السيرة النبوية لابن هشام ( 44) عبد الله الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا هو المجلس الرابع الرابع الرابع والاربعون. في التعليق على

السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم. رواية ابن هشام عام ابن اسحاق. وصلنا عند غزوة بني لحيان. قال ابن

حدثنا لا هذا غلط من من الكاتب ما قال ابن اسحاق هالشكل هي يقال ابن هشام يقول حدثني زيد زياد ابن عبد الله البكائي عند زيد وهذا غلط عن محمد ابن اسحاق المطلبين

قال ثم اقام رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ذي الحجة والمحرم وسفرا وشهري ربيع وخرج في جماد الاولى على رأس ستة اشهر من فتح بني قريظة الى بني لحيان يطلب باصحاب الرجيع خبيث

واصحابه. اللي هم غدروا بهم. واظهر انه يريد الشام ليصيب من القوم غرة. هذه لا شأت في الصحيح انه النبي اذا اراد غزوة ورى بغيرها. فخرج من المدينة واستعمل الى المدينة ابن ام مكتوم

فيما قاله ابن هشام قال ابن اسحاق فسلك على غراب جبل بناحية المدينة على طريقه الى الشام ثم على مخيص ثم على البتراء ثم صفق ذات اليسار فخرج على بين ثم على

صخيرات اليمام ثم استقام بها الطريق على المحجة من طريق مكة فاخذ السير سريعا حتى نزل على غران وهي منازل بني لحيان وغران واد بين امج وعثفان الى بلد يقال له

فوجدهم قد قد حذروا وتمنعوا في رؤوس الجبال. عندهم خبر فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم واخطأه من غرتهم ما اراد. قال يعني هو كان يريد

سبحان الله طلعوا عندهم خبر. هذا دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. ويعمل بالاسباب. فخرج قال لو انا هبطنا عثمان لرأى اهل مكة انا جئنا

فخرج في مئتي راكب من اصحابه حتى نزل عثمان ثم بعث فارسين من اصحابه حتى بلغ قراع الغمم ثم كر وراح رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا فكان جابر ابن عبد الله

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين وجه راجعا ايبون تائبون ان شاء الله لربنا حامدون. اعوذ بالله من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال

ادعية النبي صلى الله عليه وسلم المبارك والحديث في غزوة بني لحيان عن عاصم ابن عمر ابن قتادة وعبدالله ابن ابي بكر عن عبدالله ابن كعب ابن ابن مالك فقال كعب ابن مالك في غزوة بني

قوي حقيقة لو ان بني لحيانا كانوا تناظروا لقوا عصبا في دارهم ذات مصدق. لقوا لقوا سرعانا يملأ السرب روعه. امام طحون كالمجرة

في فيلق لكنهم كانوا وبارا تتبعت شعاب حجاز غير ذي متنفق. غزوة ذي قرد. مرات اقراها

غلبته الكويتية ها فقلب الغين قاف. ثم ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فلم يقم بها فلم يقم بها الا ليالي قلائل

حتى اغار عيينة ابن حصن ابن عند عينية. عينة ابن طبعتي سودة مصخمة صراحة كلش. حتى ابن حصن ابن ابن حذيفة ابن بدر الفزاري

في خير من قطفان على لقاح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابة. انا اسلم بعدين رضي الله عنه. يعني هم اللي بدأوا. وفيها رجل من بني غفار. وامرأة له. فقتلوا الرجل واحتملوا

المرأة في اللقاح يعني خذوه سوى المرأة. طبعا هذا بس عشان تفهم الناس اللي عايشين بعالم سمسم. اللي مثلا يجي يقرا انه المسلمين والله اقتلوا وغنموا. وسبوا يعني على اساس الكفار محترمين

هي هذي الحرب. هذا هو واقع الامر. بس هذي احتاج الى وقفة يسيرة في هذا الموضوع. وشوف هم كانوا يعتدون اذا النبي اذا النبي تراكم يهجمون. هم يهجمون

اليوم كثير من الناس عندهم تصور فظيع. كرتوني عن عن الخير وعن اهله. وانه اه اهل الحق لا يبطشون مثلا في بعض الاحيان. وانه مثلا اهل الحق

لا يأخذون الغنائم لا يأخذون المال. طيب انا والله مسافر وتارك عيالي وزوجتي. ورايح مسافر بخاطر بنفسي. والمشرف ظلم انه مال. انا ايش اسوي فيه؟ ادفنه؟ اتركه

