الحشد العاطفي وأثره في الترويج للعقائد

السلام عليكم من الاسئلة التي يطرحها المرء على نفسه احيانا في خلواته

ما الذي يجعلك هذا العدد الهائل من الناس

يعتنق النصرانية ويتمسك بها على اي مذهب من مذاهبها

ما الذي يجعل ايضا عدد هائل من الناس يتمسكون بمذهب الرافضة ما نرى من تهافته

في الحقيقة الامر له عدة عوامل

والامر نفسه يطالب اليهودية لكني اليوم ساركز على احد العوامل الهامة ترويج لهذين المذهبين

او لهتين العقيدتين وهو امر استنسخه ايضا الملحدون والليبراليون والعلمانيون الا وهو الحشد العاطفي

الرافضة في العادة يأتون ويجتمعون فيما يسمى بالحسينيات. ما الذي يحصل ها هنا يحصل حشد عاطفي حيث يذكر لك معاناة الحسين وظلمته وقتلته

ومثل هذا النوع من الحشد لان فيه نصيبا كبيرا من الحق. ففعلا الحسين قتل مظلوما بصورة بشعة

رضي الله عنه وارضاه فيكرس هذا الحشد العاطفي. ثم بعد ذلك هناك حوادث اخرى مثل كثرة ضلع الى اخره

يخترعونها يشبع بها الانسان عاطفيا فتأتي تكلمه بالادلة بالعقل بغير ذلك تجده يواغتك بحشد بنفتة عاطفية فيقول لك انت لماذا تبغض اهل البيت

ما الذي فعل لك اهل البيت حتى تبغضهم بهذه الصورة وانت لا لا لا تبغض اهل البيت. ولكن هذا الانسان اشبع عاطفي في هذا السياق

النصرانية حين يأتي يحدثك عن الصلب وان المسيح صلب من اجلك وان المسيح يحبك وانه فعل وفعل وفعل

اذا ربط هذا مع حكم المسيح وسيرته الطيبة الى اخره بفك ذلك ايضا عاطفيا ممتازا

وفعلا تجد عند النصارى وعند الرافضة حالة من الخشوع والبكاء سواء في كنائس هؤلاء او في حسينيات هؤلاء عجيبة وعظيمة

لانه اصل الحوادث وحقيقة اصل ما يذكرونه من المعاناة وما وما يحصل لاهل الحق وو الى اخره افضل ما يذكرونه صواب

وافقنا

وكن صاحب عقيدة ذكي حريص على ان يحشد مثل هذا النوع من الحشد طبعا من قلة العقل ان تجلس تقول لا نحن نطرح طرحا عقلانيا ونترك العاطفة وغير ذلك هذا غير صحيح. ثلاثة ارباع الناس

انما يتأثرون بالطرح العاطفي والطرح المنطقي الجاف وغير ذلك هذا تأثر الناس فيه ضعيف لهذا ماذا فعل ارسطو؟ ماذا فعل؟ ماذا فعل؟ ماذا فعل؟ بقوا نخبويين

ودائما الفكرة النخبوية هذه هذه تنحر هذه ليس لها بقاء الافكار ولانه فعلا الله عز وجل لما اودع في الناس عاطفة هذه العاطفة لها نوع تأثير

القرارات ولكن حين تندمج مع العقل

العاطفة هذه مثلا هي التي تبقينا متآلفين ومتآخين وهي التي تصنع لنا سعادة اكثر من اي شيء اخر

علاقة الزوج مع زوجته مبنية على عاطفة علاقة الام مع ابنائها مبنية على عاطفة علاقة الاب مع ابنائه مبنية على عاطفة

والى اخر ذلك وكذاب كذاب الذي يقول لك انا كل قراراتي اتخذها بشكل عقلاني ولا ولا اتأثر بالعاطفة هذا كذاب هذا انسان مكابر هذا كأنه يقول انا الة انا لست انسانا

دعنا من هذا ولكن الان لنقف وقفة في هذا السياق وارجو ان يركز جيدا في ذلك

اهل السنة اهل الاسلام هم اولى بالمسيح والحسين الرافضة والنصارى. نحن اليس عندنا ما يمكن ان نحشد فيه عاطفيا

بمعنى نجمع يعني نؤثر على الناس حين نذكر تضحيات شهداء لنا والواقع اننا الى اليوم كل يوم نقدم شهداء

كل يوم كل يوم لا ينقطع يوم بدون تقديم شهداء

نحسبهم كذلك والله حسيبهم. يعني اقصد الشهادة بالحكم الدنيوي. اما المعين فهذه قصة اخرى

او باعتبار الحكم الاخروي

من واقع اننا نحن عندنا شيء عظيم في هذه السياقات خذ مثالا محنة القول بخلق القرآن وجلد الامام احمد وقتل نعيم بن حماد وقتل احمد بن نصر الخزاعي وقتل محمد بن نوح

