# هل وافق ابن تيمية الجهمية في صفة الهرولة ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/
- يوتيوب: https://youtu.be/zr15EVztg8Y
- التاريخ: 2023-04-22
- المدة: 47 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى ما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=7) هل وافق ابن تيميه الجهميه في الهروله فاولها في هذه الصفه فقام بتاويلها وهو وافق الامام مالك
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=18) الامام مالك الجهميه ايضا او المرجعه عفوا في نفي نقصان الايمان من القضايا من الاشكالات الموجوده عند عدد من المشيخه
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=33) الذين يسمعون انهم يردون على الفئات الغاريه في التبديع انه ياخذهم الحماس ولا يحسنون مسالك الرد الصحيح
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=43) ويذكرون امثله هي خارج محل النساء لا ينازع فيها احد اصلا او يكون النزاع فيها
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=50) ضعيفا اخواني الكرام قد توجد صفه معينه يدفعها انسان سني لضعف الحديث فيها على سبيل المثال صفه المشمشه
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=62) ولكنه هو يقول لو صحت والله لاقولن بها ولا تخالف اصولي بل بالعكس انا اثبت نظائر
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=70) لها نظائر لها واما المعطل فيقول انا هذه الصفه ادفعها لانها وردت بسند ضعيف ولو
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=81) ورد بسرد صحيح لاولتها لان ظاهرها مستحيل على الله وانا لا اقبل حتى انا ظاهرها مثل
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=89) صفه البشبشه على سبيل المثال ورد فيها حديثا اضعيفه فلهذا اقول هذه الصفه لم يثبت فيها حديث لكني اثبت الضحك اثبت تعجب
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=99) اثبت اثبت ما شاء الله انا اثبت الصفات الفعليه عامتها كل ما ورد في النصوص من الصفات الفعليه
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=107) انا وصفته الجهم يقول لا الامر الامر مختلف بالنسبه لي انا او اول ما ورد اما
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=114) افوضه واما اؤوله والذي نحن نسمي هذا التاويله تحريفا فانا لا اقبل بهذا هكذا يقول المتجهم ابدا لا ارضى بهذا هل نستوي
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=126) نعم النتيجه النهائيه انا لم اثبت وهو لم يثبت ولكن في ولكن مقدمتي مختلفه عن
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=133) مقدمته وبالتالي فالدمج بيننا ظلم عظيم اليس كذلك واحيانا انا اقول ان ظاهره النص لا يدل
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=146) على اثبات الصفه ولو دل فانني ساثبت هذه الصفه كالواردي في صفه الهروله كالوالد من تقرب
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=157) اليه شبرا تقربت اليه ذراعا من اتانه يمشي اتيته هرمله ظاهر النص هنا ظاهر النص يدل
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=165) على ان التقرب هنا ليس حثيا بل هو معنوي فالعبد يتقرب لله عز وجل تقربا معنويا
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=172) فناسب ان يكون المقابل له التقرب المعنوي لكنني لو جاءني نص يثبت صفه الهروله لله عز وجل بغير هذا
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=184) السياق فانني ساثبته وبالعكس انا ساثبت ايضا بل انا اثبت نظائر مثل اثبات لصفه المجيء
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=193) مثل اثباته لصفه النزول ومثل اثباتي تقريبا الله عز وجل الاشياء منه ودنوها منه فان المعطل يرى موضوع
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=203) الهروله هذا او التقرب هذا يراه مستحيلا من وجهين من وجه نفي الصفات الفعليه لله عز وجل ومن وجه عدم اعتقاد
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=214) صفه العلو فهو اما ان يقول ان الله عز وجل في كل مكان فلا يتقرب الى شيء ولا شيء
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=220) يتقرب منه فهو في كل شيء تعال الله عما يقولون واما يقولون الله لا داخل العالم
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=227) ولا خارجه او ليس فوق العرش او ليس في مكان وبالتالي فان قرب الاشياء وذنوها منه
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=235) مستحيل فاقول لا انا اثبت في الخبر ان موضوع القاتل والمقتول حتى يدنيه الملائكه عند ربك النبي صلى الله عليه وسلم يسجد
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=246) تحت العرش قصه نبي الله داوود الى اخره فهتلاحظ ان السياقين مختلفان تماما مختلفين تماما
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=257) فالمعطل لو نظرنا في كلامه عن بقيه الصفات نجده يقول بالتاويل ان الصفات النظيره ويقول انا
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=269) لم اثبت هذه الصفه لاستحالتها على الله الاستحالتها على الله مو لان ظاهر النص لا
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=277) يدل ولهذا التاويل ما هو التاويل صرف اللفظ عن ظاهره اما مراعاه السياق فهذا عكس التاويل
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=286) هذا عكس التاويل التاويل حرف حرف النص عن ظاهره من فعله من تكلم في صفه الهروله و
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=293) نذكر كلام من اهل السنه هذا هو عكس التاويل اذ انه راعي السياق فان اشكاليه
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=300) الحقيقه والمجاز جاءت من فكره التجريد عند اليونان الاله المجرد فصاروا يفكرون بكلمات مجرده من غير اعتبار السياق وجاءت هذه ومن هنا
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=312) جاءت فكره المجاز انها الكلمه التي تستخدم في غير ما وضعت له او صرف اللفظ عن ظاهره
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=319) من معنى الراجح الى معنى مرجوح لقرينه اقترن وهل واقعي ان اننا كما نرى والقرينها تكون قرينه خارجيه عقديه عندهم
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=330) ويثق قنينه يقتضيها السياق والواقع ان كل كلمه تاتي في سياق وكل كلمه في سياقها هي
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=337) ظاهر فانت لا تجد كلمه اسد وشجاع من تجدها هكذا مجرده فكلمه اسد مثلا لا تجدها مجرده هكذا بل