ونأخذ وننفق في سبيل الله. وننفق على انفسنا. اليوم مثلا كثير من الناس اليوم مثلا ترى انه اهل الباطل ينفق عليهم الملايين. لما يأتي واحد من اهل

ويطلب فلوس يطلب دعم. اليوم عموم اهل الحق والله حالتهم تعبانة. تجي الناس والله مش عارف ايه تجارة دين. هذي مصطلحات علموهم عليها العلمانيين الكلاب. عشان يظل دائما اهل

نعم هناك من يأخذ المال ويفتتن به. لكن لا لا يبقى دائما اهل الحق غير واقعيين في التعامل. اليوم كثير من الناس يتركون الدعوة بسبب ضعف التفرغ

ما في يحتاجون الى دعم يحتاجون الى كذا. فلهذا قديما المسلمين رضوان الله كانت الدعوة واقعية جدا. انت حتى من الشيخ محمد عبد الوهاب يقول ما قاتلنا الا دون المال

حرمة هم بدأونا بالقتال وشوفوا الحين طلعوا طلعوا كلش ليش؟ هي الناس ما تتركك ليس الى السلامة من الناس سبيل. حرب اعلامية

فانت مو مو خايف على على على مشاعر اعدائك. في امور يقتضي الواقع ويقتضي ان تقتضي المصلحة واباح وامور اباحها الله. فعليك ان

اليوم اعدائنا يفعلون كل شيء. يبطشون يقتلون النساء يغتصبون يسوون يسوون كل البلاوي. فلما يأتي مسلم بس يسوي ردة فعل حتى والله دونه

احيانا المسلم اذا اخطأ لا بد انه ينبه ان هذا خطأ انه يوصل ردود افعال لابد ان تكون محكومة بالنص. لكن في ناس والله حتى ما ما في دائرة النص لا يريدونه. طيب كيف نغلب اعدائنا

بالهتافات والله ما يقترحونه على النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة المتأثرين بالمنصرين وغيره ما يقترحونه على النبي صلى الله عليه وسلم والله لو كان النبي عليه لانتهت دعوته قبل ان تذهب

انت شوف التاريخ. حتى النصارى بداياتهم كانوا يقتلون يقتلون. المسيح ارادوا قتلة يقتلون يقتلون بعدين ما صار لما تمكنوا دعسوا كل الناس

اليهود نفس القصر. كل الناس هكذا اكثر ناس اخلاقيين ومسلمين. ما في اصلا انسان يتمكن ويتعامل يعني يقول لك لا خلاص

الحين حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اذهبوا انتم الطلقاء ستأتي. هي اصلا غرف دعوي لان هو النبي صلى الله عليه وسلم مو جاي غالب على الدنيا مئة في المئة. لا هو النبي صلى الله عليه وسلم جاي يعني

يدعو الناس الى الله فلما شافها فيهم هي الاسلام قال لك يلا خليهم يعفو عنهم ويجون للاسلام وهذا اللي حصل لكن مو دايما مو نفسك الدعوي شغال وانت المسلمين قاعد يقتلون والوضع تعبان

ولا وجاي حاكم التاريخ بعقليته هذي. والله ليش هم سيفعلوا كذا؟ ليش هم سيفعلوا ليش؟ تبي تشوف الكفار ايش فعلوا؟ ما يصير انت نظرتك هكذا. نفس القص لما تقرا عن الدعوة النجدية ولا غيره

حتنظر للدعوة النجدية والله كان باقي الناس بريئين ومحترمين. ما فيها شك. باقي الناس كانوا يدعسون دعس. الشوف الشريف ايش سوى؟ القبائل ايش سوت؟ غير خلاص انا ادافع عن نفسي واحطم نفسي هيبة. بين الناس

طيب بلى ابن الاكوع في هذه الغزوة. هذي الاثر اصله في الصحيح. ورواه ابن اسحاق سلمة بن الاكوع رضوان الله عليه. كثير من ثلاثيات البخاري

البخاري يقدر يوصل سنة من الاكع باثنين. وهذا علو كان البخاري فرحان فيه. ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد. قال ابن الاسحاق ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة وعبد الله ابن ابي بكر ومن لا اتهم. عن