العجيب اليوم المعتزلة يتكلمون عن كونهم تنويريون اه تنويريين وعن كون اهل السنة يقمعونهم. علما ان الذي حصل

من الجهمية تجاه اهل السنة اعظم بكثير فقط حادثة الجعد ابن درهم مع خالد القسري

هذه فقط وتمسكوا بها مثل ما الصوفي يتمسكوا بحادثة الحلاج. بعض بعض اصحاب الحلول

وحادثة الحلاج كانت يعني مهيبة على القضاة اجتمع عدد كبير من القضاة في هذا وشهادات كبيرة وما حكم عليه بالقتل الا بعد جلسات وجمع ثم بعد ذلك ظهر في الامة من هو

اشنع من الحلاج مثل ابن عربي وابن الفار وما احد فعل لهم شيء ثم انه ظهر في الامة من هو اشنع من الجعد ابن درهم بمراحل من منكرة العلو وصار هم اهل الدولة والسلطان وحتى وان لم يكونوا اهل الدولة السلطان لم يفعل لهم شيء

لكن اهل السنة وما يحصل لهم لو تقرأ عن محنة شيخ الاسلام ابن تيمية وتلاميذه لو تقرأ عن

ما حصل ابي اسماعيل الهروي حين عرض على السيف عدة مرات وهو رجل حنبلي على عقيدته ما حصل لعبد الغني المقدشي ايضا من الامتحان على عقيدته في الاسماء والصفات وتهديده بالقتل

شيء كثير علماء اهل السنة الذين قتلهم العبيديون شيء لا يحصر اهل الحديث الذين قتلوا في اصبهان على يد التتر شيء اصبهان هذه كانت بغداد العجم. اصلا كان عندهم من الاسانيد العالية ما لا يوجد في في اي مكان اخر

كانت بلد عجب المحدثين وبعلماء الحديث وبالاسانيد العالية وبالحنابلة تعج ثم بعد ذلك يعني التتر ابادوه ابادوه عن بكرة ابيها تقريبا

ما فعله العبيديون مثل الحاكم بامر الله وغيره من القتل والمجازر في المسلمين الحروب الصليبية وما فعلت بابك الخرمي وما فعل اه التتر وما فعلوا

طيب نحن اذا عندنا ايضا حشد عاطفي لا والعجيب ان العبيديين قتلوا عالما لانه لم يعتمد الحساب الفلكي

وانما قال اعتمد الرؤية. لاحظ طريقة العبيديين في التفكير. والتتر في ياسقهم كانوا علمانيين تقريبا

اذ يقولون ان الاسلام واليهودية والنصرانية كلها طرق الى الله لاحظ الطرح وقالوا يعني وكثير منهم لما التزم هذا شريعة اليافق لو واحد خان مع ادعائه الاسلام

وما رضي ان يفرض جزية على نصارى ولا رضي ان يفعل كذا يعني شبه التتر بالعلمانيين حاليا

ونحن ايضا ينبغي ان نركز على قضية الحشد العاطفي. شهداؤنا وما حصل للمسلمين من تعذيب في بدايات وقتل في بدايات الدعوة وما بعد ذلك. اليوم يأتي الملحدون والعلمانيون ويصورون ان

ان ان الناس كانوا جالسين في بيوتهم ثم المسلمون انفجروا فجأة وصاروا يقتلون هذا ويحاربون هذا ويأثرون هذا ولا كأن المشركين قد فعلوا بالمسلمين الافاعيل

والمسلمون الصابرون حتى الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا اذن له سبحانه وتعالى بان يدفعوا عن انفسهم وان يقوموا

على الناس فينبغي ان ان ان ننظر في نقطة الحشد العاطفي هذه ونستخدمها في في سياقاتنا

انا فعلت شيئا من هذا وجمعت علماء الرافضة الذين قتلهم علماء اهل السنة الذين قتلهم العبيديون هناك كتاب عظيم اسمه كتاب المحن لابي العرب القيرواني جمع فيه محن العلماء

جميعا سواء في الزمن الاموي او في الزمن العباسي او الى وقته ونجد في التاريخ شيئا كثيرا من هذا من العلماء الذين جلدوا وسجنوا حتى الائمة المشاهير يعني

مالك جولد الشافعي نوفي تقريبا احمد جلد وسجن وفعل به الافاعيل هذا هذا الامر ينبغي حتى حتى بعد ذلك حين يأتي انسان وينظر في هذه الكتب كتب التراث يعرف ان هذا ما وصله هكذا

حينما وصله على اشلاء ودماء ويعظم ويعظم الامر في عينه وحشد عاطفي بالحق وان كان غيرك يحشد بالباطل

مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الصحابي الذي رقى رجلا فشوفي فذهب حديث علاقة بن سحار