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=348) دائما تجدها في سياق رايت اسدا يفترس غزالا رايت اسدا يحارب العدو ويطعن بالسيف فدائما هناك سياق يجلي لك المعنى ان تتحدث
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=360) عن صرف عن الظاهر بل حتى في بعض السياقات المشكله يكون اللفظ مترددا بين معنيين
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=367) قريبين كالحديث عن موضوع القروض في كتابه تقويم المعاصرين قلت وهي كتابه مكتوبه قبل عشره اعوام واكثر
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=386) قلت والهروله فيها نزاع بين المنتسبين للسنه غير ان ابن تيميه في بيان التلبيس مال الى ان الحديث ليس من احاديث الصفات
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=395) اصلا وذلك ان الحديث فيه من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعه وتقرب المخلوق معنوي وليس حثيا فناسب ان
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=405) يكون تقربوا الخالق من هذا الباب معنوي ان يكون تقرب الخارق من هذا الباب معنويا
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=412) وليس حثيا عندي خطا نحو هنا كتبت معنوي وهو خطا معنويا نقل الامام الترمذي عن الاعمش وغيره من
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=421) اهل العلم راح قال رحمه الله ويروى عن الائمه في تفسير هذا الحديث من تقرب مني
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=427) شبرا تقربت منه ذراعا يعني بالموفره والرحمه وهكذا فسر بعض اهل العلم هذا الحديث قالوا انما معناه يقول اذا تقرب
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=436) الي العبد بطاعته وما وما وما امرت اسرع اسرع اليه بمغفرته ورحمته قلت والامام الترمذي لا يخفى عقيدته السلفيه ولذلك
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=449) اعتمدنا على نقله فانا في هذا كنت ارد على من يطعنون بمن لا يثبت الهروله من هذا المنطلق فقد ظهرت
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=460) فئه غاليه وحقيقه الجفات والغلا من تامل اصولهم يجدهم ينطلقون من نفس السياق يقيسون البيض على الباذنجان دائما يعني
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=471) يقيس الانسان السني اللي مقدمه السنيه كذا على من على الانسان المبتدع اللي مقدمته بدعيه
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=481) او نتائجه في مساء المشهوره جدا بدعيه ويحاولون التبرير نعم قال حرب الكرماني في مسائله عن احمد واسحاق سمعت اسحاق يقول
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=492) حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تقرب الي شبرا تقربت اليه باعه يعني من تقرب
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=497) الى الله تعالى بالعمل تقرب اليه بالثواب باعا تمام وهذا اسحاق الذي يستدل على النزول بايه
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=511) المجيء وجاء ربك وهو يثبت الافعال الاختياريه رحمه الله وقال ابن قتيبه قالوا رويتم عن ابي ذروه هريره انه يقول
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=520) قال الله عز وجل من تقرب اليه شهرا تقربت منه ذراعه قال ابو محمد ونحن نقول ان هذا
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=525) تمثيرا وتشبيه وانما اراد من اثاني مسرع بالطاعه اتيته بالثواب واسرع من اتيانه فكنا عن ذلك بالمشي والهر كما يقال فلان
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=535) في موضع في الظلال والايضاع ثير سريع لا يراد به ذلك السير وانما اراد ان انه يسرع يسرع الى الضلال فكنا عن
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=547) الاسراع الى اخره ثم قلته وقد اثبت هذه الصفه ابن بطه وابن منده والهروي وليعلم ان من نفاها لعله توهم
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=557) التشبيه فهو جهمي واما من قال ان الوارد في الحديث عن المعنى الذي فسره الاعمش واسحاق بن قتيبه
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=566) ومال اليه ابن تيميه فليس جهميا البته ولا مبتدئه هذا كلامي من عشر سنوات الان لنقرا
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=574) كلام النووي الذي دائما يذكر في هذا السياق حين تحدث عن هذا الحديث فماذا قال قال وان
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=582) اتاني يمشي اتيته والله يقول هذا الحديث من احاديث الصفات هو مبدئيا يزعم ان ظاهره
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=588) يدل على الصفه فهم مخالف لابن تيميه ثم ماذا يقول ايضا ويستحيل اراده ظاهره وقد سبق الكلام على احاديث الصفات
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=602) يقول ويستحيل اراده ظاهره اذا هو ما حمل الامر لان اعتبارا للسياق لا للقاعده الكلاميه ان الظاهر هذا مستحيل طيب الظاهر
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=615) هذا المستحيل من اين علم انه مستحيل وفقا لقواعد المتكلمين وفقا لقواعد المتكلمين فانظر وانظر اليه حين تحدث عن حديث النزول
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=632) فماذا قال قال هذا الحديث من احاديث الصفات فيه مذهبان مشهوران للعلماء سبق ايضاحهما في كتاب الايمان مختصرهما ان
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=643) احدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين ولما قال بعض المتكلمين علمنا ان الامر لا انه لا يتحدث عن الاثبات انه
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=651) يتحدث عن التفويض فانه تقريبا لا توجد فرقه كلاميه مشهوره يعنيها النووي ويعتد بها تثبت وتثبت الفعل الاختياري لا يوجد
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=662) هذا انه يؤمن بها حق على ما يليق بالله عز وجل وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=671) ولا يتكلم في تاويلها مع اعتقاد التنزيه عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائل سمات الخلق يخفض نفي الفعل
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=681) الاختياري وكما في روضه الطالبين قال ان الله عز وجل عن الحركه وعن السكون رفع عنه
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=687) النقيضان رفع رفع عنه النقيضين رفع عنه النقيضين وهذا كما يقول لا داخل العالم ولا خارجه