الله ابن كعب ابن مالك. كل كل اه كل قد حدث في غزوة ذي قرد. ذي قرد. بعض الحديث انه كان من اول من نذر بهم سلمة ابن عمر ابن الاكوع الاسلمي. غدا يريد الغابة متوشحا

قوسه ونونه ومعه غلام لطلح بن عبدالله معه فرس له يقوده حتى اذا علا ثنية الوداع نظر الى بعض خيولهم فاشرف في ناحية من سرع ثم صرخ وا صباحاه ثم خرج يشتد في اثار القوم هذا في الصحيح ترى

وكان مثل السبع اذا لحتى لحق القوم. فجعل يردهم بالنبل. شوف شوف هم هم قوم هو بروحه. ويقول اذا اذا رمى خذها وانا ابن الاكوان. اليوم يوم الرظع

طيب هم هربانين. ها؟ لانهم خايفين ان يدركونوا بقية القوم. فهو صحيح هم كثرة لكن عامل الشجاعة معاه او يلعب على ارضه. هذا في الصحيح ايضا يوم الرظع

جمع رابع وهو اللئيم. فاذا وجهت الخيل نحوه انطلق هاربا ثم عارضهم. فاذا امكنه الرمي رمى ثم قال خذها وانا ابن الاكوع. اليوم يوم الرظع. قال فيقول قائلهم

اوياك اوياك عنا هو اول النهار. قال وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم صياح ابن الاكوع فصرخ بالمدينة الفزع الفزع

كرامة الخيول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اول من انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرسان المغداد المقداد ابن عمر. وهو الذي يقال له المقداد ابن الاسود. حليف بني زهرة. ثم كان اول فارس وقفوا على رسول

الله صلى الله عليه وسلم بعد المقداد من الانصار عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن ثعوراء رحم الله عبادا ذكرني اية كنت انسيتها هذا هو احد بني عبد الاشهل وسعد بن زيد احد بني كعب بن عبدالاشهل

وسيد ابن ظهير اخو بني حارثة ابن الحارث. يشك يشك فيه وعكاشة ابن محصن. اخو بني اسد بني خزيمة ومحرس بن نظرة اخو بني اسد بن خزيمة وابو قتادة الحارث بن ربعي

وبني سينما وابو عياش وهو عبيدة ابن زيد ابن الصامت اخو بني زريخ. شوف هالسرعة الصيحة هذي التموا هذولا كلهم. فلما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امر عليهم سعد ابن زيد فيما بلغني ثم قال اخرج في طلب القوم حتى

حتى الحلقة في الناس. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني عن عن رجال من بني زريخ لابي عياش يا ابا عياش لو اعطيت هذا الفرس رجلا هو افرس منك فلحق بالقوم. قال ابو عياش فقلت يا رسول الله انا افرس

ثم ثم ضربت ثم ضربت الفرس فوالله ما جرى بخمسين ذراعا حتى طرحني. فعجبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو اعطيته افرس منك. خلاص انت لا تعارظ جاك امر

اقبل رأفة هي هذي على كلمة رسول الله. وانا اقول انا افرس الناس فزعم رجال من بني من بني زريق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى فرص لبني فرس ابي عياش معاذ ابن ماعص او عائد ابن

ابن قيس ابن خلدة وكان ثامنا وبعد الناس يعد سلمة ابن عمر ابن الاكوع احد الثمانية ويطرح اسيد ابن ظهير ظهير ولا نهير؟ ظهير ظهير

اخذ بني حارثة والله اعلم اي ذلك كان. ولم يكن سلم يومئذ فارسا وكان قد لحق وكان اول من لحق بالقوم على رجليه فخرج الفرسان في طلبه حتى تلاحقوا. قال ابن اسحاق فحدثني

ابن عمر ابن قتادة ان اول فارس لحق بالقوم محرث ابن نظرة اخو بني اسد ابن خزيمة وكان يقال لمحرث الاخرم ويقال له قمير وان الفزع لما كان جالى

فرس لمحمود ابن مسلمة في الحائط. حين سمع صاهلة الخيل وكان فرسا صنيعا جاما. فقال نساء من نساء بني الاشهل حين رأين الفرس يجول في الحائط يعني في البستان. بجذع نخل هو مربوط يا قمير هل

لك في ان تركب هذا الفرس فانه كما ترى. ثم تلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين. وبالمسلمين. قال نعم. فاعطينه اياه. فخرج عليه فلم يلبث. ان بذ الخيل بجوامه. حتى ادرك القوم