فذهب يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي اخذه منهم هل هو حلال ام حرام؟ قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل والذي نفسي بيده لان لان اكل غيرك برقية باطل فقد اكلت برقية حق

فهي نفس القصة نحن نحتاج الى ان نحشد عاطفيا بحق وفي عصرنا الحديث زمان مليء بالجراحات وبالبلايا

والتي يجهلها كثير من المسلمين لاحظ اليوم مثلا ملحدين يأتون قتل شاب في اليمن ما نعرف على اي شيء. وجاي يحطون صورته ويحطون كذا وكذا. يحاولون انهم ايش؟ يحاكون في مثل هذه السياقات

لكن لا نحن اولى بهذه السياقات ينبغي ان نحرص على هذا وهذا اهم واولى بكثير من قضية فلسفة العلوم. والمنطق والنقاش العقلاني والى اخره

لانه باختصار شديد انتعامت من يخالفك ويذهب يذهب لعاطفة ما عاد جالس شف والاعلام شغال بالعاطفة

باختصار الاعلام اللي يعاديك ما هو شغال بطرح عقلاني او طرح النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

اول ما كذب تحب الجنون وغير ذلك وضع عليه رمي بالصخر حتى ادميت قدميه اه حوصر في في شعب ابي طالب

حين حوصروا وهذا من اشد ما يكون على الانسان حين يرى اقربائه خصوصا نساء واطفالا يتألمون بسببه

ثم هدد بالقتل وطلقت وطلقت بناته عن النبي صلى الله عليه وسلم طلقت بناته بسبب دعوته

الله يبارك فيك ثم هاجر الى بلد لما دخلها الصحابة المدينة لما دخلوها كثير من تغير الجو عمل فيهم الافاعيل

على ليلة الشعر بلال وهو محموم يقول ثم بعد ذلك ما الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة

غدر اليهود ومكر المنافقين وقذفهم لزوجته صلى الله عليه وسلم والكلام المؤذي والشيء اللي سجل في القرآن في يوم واحد يقتل آآ ابنه بالتبني زيد ابن حارثة

والشاعر عبد الله بن رواحة وجعفر بن ابي طالب. حادثة بئر معونة لما قوم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اسلمنا ارسل لنا قراء يعلموننا القرآن فارسل اليهم مجموعة فقتلوهم كلهم غدرا

كان النبي يقنت عليهم وانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شيء طيب

وما حصل يوم الخندق حين كان يربط الحجر على بطنه

هو يوم شج رأسه وكسرت رواعية رباعيته وفجع بعمه حمزة وفجع بكثير من اصحابه

طيب غير عملية محاولة اغتياله العديدة والكثيرة وغدر اليهود به ويوم بلاء مبين كثير وقع للنبي صلى الله عليه وسلم

وجمعته مع بعضه تجد سبحان الله بهذه الفترة الوجيزة هلا مفتوح تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم

يعني احتمل في هذه الفترة الوجيزة شيء عظيم جدا في ذات الله تبارك وتعالى. طبعا غير الابتلاءات الخاصة مثل فقده لابنه ابراهيم

النبي صلى الله عليه وسلم لما ابنته ارادت ان تذهب اليهم مهاجرة قام لها اثنين من من زعران المشركين

ووقف لها وترامي مع مع صهرها حتى اسقطت ما في بطنه وهذا كله والنبي صلى الله عليه وسلم يعني تأتيه الاخبار ويشاهد ويسمع

حتى ان هند بنت عتبة يعني مع بغضها للمسلمين انذاك غضبت جدا من الذي حصل لابنة النبي صلى الله عليه وسلم وهجتهما بابياته

تبقى القرابة يعني تبقى القرابة

امر عظيم يعني وتهديد الروم عمر ابن الخطاب وسبحان الله وما حصل من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

المطالبة بالنفقة وغير ذلك حتى غضب وهجرهن شهرا

البلاء يعني كان كبير جدا مثل هذا يعني يعلم للناس حتى يعظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم

ثم يذكر ما كان للصحابة وما كان لغيرهم والتابعين والتضحية في سبيل الدين. حتى انه الانسان يصير في نفسه انطباع ان الدين يضحى لاجله

وايضا يعلم يعني هذا هو دليل النبوة هو حشد عاطفي كلها جاية مع بعضها الله يبارك فيكم

هذا موضوع ينبغي التركيز عليه والاخذ به

المعان لا ينبغي ان تعالج الامور معالجات سطحية يعني انا افترض انه اللي امامي هؤلاء عقلاء وادلة عقلية هي التي جعلتهم ينحرفون عن الاسلام او يحاربونه وابدأ اتكلم على هذا الاساس معناته اني انا اصلا في

في عقلي نقص حين اعتقد هذا بالناس ذولا