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=697) فهذه هي الاعتقادات السفسطائيه التي يعتقدها هؤلاء يقول والثاني مذهب اكثر المتكلمين وجماعات من السلف انظر الى الكذب الان وهو محكي
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=710) هنا عن مالك والاوزاعي انها تتاول على ما يليق بها علق ابنه عبد الهادي على هذا ان
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=717) هذا كذب على السلف ان هذا كذب على السلف وحقيقه انا في مثل لا استطيع ان افهمها لماذا بعض الناس لا
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=728) يتقبل ان النوويه اشعري موضوع وجود شافعي اشعري هذه مثلا مشهوره تاريخيا يعني بنفوره ماذا كان الجويني
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=736) ماذا كان الغزالي ماذا كان حتى الكرج يعلق على هذا الموضوع حتى لما نتحدث عن متاخرين
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=743) مثلا دقيق العيد مثل البلقيني عبد السلام هل يمكن ان ننكر ان العرس كان اشعريا
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=748) شافعيا نعم الشافعيه كان من اهل السنه بل امام من ائمه هذا السنه وهناك شافعيه ليسوا شاعره
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=758) كقوام السنه الاصبهاني وابي طاهر السلفي وابي موسى المدينه عديناه مع الشافعيه ولا لك اي وكثير من الائمه لكن وجود وابن
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=773) الحداد هناك رجل ولكن حفظكم الله وبارك الله فيكم وجود شافعي عشري مثل ليست مستغربه مدارس نظام
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=785) الملك كانت تعتمد المذهبي الشافعي الاشعري شافعي في الفقه اشعري في الاعتقاد واما تحويل بعض الناس وانا والله استغرب
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=795) من بعض الناس واستدلالاتهم ياتيك بثناء من التراجل والله فلان قال عنه العلامه الحجه هذا ما
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=804) ينفي عن احد اعتقاد بدعي فالذهب مثلا قال شيخ الاسلام ثم بعد ذلك نزل بساحته وتكلم
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=812) عنه عقديا وفروعيا وكذا ابن عبد الهادي قال عن ابن حثمه الامام بل الذهبي وصف رجل
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=820) الرافضيه والملك الصالح بل الصفدي وهو اشعري ولكن لما ترجمه لابن المطهر الحلي في الوافي
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=832) بالوفيات قال الامام ذكره من اوصافه الامامه ففي ذلك الوقت ليتوسعون باطلاق لفظ الامامه بامر لا يدفع عن الانسان التبديع والتضليل
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=846) والحاء والالحاق بحكم الفرقه بل هذا ابو اسحاق الشيرازي هل يمكن ان ينكر اشعريته بعد قوله ان من لم يكن اشعريا فهو كافر
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=856) واول فتنه التي حصلت وقفت الشريفه ابي جعفر وما قيل في ذلك الوقت وما اظهره وغير
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=862) ذلك طيب وهو اول الرجل يعني هناك ايضا من يثني عليه ويعلي الثناء عليه رايت بارك الله فيك فهذا هذا امر انا فيما
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=874) ارى استدلال ضعيف جدا ولا يقوم وسبحان الله انه ذكره في الاشاعره بالنجيم الحنفي في الاشاعره ذكره السبكي في
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=889) الاشاعره اليافعي في الاشاعره وفعلا الرجل الاشعري ما المشكله يعني سبحان الله بل نفي والفعاليته هو الامر الذي صاحبه يحتاج
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=897) الى واشعري على طريقه المتاخرين بل العجيب ما هو انه سيبحثون له عن اي مساله يكون خالف
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=905) فيها الاشاعره ليفراوه اصلا يتفقون على شيء يعني لما كان يكلمهم في امر التكفير كان يقول
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=915) لهم نحن لا يعني هناك مثال كثيره اختلفنا فيها نحن الاشاعر الرازي نفسه عنده اضطراب
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=921) شديد طيب هذا الاضطراب ايش احيانا يوافق يخالفه لكن هو شعري بالجمله هو اشعري بالجمله
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=929) حتى الجويني في بعض مذهب الجواني ابو المعالي او او ابنه مذهب الاشعري في التحسين والتقبيحضن او في الحكمه قال لا
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=939) يرتضيه عاقل انظر كيف دفع مذهب الاشعري بهذا الدفع الشديد ولا يشك احد انه اشعري
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=946) مخالفه في بعض الامور حتى المعتزله هناك معتزله بصريين هناك معتزله كذا لكن هو في غالب الامر والانساني يظهر الولايه
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=955) يقول لك ائمتنا المتكلمين ومن الامور العجيبه انه بعضهم امتهن التحذير فيقول لك هؤلاء الحدادي هذا الوصف
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=966) الذي لا ينضبط حقيقته هؤلاء العداديه من اثنى عليهم من اظهر موالاته فهو منهم فهو
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=972) كذا طيب والذي قال ائمتنا المتكلمين ماذا يكون ينبغي ان يلحق بالمتكلمين لانه هو قال قال
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=978) ائمتنا فحتى في القران استمر الذين اتبعوا الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت من الاسباب التابع له حكم المتبوع
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=988) اذا كان يحترم المجموعه هذا الاصل او يشركه في بعض حكمه ومن دعى الى ضلاله
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=995) كان له وزعه كان عليه وزرها من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوثارهم شهيره الان ناتي
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1003) ونقرا كلام ابن تيميه في هذا الموضوع وفي هذا في اخر بيان التلبيس لما الراسي
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1014) بدا يذكر اخبارا ويذكر تاويلاتها ذكر الايه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد واتى او من تقرب اليه شبرا تقربت اليه
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1024) ذراعا ثم ذكر كلام منفورك وغير ذلك فالراثي ينكر مطلق القرب من الله الراثي وعموم الاشاعره ينكرون مطلق ان
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1036) الله عز وجل يمكن ان يقترب منه الان مثل الان ابن خزيمه مثلا اثبت الصوره اثبت الوجه
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1045) لكن هو اول حديث الثوره خلق الله ادم على الثوره اثبت الصوره في حديث اخر اما
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1052) الاشعري الذي يوافق به على تاويله لحديث الصوره هو ينكر الصوره الوارده في الحديث الاخر ويذكر الوجه ايضا وهذا من عجائب
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1060) الاقيه يعني الان فرضنا جدلا ان ابن تيميه يوافق كلام الجهميه مئه بالمئه في الهروله
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1065) ثم خالفهم في العلو وخالفهم في اللفظ وخالفهم في كذا وخالفهم في كذا وخلف في
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1071) كذا واحد ثاني وافق الجهميه في الهاروره ثم وافقهم في الامور الاخرى يصير حكمه كحكم بالتيميه ويقاس ويذكران مع بعضهم
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1079) البعض ان هذا الا شطب ان هذا الا شطط يعني هذا تعرف هذا مثل ايش هذا مثل واحد
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1088) ياتي يجد ان ضعفنا راويا لانه كثير الخطا فيقول ان كان اخطا في السفيان قد اخطا
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1095) فنقول له سفيان اخطا خطا واحدا او اثنين في مقابل الاف الاحاديث التي اصاب بها
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1102) وهذا شارك سفيان فيما اخطا فيه ولم يشركه فيما اصابه فكيف تقيسه على سفيان هي نفس
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1108) القصه هذا هؤلاء شاركوا ابن خزيمه وابن تيميه وغيره فيما اخطاوا فيه عندكم خصوص ابن تيميه اقول عندكم ولكن لم يشركوهم
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1118) فيما اصعبوا فيه فلهذا كان من المعقول تماما ان لا يستويان طيب ثم ذكر حديث الكنف ويدني
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1137) ان الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه وفتره فمن تيميه ابرد حديثه الادناء ليثبت ان
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1145) معنى التقرب ثابت لكن ما يقول النووي مستحيل على الله انظر التنافر بين الرجلين وبين طرحهما
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1154) ثم بعد ذلك استمر ابن تيميه بالحديث يقول وقد بينا فيما تقدم ان التاويل بيان ومراد
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1162) المتكلم ليس هو بيان ما يحتمله اللفظ في اللغه واذا كان كذلك فمن الممتنع ان ان
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1167) يقال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ كذا مع العلم بانه لم يقل هذا
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1173) اللفظ فان اثبات ارادته مع العلم باتفاءه جمع بين النقيضين سواء احتمل ذلك في اللغه او لم يحتمله فان هذا
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1181) لا يوجد اراده النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر الكلام ثوب بعد ذلك بدا يثرد يقول
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1187) احدها تقرب العبد الى ربه ودنوه ثاني تقربوا الرب الى عبده وتقر ثم فماذا يقول
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1196) فتكلم قال اما النوع الاول النوع الاول اللي هو تقرب العبد من ربه ودنوه فذكر مثلث عروج الملائكه يقول واما النوع
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1212) الثاني من تقرب الرب الى عبده فهو تقربه بفعل يقوم بنفسه كما ورد رفض المجيء
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1218) والاتياني والنثول وغير ذلك فالكلام على هذا التقرب يؤخر الى حيث يذكر وتكلم هنا عن التقرب الاول فكل من قال ان
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1228) الله فوق العرش يقول انه ينكر التقرب اليه ليس المعنى مستحيلا واما من قال انه ليس فوق العرش او قال انه
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1239) في كل مكان او انه لا داخل العالم ولا خرج ولا خارجه فعلى قولهم يمتنعوا التقرب اليه
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1245) يمتنع ركز على كلمه يمتنع وذكرني وتذكر كلمه النووي ظاهر هذا الخبر مستحيل على الله
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1257) وهؤلاء منهم من يقول انه جسم ومنهم من يقول ليس بجسم كما تقدم ذكر ذلك عنهم وقد
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1264) اعترف بالتقرب اليه نفسه من اقر بان بان فوق السماوات من قال انه ليس بجسم ومن قال
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1272) انه جسم ومن لم يقل واحدا من القول لا اثبت الجسم ولا نفاه فتبين ان التقرب اليه
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1278) ونفيه ليس من لوازم القول بالجسم بل المثبت له الى يعني هذا اطناف الجدل ثم
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1284) ماذا يقول يقول ابن تيميه فقد اثبت انه يتقرب اليه بشيء واما من اثبت انه هو يجي وياتي ويتقرب فانه يثبت
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1298) التقرب اليه بطريق الاولى وكل من استدل على انه فوق العرش بالنصوص المتضمنه لذكر العلو مثل قوله تعالى اليه يصعد الكلمه
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1306) الطيب وقوله اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعرج الملائكه والروح اليه وغير ذلك فانه يقول انه انه يتقرب اليه وكذلك من اثبت
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1317) انه يقف عليه شيء او يجيئه شيء او ان عبده يلقاه او ان بينه وبين خلقه حجابا
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1325) او يكون بينه وبين خلقه حجاب ونحو ذلك فانه يقول انه يتقرب اليه وفي القران مما
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1332) وصف ذهاب بعض الاشياء اليه نفسه او صعودها اليه او نزولها من عنده وما يشبه ذلك نحو 500 ايه او اكثر وكل ذلك
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1342) يدل على جواز التقرب اليه قال تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله واتقوا يوما واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وقد
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1352) تقدم كثيرا من الايات التي فيها ذكر لقاء العبد ربه وكل ذلك يستلزم التقرب اليه ومن
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1359) نفى احدهما نفى الاخر ومن اثبت احدهما اثبت الاخر وهذا يتاولهما النافي على لقاء مخلوق التقرا مخلوع على لقاء مخلوق التقرب
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1370) من مخلوق وقد قال تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اذا
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1377) نحن راجعون الى الله اذا نحن سنرى الله وقال فتوبوا الى بارئكم وقال ثم الى ربكم
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1384) مرجعكم وقال ويحذركم الله نفسه والى الله المصير وقال تعالى واتقوا الله الذي اليه تحشرون
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1394) وقال تعالى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وقد قال تعالى الى
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1401) ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون وقال تعالى هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجلا
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1414) ليقضى اجل مسمى ثم اليهم مرجعكم و ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وقال تعالى ولقد
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1421) جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مره وقع ثم ذكر واطنب رحمه الله في ذكر الايات التي
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1428) يخالفها هؤلاء الجهميه منكرين تقرب العباد من الله قربهم منه وقربه منهم فصار يسرد سردا عظيما حتى يقول وهذه لهذا القيل لما
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1439) يقول يقومون ان لقولنا الف من الادله بل الالفا يعني ما يقود ايات التقرب كلها تدل
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1444) على العلم طيب وهذا مما يعني ما اهمله كثير من الدرس العقدي طيب الى اخر الكلام يقولوا ثم بعد
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1462) ما قرا يقول ومثل هذا في كتاب الله كثير لا يستقصى الا بكلفه شديده لا يستقصى الا
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1478) بكلفه شديده لكن تعال مثلا الى شرح النووي في صح مسلم لما قال قوله صلى الله عليه وسلم يدنا المؤمن يوم
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1504) القيامه من ربه حتى يضع عليه كنفه فماذا قال في هذا الحديث فماذا يقول يقول والمراد بالدنوه هنا دنو
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1533) كرامه واحسان لا دنوا مسافه والله منزه عن المسافه وقربها تجهم صريح والله منزه عن المسافه وقربها
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1548) هذا لانه جميل في العلو من لم يقر ان الرحمن على العرش استوى كما يقر في قلوب
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1556) العامه فهو جهمي ومحمد الشيباني جهمي قاله يزيد بن هارون فيما نقله البخاري في خلقه
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1563) افعال العباد فهذا فالانسان الذي يقيس البيض على الباذنجان يعني هذا انا ما اعرف يعني
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1574) يعني ما اعرف هذه الاقيسه اللوذعيه هذه وجايه والله انا جاي انا جاي ارد على
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1579) الحدانيه يعني معلش يعني سامحونا ولكن ما هذا يعني ما هذا المستوى يعني يعني معليش سامحونا لكن حقيقه الامر مزعج
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1592) يعني هذا امر ملزم حتى تنبذ الناس وتتكلم فيهم وهذا الكلام هذا يردده من من ورائكم الناس
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1604) والناس حين يرددونه من ورائكم فانكم مسؤولون لستم عن انفسكم بل مسؤولون عنهم يوم القيامه انا مسؤول عن كلامي حين
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1616) اقول هذا الرجل عقيدته جهميه انا مسرور وساحاسب الله على هذا امام الله عقيده الشعريه ومسؤول عن ذلك كل من قال هذا قبل
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1625) زماننا وكلهم قد قالوه وقالوا اناس انتم تعتبرونهما وانتم تمثلون عن كلامكم والانسان مسؤول عنه
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1640) يقول واولدت القصه يقول واما في الاحاديث النبويه وكلام السلف وجميع المسلمين من ذكر القرب الى الله عز وجل
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1647) وما يقرب الى الله نحو ذلك ما يحصيه الا الله اذا عرف هذا فقوله في الحديث يدنو المؤمن
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1656) من ربه او ان الله يدني المؤمن او يؤتى المؤمن او ياتي بالمؤمن يوم القيامه
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1663) الله منه ليس فيه الا تقريبه وادناؤه الى الله وهذا له نظائر لا يحصيها الى الله وقد
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1672) تقدم ذكر بعضها وبعضها يحصل العلم الضروري بدلاله النصوص على الدنو والقرب اللي انه يقول لا دينوا مسافه والقرب اليه والنصوص
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1685) داله على ذلك اضعاف النصوص الداله على الصعود الى الله شوف هذا فائده جميله جدا يقول لك نصوص دنو
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1693) والله من عبده من عباده هذه اعلى من اكثر من نصوص الصعود الى الله طيب ايش الحكمه
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1701) من هذا لان الله عز وجل يريكل المعنى انه سبحانه وتعالى هو يقترب منكم هو يقترب
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1708) منكم سبحانه وتعالى فان الصعود الى الله تعالى نوع من القرب وكما ان دلالات النصوص على ذلك من اعظم
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1716) المتواترات فالعلم بها ايضا مستقر في فطر المسلمين عامتهم وخاصتهم وخلي يقول لك واحد هذولا
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1728) جماهير المسلمين وتسعين بالمئه من علماء المسلمين ثم يذكر لك ابن تيميه وخاصتهم كما استقر في فطرهم ان الله فوق
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1740) ان الله فوق كلهم مقرون بان العبد قد يتقرب الى الله وان العباد منهم المقرب
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1746) وهو الذي يقربه الله عز وجل اليه ومنهم الملعون والعياذ بالله الذي يبعده الله عز
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1753) وجل عنه وكلهم يسمون الطاعات قربات ويقولون انا نتقرب بها الى الله وليس فيهم من ينكر وفطرته التقرب الى الله
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1767) الا من غيرت فطرته بنوع من التجاهل والتعطيل كذلك كذلك الذي اصاب النوم حين قال ليس قرب مسافه كما انه ليس منهم من
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1779) ينكر رفع يديه الى الله تبارك وتعالى الا من غيرت فطرته بنوع من التجاهل والتعطيل
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1787) وكل واحد من هذين الاصليين يستلزم الاخر اذا كان فوق العرش امكن القرب وكان علوه
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1794) دليلا على امكان القرب منه واذا ثبت انه يبقى القرب منه ثبت انه ينكر التقرب منه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1801) ولهذا يحتجون بكل الاصلين فان محمد ابا محمد عبد الله بن قلاب واصحابه وابن حسن
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1808) الاشعري وامت اصحابه لا ينازعون في ان الله فوق العرش لكنه ينافع ثم النووي فيه
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1815) اشعريه هو اشد تجهوا من بكل من الاشعري وين مات اصحابه في انه يؤكل التقرب اليه
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1824) وهم يستدلون بان ثم ذكرها كلامهم والله يفضل عظيم جدا هو صرح فيك باثبات الصفات الفعليه وذكر
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1843) كلام محمد بن زيد ان الله هو في مكانه يقرب من خلق كيف يشاء والى اخره سبحان الله
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1855) واورد روايه عن الامام احمد في كتاب السنه الخلال يضع كنفه على عبده قال اخبرني محمد
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1861) بن هارون محمد بن جعفر النبل الحارث حدثهم انه قال قلت لابي عبد الله ما معنى
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1867) قوله صلى الله عليه وسلم ان الله بن العبد فيضعه على كنفه قال هكذا يدنيه
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1872) ويضع كنفه عليه ويقول اتعرف كذنب كذا وكذا احمد حمله على الظاهر وذكر عن ابراهيم الحربي انه قال كنفه يعني
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1883) ناحيته انا في كلف عن ناحيتهم وهذا كله اثبات القرب الذي نفاه النووي ثم تكلم ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وان
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1896) هذا التقرب يقول الثالث يقال قوله من تقرب اليه شهرا تقربت اليه ذراعا اما ان يراد بكل واحد من
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1904) قربين قرب رحمته وذنوها وذنوبهم العبد او يرادوا باحدهم غير ذلك والاول ممتنع لان اهل التقربين لو كان هو الاخر لكان جزاء
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1913) العمل هو العمل وهذا باطل فلابد ان يكون احدهما غير معنى غير غير المعنى الذي تراه لان من تقرب
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1921) اليه شبرا فجعل الثاني ضعف ضعف الاول فيمتنع ان يكون اياه الرابع ان قرب الرحمه
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1929) ودوه من العبد ليس ليس من فعله ومقدوره انما هو من فعل الله فلا يصح ان يفسر به
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1934) تقرب العبد طيب طيب وكله في موضوع الكنف ثم في اشاره يعني على مساله لكن المراد ان الفرقه كما بين
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1970) السماء والارض بين من يثبت قربا حقيقيا لله ويثبت فعلا اختياريا وبين من من ينكر موضوع الهروله لانه لا يثبت تقربا
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1981) ولا يثبت فعلا اختياريا فهذا فارق كاثع شاسع مثل مثال الذي ضربناه مثل امثله كثيره جدا
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1991) يعني اليوم مثلا واحد ما تصح عنده فضيله لمعاويه رضي الله عنه لانه رافض يبغض معاويه ويلعنه
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=1999) فعنده لو ورد في الفضيله بالساده الصحيح سيكذبها مثل انسان سني اخذه اخذه البحث العلمي الى هذا هذا ان يستويان ونقول لا
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2010) والله هذا وافق الرافه مع كونه يثبت لمعاويه مجمل فرض الصحبه حتى افغاني فغاني في كتاب موضوعات قال لا يمنعني ان
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2020) نسب يرجع الى عمر ان نقول بعض الاحاديث في فضل العمر مكذوب ولا تصح اما عندنا مساله ايضا دعوه ان الامام مالك
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2030) انكر نقصان نقصان الايمان انكر النقصان واثبت الزياده فحس وانا لا ادري واحد يقول المالك يعني سبحان
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2052) الله واحد يقول الامام مالك رضوان الله عليه ما يكفر الجميع واثبت ان هذا ما هو صحيح
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2058) واحد يقول مالك ينكر المفعول وانما انكر التوقيت هذا مثل واحد يثبت صلاه الجنازه مثلا ولا يثبت فيها قراءه
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2068) الفاتحه لان لا يصلح عنده حديث هذا التوقيت انه يوم وليله للمقيم وثلاث ايام المسافر هذا يعني هذا اخف من مطلق سنه
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2080) طيب الشيخ عبد الرزاق البدر في كتابه زياده الايمان وحكم الاستثناء فيه باورد الروايات الثابته عن الامام مالك في اثبات
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2093) الايمان ونقصانه وحقيقه متواتره يقول هو ماذا يقول او رد روايات ان الامام مالك كان يقول دعا هذا يعني لا يتحدث عن النقص
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2115) وهذه الروايه ذكرها ابن عبد البر في الانتقام انه فقط يقول دعها وفي روايه ابن القاسم
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2124) وهي روايه اللي ذكرها القاضيه ونقله عنه ابن تيميه وفي روايه اسماعيل بن ابي ويسو اسماعيل بن
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2141) ابي ويس اللي اصلا فيه كلام شديد وغيرها فماذا يقول وقال بعض اهل العلم انما توقف
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2151) مالك على القول بنقص من اغصان الايمان خشيه لتول عليهم وافقت الخوارج وقيل انه انما توقف الى اخر ذلك ثم ماذا فعل
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2160) يقول ابن تيميه يقول كان بعض الفقهاء من اتباع التابعين لم يوافقوا على في اطلاق
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2165) النقصان عليه لانهم وجدوا ذكر السياده ولم يجدوا النقص هذا احدى الروايتين عن مالك يقول احدى روايتين وذكرنا في دروس السنه
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2173) الخلال ان مالك ان ان بعضهم ماذا قال يتفاضل يتفاضل قال يتفاضل طيب طيب هو يقول ثبت عن مالك القول بزياده
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2200) الايمان ونقصانه وذكر عده روايات اول روايه روايه عبد الرزاق سمعت مع مرا وسفيان والثوري ومالك
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2208) وابن جريج يقولون الامام قوله عمل يفيد وينقص وهذا الروايه احالها قال تقدم تخريج ثم
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2218) روى ذكر روايه اسحاق الفروي كوت عن مالك بن ابي حنيفه يقول له كذا وكذا الى اخر ذلك وذكر
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2228) فيها السياده والنقصان والروايه عند دلاله لك ثم ذكر روايه بن نافع ان مالك كان يقول
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2238) ايمان قوله عملي يزيد واعزائها الى السنه لعبد الله والخلال ثم صحح اسنادها وذكر فيها مثل رابع روايه
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2248) معنا بن عيسى اشار اليها ابن عبد البر خامس الروايه ابي عثمان سعيد بن داوود بن
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2256) ابي زنبر الزنبري هو كان المالكي يقول قص رواه الخلاب رواه الخلال في السنه سادس الروايه السويدي بن سعيد سمعته مالك
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2268) وذكر ومن حملت عنهم العلم وذكر مثل ثياده الايمان رواه البيهقي طيب يقول وقال القاضي عياض
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2283) سمعته مالكا يقول الايمان قولا وعملي في ينقصه بعضه افضل بعض يقول قال غير واحد
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2290) سمعت مالكا يقول وخلاصه الكلام في هذا الفصل ان مالك رحمه الله كان يقول الايمان
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2295) يزيد ولا يقول ينقص متوقفا ذلك لا منكرا له اذا ما الخطا ان تقول ان مالك انكر
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2301) النقصان لا هو كان فقط يتوقف من باب التادب في اللفظ مثل ما احمد مثلا كان في
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2307) التفضيل يقف على عثمان تادب في اللفظ والا لا يشكلن عليا هو الافضل بعد عثمان
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2312) ثم بان له بعد ذلك وظهر مساء التمله النصوص واعاده النظر فيها انه ينقص مستدلا
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2318) بذلك بالنصوص القرانيه المفرحه بالزياده نفسها اذا اذا مدل على زياده دلع النخسان ضروره قال ابو الرشد وقد روي عن مالك انه
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2328) كان يطلق في القول بالزياده وكف عن اطلاق النقصان اذ لم ينص على في كتاب الله الا
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2334) على سيادته فروي عنه انه عندما قال عند موته ابن نافع وقد ساله قال عن ذلك قال قد
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2343) ابرمتموني اني تدبرت هذا الامر فوجدت شيئا يزيد الا وينقص وهو الصحيح والله تعالى اعلى واعلم يقول قلت وقوله بالرش في تحرير
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2353) جيد لموقف مالك من هذه المساله الا ان قوله عنه انه كان يقول عند موته نظر عندي
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2359) اذا من روايه المتقدمه عنه رحمه الله في ان الايمان يفيد وينقص من طريق غير واحد
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2365) من اصحابه لا تفيد ذلك وليس فيها تصريح سيما روايه بن نافع المعينه هنا وقد تقدم
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2372) لفظها معنا كان مالك يقول ايمان يزيد وينقص فليس فيها ما يفيد ان ذلك عند موته
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2378) ثم ان تعد الروايات عنه من طريق عبد الرزاق ومحمره بن نافع وغيره من اصحابه
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2383) تفيد ان قوله يفيده وينقص لم يكن عند موته فقط بل كان قبل ذلك فلست ولا ادري على
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2389) ماذا استنز ابو الرشد ثم بعد ذلك ردها على بعض من يتمحكوا بمالك طيب هذا نقطه طيب الان مالك كان يتوقف طيب
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2404) الذي في زياده والنقصان يعني من الاساس ويخرج العمل عن المثم الايمان اليس مرجان وعلى فكره النقاط انهم يقولون والله
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2413) النووي خالف الاشعريه في زياده الايمان ونقصانه هو قال هو قال انه يخالف اصحابه متكلمين
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2421) في زياده الايمان وذكر ان اصحابه المتكلمين فهو فهو اصلا ينفي ونفسه للفرقه وهو يخالفه حتى السمك يخالفه في بعض
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2429) الامور وحتى القاضي هي ادخاله في بعض الامور وهو رجل منهم لكن مخالفته وليست فيها موافقه للسنه من كل وجه ابدا هو قال
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2439) ان الايمان يزيد وينقص بالتفكر لا في بالعمل ايضا وبنقصان العمل فقال بالتفكر وبالنظر وبغير ذلك فحس وخفه
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2453) بالقلب فهذا اصلا يدل انه لا زال عنده شيء من التاثر باقواله اصحابه المتكلمين كما تاثر
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2463) بهم في باب الصفات وهنا تنبيه فلان لا نقول عنه اشعري حتى يثبت عندنا انه قال بمقالات الاشعريه في كل الابواب
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2474) طيب يا جماعه الخير السلف كان يطلقون جهمي جهمي اللي هي عندكم اعلى من اشعري وان كان
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2481) جهم واشعري شيء واحد حقيقه كانوا يطلقونها على من وافق مقاله بعض مقاله الجهميه فكانوا يقولون من قال القران مخلوفه وجهمي
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2491) وهو كافر ومع ويكفرونه اصلا وكانوا يتجاهمون اللفظيه وكانوا يتهمون الواقفه فهذا الالتزام الذي يعني تزعمون انكم تردون على فرقه محدثه
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2505) معاصره في الواقع ان المحدث والمعاصره هو قولكم هو قولكم فلم يزل الناس يصفون المخالفه في بعض القضايا في قضايا الصفات
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2518) بالتجهم طيب احمد ثوره ابو ثور اصلا ابو ثور ما يوافق كل مقالات المحاسبي لا يوافق المقاله
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2527) اللفظيه ومن كل لا يوافقون كل وقائعه الجميع ما يوافق كل مقالات الجهمي احمد يقول له
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2535) الرجل يقول يقف في القران يكون من اهل السنه قال لا ولا كرامه بانسان مو يقف في العلوم ينفي
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2546) فارق بين اللي يقف واللي ينفي اللي يقف متوقفه متردد في اللي ينفي ينفي ينفي جهار
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2553) النهار جهارا نهارا قل لا يكون من اهل السنه ونوقف احمد يقول وقف في القران وكتب
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2565) الحديث فهو جهمي فما بالك بانسان ينفي هذا قياس حتى اشد الظاهريه في الدنيا بلاده
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2577) لا يخالفها فما بالك وانت قياس اولى قياس اولى فما بالك انت تقع فيه ثم بعد ذلك تسب
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2586) المخالف وتظلله وتودعه وتسيء اليه وتخرج منك الفاظ لا تليق ومستوى اخلاقي لا يليق وبعد ذلك يقال الغلام والمشكله ايش
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2600) لماذا قراتوا شيئا كتبته قبل عشر سنوات لانه من الامور التي لاحظتها وهذا من سوء
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2607) التربيه انت لا تقولن ان والله عندنا مشايخ وربنا لا من الامور التي اعترف بها بعض المشايخ
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2615) وهذا الاعتراف صحيح انهم علموا ولم يربوا وهذا اعتراف صحيح من التربيه اولا من التربيه ان يربيك على الصدق
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2625) وان يربيك على فهم محل النساء وان يربيك على الرويه ينبغي ان يربيك على كل هذا ومن
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2635) الامور التي ينبغي ان يربيك عليها انك لا تبادر الى الحديث قبل ان تفهم كلام
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2640) المخالف وان يربى الناس على الصدق وعلى الاطراد على الصدق الصدق مهم جدا الصدق هذا مساله
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2652) مهمه جدا اهم من كل شيء اهم اهم من كل القضايا يعني اهم شيء بعد الاصابه الصدق
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2658) صادقا فقد لاحظت امرا عجيبا في كثير ممن يخاطبني في الامر انه ياتيك مثلا ويكتب لك كلمتين اتق الله
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2670) كذا كذا كذا ومن اجتهد في الاستدلال يذهب ويستدل دون ان يفهم او يدرك يعني مثل اللي جاي مثلا
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2681) يعني جاي مثلا يرد عليك من التانيب الكوثري وانت من مراجعك التنكيل فيعيد على كلام الكوثري طيب ما
- [44:51](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2691) هذا خطا يعني مثل عجله مثلا من جاء وجاء يرد عليك ويريد ان يدافع عن الامام الاعظم فجاء
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2699) بكلامه من فقه الاكبر او الفقه الاوسط الكتابان الاذان تحدثت عنه وتوسع في مقاله مستقل وضمن الترجيح واثبت ان فيهما فقرات
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2709) جهميه واضحه وان هذين الكتابين لا يصحان من الناحيه الاسناديه ولو صحها فانهما سيكونان في ادله الادانه لا في
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2720) ادله التبريع والله العجله في التدريس في الكلام في غير ذلك هذا امر ملاحظ وانا ابن هذا الان داخل
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2739) على ربع قرن في هذا المحيط سوء التربيتي امر واضح مع سوء التصور وفاقد الشيء لا يعطيه
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2753) والعجيب انهم يتحدثون عن هذه الامور يتحدث عن التربيه وعن التزكيه وعن كذا وكذا وكثير من تربيه المشايخ هي تخريج لبعض
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2764) ادغان النفوس يعني تخريج او او تخريج لبعض ما يراد فانت ليس الذي يهمك بالدرجه الاولى ان تخرج
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2775) طالبا مؤدبا محترما معك يعاملك به هذا هذه درجه من درجات التربيه ولكن هناك درجه اعلى وهي درجه
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2791) ان تخرج طالبا هذا الطالب يحسن الاخذ والعطاء العلمي يحسن الافاده والاستفاده يحسن تحرير النساء
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2805) يصدق على خصومه ويتقي الله عز وجل فيهم يفرقوا بين المساله القويه التي يكون فيها
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2814) الخصم قويا قوي الدليل وبين مساله التي يخون فيها الخصم ضعيفا ومعاندا ومكابرا حين تتحدثون عن اصول في اي اصل في اي اصل
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/zr15EVztg8Y/?t=2828) اعظم من الاثار وحين يتحدثون عن التاويل في اي تاويل اعظم من محبه نصره العقيده والتنفير امن خالفها وكنتم صادقين ولا حول ولا قوه الا بالله