فرس هايج. قال لك يلا خذوا. هذا روح. فوقف لهم بين ايديهم. ثم قال قفوا يا معشر بني اللكيعة يعني اللئيمة حتى يلحق بكم من ورائكم من ادباركم من المهاجرين والانصار. قال

حمل عليه رجل منهم فقتله وجال الفرس فلم يقدر عليه حتى وقف على اريه. الحبل الذي تشد به الدابة. في بني عبد الاشهل فلم يقتل من المسلمين غيره. قال ابن هشام

قتل يومئذ مع محرث وقاص ابن مجزز المدلجي فيما ذكر غير واحد من العلم من اهل العلم. قال ابن اسحاق وكان اسم فرس محمود ذا اللمة. قال ابن ابن هشام وكان فرس سعد ابن زيد لاحق. واسمه

فرس المقداد بعثجة ويقال سبحة واسم فرس عكاش ابن محصن ذو اللمة واسم فرس ابن قتادة حذوة وفرس عباد ابن بشر لماع وفرس اسيد ابن الظهير مسنون وفرس ابي

جلوة. طبعا اول مرة تذكر اسماء الافراس لانه هؤلاء يعني افراس لهن قصة خاصة. قال ابو اسحاق وحدثني بعض من لا اتهم عن عبد الله ابن كعب ابن مالك انه مجززا انما كان على فرس لعكاشة محصن. يقال له الجناح

فقتل مجسس واستلبت الجناح. طبعا الان نتكلم عن القتل والمشركين. ولما تلاحقت الخيل قتل ابو قتادة الحارث ابن ربعي اخو بني سلمة حبيب ابن عيينة ابن حصن وغشاه برده ثم لحق

واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين. قال ابن هشام واستعمل عن المدينة من ام مكتوم. من ام مكتوم كل مرة يستعمل. هو اعمى. لاحظ. قال ابن اسحاق فاذا حبيب مسجى ببرد ابي قتادة فاسترجع الناس وقالوا قتل ابو قتادة

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بابي قتادة ولكنه قتيل ابي قتادة وضع عليه بردة لتعرفوا انه صاحبه. وادرك عكاشة بن موصل اوبارا وابنه عمرو بن اوبار وهما على بعير واحد. فانتظمهما بالرمح فقتلهما

جميعا واستنقذوا بعض اللقاح. طقة وحدة الشايب ولده برمح واحد بطقة واحدة. عكاشة محسن رضي الله عنه ما شاء الله يعني هذا كلش حلو وش اسمه؟ ايه

لا اللقاح شسمه الابل وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا ومرحبا هلا بك هلا هلا

ادفع له ادفع لي يا عبد الله. ادفع له. تحت امرك. حبيبي انت. حنا هيتش راح نخلص الدرس بسرعة

طيب اي والله انطوني تجيب لي قهوتي جزاك الله خير

وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم به واقام يوما وليلة وقال له سلم ابن عمرو بن الاكوع يا رسول الله لو سرحتني في

رجل لاستنقذت بقية السرح. واخذت باعناق القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني انهم الان ليغبقون في قطفان

فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه في كل مئة رجل جزورا. واقاموا عليها ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا حتى قدم المدينة. واقبلت امرأة الغفاري على ناقة من ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قدمت عليه

الخبر فلما فرغت قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها ان نجاني الله منها. ان نجاني الله عليها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بئس ما جزيتيها. ان

من حاملك الله عليها ونجاكي بها ثم تنحرينها؟ انه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا تملكين. انما هي ناقة من ابل فارجعي الى اهلك على بركة الله. وهذا الخبر موجود في الصحيح في صحيح مسلم. والحديث عن امرأة الغفاري وما قالت

وما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي الزبير المكي عن الحسن بن ابي الحسن البصري. شعر حسان في في غزوة ذي قرن. وكان مما

من الشعر في يوم ذي قرأت قول حسان ابن ثابت لولا الذي لاقت ومس نسورها بجنوب ساية امس في التقواد للقينكم يحملن كل مدجج حامل حقيقة ماجد الاجداد

سر اولاد اللقيطة اننا سلم عداة فوارس المقداد كنا ثمانية وكانوا جحفلا. الصحابة كان ثمانية بس وهم كانوا جيش. ايه. لجبا فشكوا بالرماح بدادي كنا

من القوم الذين يلونهم ويقدمون عنان كل جواد كلا ورب الراقصات الى منى. السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ كلا ورب الراقصات الى منى. يقطعن عرض مخارم الاطواد

حتى نبيل الخيل في عرفاتكم ونأوء بالملكات والاولاد رهوا بكل مقلص وطمرة في كل معترك عطفنا ووادي افنى دوابرها ولاح

يوم تقاد به ويوم طراد. فكذاك ان جيادنا ملبونة والحرب مشعلة بريح غوادي. وسيوفنا بيض الحدائق تجتلي. جنن الحديد وهامة المرتاد. اخذ

اله عليهم ولحرامه ولعزة الرحمن بالاسداد كانوا بدار الناعمين فبدلوا. ايام ذي قرد وجوه عبادي. قال ابن هشام فلما قالها حسان غضب عليه سعد

وحلف الا يكلمه ابدا. قال انطلق الى خيل وفاء. انطلق الى خيل وفوارسي فجعلها للمقداد. فاعتذر اليه يعني هي جت تلقاه في اعلى المقداد بس. وقال والله ما ذكرت ولكن

ان الروي وافق اسم المقداد. يعني قاضية فعلا. الا ما تجيبني وقال ابياتا يرضي بها سعدا. اذا اردتم الاشد الجلد او ذا غناء فعليكم سعدا. سعد بن زيد

لا يهد هدا. فلم يقبل منه سعد ولم يغني عنه شيئا. شوف حتى ابيات من غير نفس حتى جاية ابيات ضعيفة ترى. تلاحظ مو انس ابيات الفقدان. ابيات المغداد جت بحرارة السالفة. وقال حسان بن ثابت في يوم

اظن عيينة اذا زارها بان سوف يهدم فيها قصورا. فاكذبت ما كنت صدقته وقلتم سنغنم امرا كبيرا. فعفت المدينة واذ زرتها

وانست فيها سئيرا فولوا سراعا كشد النعام. ولم يكشفوا عن ملط حصيرا. امير علينا رسول الملك. احبب بذاك الينا اميرا. رسول مصدق

ما جاءه ويتلو كتابا مضيئا منيرا. شعر كعب في يوم ذي قرد وقال كعب في يوم ذي قرد للفوارث اتحسب اولاد اللقيط اننا على الخير لسنا مثلهم في الفور

وانا اناس لا نرى القتل سبة ولا ولا ننثني عند الرماح المداعس وانا لنقري الضيف من قمع من قمع طيب

امير علينا رسول المليك. ايه طيب اتحسب اولاد اللقيطة ان على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس. وانا واناس لا نرى القتل سبة ولا ننثني عند الرماح المداعث

وانا لنقري الضيف والقمع الذرى ونضرب رأس الابلخ المتشاوس نرد كماة معلنين اذا انتخوا بضرب يسلي نخوة المتقاعس بكل فتى حامي الحقيقة

كريم عن احسابهم وتلادهم ببيض تقد الهام تحت القوانص فساءل بني بدر اذا ما لقيتهم بما فعل الاخوان

يوم التماس اذا ما خرج هذا يقول لك ما فعل الاخوان هذا اخوان من طاع الله لا اخوان مسلمين. اذا ما خرجتم فاصدقوا من لقيتم ولا تكتموا اخباركم في المجالس

وقولوا زللنا عن مخالب خادر به وحر في الصدر ما لم يمارس. قال ابن هشام وانشدني بيته وانا لنقر الضيف ابو زيد. قال ابن اسحاق وقال شداد ابن عارضة الجهشمي في يوم ذي

كرة العين والحصن وكان وكان عينه ابن حصن يكنى بابي مالك. فهلا كررت ابا مالك وخيلك مدبرة تقتل. ذكرت الاياب الى عسجر وهيهات قد بعد

قد بعد المقفل وضمنت نفسك ذا ميعة مسح الفضاء اذا يرسل اذا قبضته اليك اذا اذا قبضته اليك الشمال الشمال

فلما عرفتم عباد الاله لم يرحمك الله. لم ينظر لم ينظر الاخر الاول. عرفتم فوارس قد عودوا

طراد الكوماتي اذا اسهلوا. اذا طردوا الخيل تشفي بهم. فظاحا وان يطردوا ينزل فيعتصموا في سواء المقام بالبيظ اخلصها الصيقم. طيب

اه نقف هنا. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم