شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 45) عبد الله الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. فهذا مجلس جديد. في السيرة النبوية على صاحبها

افضل الصلاة وازكى التسليم. رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق. رضوان الله عليهم جميعا

غزوة بني المصطلق بالمريسيع في شعبان سنة ست. ست للهجرة. وقيل انها سنة خمسين. يعني تقريبا الان باقي لنا خمس سنوات على الفتح

قال ابن اسحاق فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعض جماد الاخرة

رجبا ثم غزى بني مصطلق من خزاعة في في شعبان سنة ست قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابا ذر الغفاري ويقال نميلة بن عبدالله الليثي

لماذا حصلت هذه الغثرة؟ سيروي فيها سببين مختلفين ولكن في كل في كل منهما ما يبرر ما فعله بهم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا سيأتي البركة

قال ابن اسحاق فحدثني حدثني حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة وعبدالله ابن ابي بكر محمد ابن يحيى ابن حبان كل حدثني بعض حديث بني المصطلق قال بلغ رسول الله صلى الله عليه

ان بني المصطلق يجمعون له. يعني هم مستعدين رايحين يدون يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم. وقائدهم الحارث ابن ابي ذرار ابو جويرية بنت الحارث. هذا اللي

بنت ابو حفير ام المؤمنين. زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو هذا اللي راح يهجم. ايه. فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم خرج اليهم حتى لقيهم على ماء لهم

طبعا هذا تلاحظ بلغ رسول الله بلغ رسول الله. هذا معناته انه الناس طبعا كل واحد يقول لك ممكن بلغ بالوحي. ممكن. لكن هي في الغالب انه له جواسيس. صلوات الله وسلامه عليه في كل مكان. وهذا ترى

هذا امر مهم انت كان عدوك نملة فلا تنم له. انت مو بس هي الناس عندك يعني اليوم عقلية الناس شنو؟ انه حنا بس ننطر الناس هم يكيدون لنا ونرد حنا المكائد

ننتظرهم هم شسمه وحنا نرد عليهم. ننتظرهم وهم يبتدئون. لا انت لا تكون عندك عقلية. لازم تكون انت هم تأكيد وهم كذا وهم هذا الواقع هكذا الدنيا. انت عايش في عالم المثل

فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم خرج اليهم حتى لقيهم على ماء لهم يقال له المريسي من ناحية قديد الى الساحل فتزاحف الناس فاقتتلوا فهزم الله بني المصطلق وقتل

قيل من قتل منهم ونفل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنائهم ونسائهم واموالهم فافائهم عليه. وقد اصيب رجل من المسلمين من بني كلب ابن ابن عوف ابن عامر ابن ليث

بكر يقال له هشام ابن صبابة اصابه رجل من الانصار من رهط عبادة ابن الصامت وهو يرى انه من العدو. فقتله خطأ. يعني اللي قتل هذا الصحابي قتل خطأ فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الماء

وردت والدة الناس ومع عمر بن الخطاب اجير له من بني يقال له الجهجاه ابن مسعود يقود فرسه. فازدحم جهجاه وسنابل وبر الجهني حليف بني عوف بن الخزرج على الماء فاقتتل فصرخ الجهني يا معشر الانصار. وصرخ الجهجاه يا معشر

مهاجرين فغضب عبد الله ابن ابي بن سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد ابن ارقم ابن ارقم غلام حدث الصحابي اللي له احاديث كثيرة ذاك الوقت كان الشباب فقال اوقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا

هنا في بلادنا والله ما اعدنا وجلابيب وقريش الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك. يعني حنا رأيناك بدأ يمن على المهاجرين. اما والله اذا رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

ثم اقبل على من حضره من قوم فقال هذا ما فعلتم بانفسكم. احللتوهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم. اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير داركم. هذا

تحسه عبد الله بن ابويا تحسه واحد من وطنتي اللي اليوم. شوفوا شوفوا السالفة يقول يسويها وافد ويروح ينطي يروح يجيب له يعطيك المعدل هذا. تلاحظ؟ سبحان الله لكل قوم وارث. والله يشوف

الوافدين. هو الوافد يكرف يشتغل وهذا باش وكذا ياخذ فلوس مدري شنو وياخذ منه ايه ايه وهم قالبينها نخاسة على الوافدين ياخذون

شسمه ؟ اه فلوس الاقامة والكفالة وما ادري شنو. هي هم متنافعين بعد وهم مو عاجبه القصة. الفساد هو فاسد. ايه. ياخذون منهم رشاوي. ويقول لك والله

فسمع ذلك سيد ابن ارقام فمشى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك عند فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدوه. كشويه يا الناس مستانسة بالنصر وهذا جالسة والمصيبة هذي

فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال مر عبادة عبادة بن بشر فليقتله. عمر خلاص ما عنده قال يبادر اقتلوه خلاص ملينا. طالع من السالفة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف اذا

الناس ان محمدا يقتل اصحابه. لا ولكن اذن بالرحيل سمعا وطاعة. وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس. وقد مشى عبدالله بن ابي بن سلول الى رسول الله

صلى الله عليه وسلم حين بلغه ان زيد ابن ارقم قد بلغه ما سمع منه. وهذا فيه المشي بالكلام لمصلحة. فحلف بالله ما قلت ما قال. ولا تكلمت به وكان في قومه شريفا. فقال من حظر من الانصار

من اصحابه يا رسول الله عسى ان يكون الغلام قد اوهم في حديثه. ولم يحفظ ما قال الرجل حدما على ابن ابي سلول ودفعا عنهم. قال ابن اسحاق فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار

لقيه اسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه. ثم قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة من كرة يعني انت ارتحلت بساعة ما ترتحل فيها بالعادة. ما كنت تروح مثلها فقال له رسول الله

صلى الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم؟ قال واي صاحب يا رسول الله؟ قال عبد الله بن ابي قال وما قال؟ قال زعم انه ان رجع الى المدينة ليخرج

الاعز منها الاذل. قال فانت يا رسول الله والله تخرجه منها ان شئت. هو الله الذليل وانت العزيز. ثم قال يا رسول الله ارفق به. فوالله لقد جاءنا الله بك وانا

قومه لينظمون له الخرث ليتوجوه. فانه ليرى انك قد استلبته ملكا. يعني حسد لله در الحسد ما اعدله. بدأ بصاحبه فقتله. شوف هي لطيفة هذي بيقول لها ارفق

يعني سبحان الله كثيرا ما يؤذيك كلام الحساد. اتعبهم ويتعبك لكن في الواقع انك ينبغي ان تشفق عليه. لان هذا هذه النار التي في قلوبهم هذه عظيمة جدا

وقال الاول لله در الحسد ما اعدله. بدأ بصاحبه فقتله. الرسول صلى الله عليه وسلم سار عشان ايش؟ عشان يشغل الناس عن هذا الافتتان اللي حصل

ثم مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يومهم ذلك حتى امسى. وليلتهم حتى اصبح. وصدر يومه حتى اذتهم الشمس. ثم نزلوا بالناس ولم يلبثوا ان وجد الناس مس الارض فوقعوا نياما. وانما فعل رسول الله صلى الله

ليشغل الناس فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك يشغل الناس عن الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد الله بن ابي. هذه ايضا سياسة. سلام. اللي هي سياسة الاشغال. اليوم لما لما

حدث في والناس تبدأ تنشغل به. مو تروح تسوي ترند وتصير فتنة. لا. شتت الموضوع. شتتوا

بأي شيء. هذا حتى لو تسوي حكومات كثيرة. لابد هذي هذي سياسة. شتت الموضوع. انت انت مع نفسك. الآن مثلا تجد حدث معين شيء يزعجك. يتعبك

ايش سويت؟ تروح تتنزه تقرأ كذا تبحث في مسألة بحيث انه ايش؟ تخفف على نفسك. ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وسلك

حجاز حتى نزل على ماء بالحجاز فويق النقيع يقال له وقعاء. فلما راح رسول الله صلى الله عليه وسلم هبت على الناس ريح شديدة اذتهم وتخوفوها. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ترى اصله صحيح مسلم

لا تخافوها فانما هبت لموت عظيم من عظماء الكفار. لاحظ لا تنكسف لا ينكسف القمر لكن ممكن تهب ريح يصير شيء بسبب موت عظيم من عظماء

اشارة فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة بن زيد بن التابوت احد بني قينقاع وكان عظيما من عظماء اليهود. وكهفا للمنافقين مات في ذلك اليوم. يعني ممكن

الريح هي مسير الملائكة مثلا. الله اعلم. ونزلت السورة التي ذكر فيها المنافقين ذكر الله فيها المنافقين في ابن ابي ومن كان على مثل امره

فلما نزلت فلما نزلت اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن سيد ابن ارقم ثم قال هذا الذي اوفى الله باذنه. يعني الناس اتهموه ووهموه فجاءه الشاهد

والمتابعة وبلغ عبد الله ابن ابي اتصالات ما تجي الا ايام الدرس غير يوم الدرس ما احد يدق علي والله العظيم طيب

وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي الذي كان من امر ابيه. قالوا لاسحاق فحدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ان عبد الله اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي

فيما بلغك عنهم. فان كنت لا بد فاعلا فامرني فانا احمل اليك رأسه. فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالدها بوالده مني. واني اخشى ان تأمر به غيري فيقتله

فلا تدعني نفسي ان انظر الى قاتل عبد الله ابن ابي يمشي في الناس. فاقتله فاقتل رجلا مؤمنا بكافر فادخل النار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نترفق به. ونحسن صحبته ما بقي

وجعل بعد ذلك اذا احدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه ذلك من شأنهم كيف ترى يا عمر؟ اما والله لو

يوم قلت لي اقتله لارعى لارعدت له انف ولو امرتها اليوم بقتله لقتلته. قال عمر قد والله علمت لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

اعظم بركة من امري. قال ابن اسحاق وقدم مقياس ابن صبابة من مكة مسلما فيما يظهر. فقال يا رسول الله جئتك مسلما

جئتك اطلب دية اخي قتل خطأ فامر رسول له رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية اخيه هشام ابن صبابة فاقاموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غير كثير ثم عدا على قاتل اخيه فقتله ثم خرج الى مكة مرتدا

شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وهذي حادثة مزعجة للمسلمين. فقال في شعر يقوله شفى النفس ان قد مات بالقاع مسندا تدرج ثوبيه دماء الاخادع. وكانت هموم النفس

من قبل قتله تلم فتحميني وطاء المضاجع حللت به وتري وادركت ثأرتي وكنت الى الاوثان اول راجعي مستانس ثارت به فهرا

حملت عقله وحمل وحملت عقله سراة بني النجار. ارباب فارع وقال مقياس ابن صوابه ايضا جللته ضربة باءت لها

من ناقع الجوف يعلوه وينصرم. فقلت والموت تغشاه اسرته. لا تأمنن بني بكرا. اذا ظلم. قال ابن اسحاق

كان شعار المسلمين يوم بني المصطلق يا منصور امت امت. قال ابن اسحاق واصاب من بني المصطلق يومئذ ناس وقتل علي ابن ابي طالب منهم رجلين مالكا وابنه وقتل عبد الرحمن بن عوف

رجلا من فرسانه يقال له احمر او احيمر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصاب منهم سبيا كثيرا فشى قسمه في المسلمين. وكان في من اصيب يومئذ في من السبايا جويرية بنت الحارث

بنت ابن ابي ذرار زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن اسحاق وحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير ابن الزبير عفوا عن عروة ابن الزبير عن عائشة اسناد قوي

معروفة. لما قسموا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني مصطلق. وقع جويرية بنت الحارث في السهم لثابت ابن قيس ابن الشماس. او لابن عم له. فكاتبته على نفسها. طبعا حكم المكاتبة

عندنا في الفقه انه المرأة اذا كاتبت على نفسها اللي اشترت نفسها لا يطأها السيد الا باذنها الا يتكون بشسمه فهي لما كاتبت خلاص ما ما كان يقدر يمسها هو خلاص اختار المكاتبة المكاتب

انها تشتري نفسها والمكاتبين لهم سهم وفي الرقاب المذكور في في القرآن. يقول وكانت امرأة حلوة ملاحة. يعني هي حسنة المنظر

وحسنت المنطق والاخذ والعطاء. فيها ظرف لا يراها احد الا اخذت بنفسه. فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها. قال

عائشة فوالله ما هو الا ان رأيتها على باب حجرتي فكرهتها يعني غارت. وعرفت انه سيرى منها صلى الله عليه وسلم ما رأيت فدخلت عليه. فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار سيد قومه. وقد

اصابني من البلاء ما لم يخفى عليك. فوقعت في السهم لثابت ابن قيس ابن الشماس او لابن عم له. فكاتبته على نفسي. سبحان الله ما خضعت لامر الرق. لا نفس لازم

سالت فيها هذي انفة السادة. فكاتبته على نفسي فجئت استعينك على كتابتي. قال فهل لك في خير من ذلك؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك

قالت نعم يا رسول الله. قد فعلت. قال قالت وخرج الخبر الى الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية ابنة الحارث ابن ابي ذرار. فقال الناس اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف كيف النبي. يعني

اه سبحان الله ازال ما في النفوس. وارسلوا ما في ايديهم. يعني اعتقوا كل العبيد. قال قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها مئة اهل بيت من بني مصطلق. فما اعلم امرأة

اعظم على قومها بركة منها. حقيقة ولا اعلم امرأة اعظم انصافا من ام المؤمنين. لانه شوف هذي فظيلة جويرية هي تحدث بها. فظاء صفي هي تحدث بها. فوظيلة زينب بن جحش هي تحدث بها

يعني سبحان الله ترى عامة فضائل امهات المؤمنين ما ما يروينه النار ولا يرويها غيرهن. عائشة اللي ترويها. نعم. قال اوه قال ابن اسحاق ولما انصرف رسول الله صلى

الله عليه وسلم الغزوة المصطلق ومعه جويرية بنت الحارث وكانت بذات الجيش دفع جويرة الى رجل من الانصار وديعة وامر بالاحتفاظ بها وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاقبل ابوها الحارث ابن ابن ابي ضرار

فداء ابنته. فلما كان في العقيق نظر الى الابل التي جاءت للفداء. فرغب في بعيرين منها. فغيبهما في شعب من شعاب العقيق. ثم اتى الى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اصبت ابنتي وهذا فداؤها. فقال رسول الله صلى الله

فاين البعيرين؟ البعيران اللذان غيبتهم بالعقيق. هذه رواية غريبة منقطعة جدا. في شعب كذا وكذا. فقال الحائط اشهد ان لا اله الا الله وانك محمد رسول الله. فوالله ما اطلع على ذلك الا الله. فاسلم الحارث واسلم معه بنان

وناس من قوم وارسل البعيرين فجاء بهما فدفع الابل الى النبي صلى الله عليه وسلم ودفعت اليه ابنته جويرية فاسلمت وحسن اسلامها فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابيها فزوجه اياه واصدق اربع مئة درهم. هذه رواية غريبة غير الرواية المشهورة

الأخرى قال ابن اسحاق حدثني يزيد ابن رومان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اليهم بعد اسلامه الوليد بن عقبة بن ابي معيط فلما سمعوا به ركبوا اليه فلما سمع بهم هابهم فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرهم ان القوم قد

بقتله ومنعوا ما ما قبلهم من صدقتهم. فاكثر المسلمون في ذكر غزوهم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغزوهم. بينهم على ذلك قدم وفدهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك حين بعثه بعثته الى

فخرج الينا فخرجنا اليه لنكرمه ونؤدي اليه ما قبلنا من الصدقة فانشمر واجعا فبلغنا انه زعم لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا خرجنا اليه لنقتله والله ما جيناه لذلك فانزل الله تعالى

فيه وفيهم يا ايها الذين امنوا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنته

يناسب ما ذكر من موقف عمر قبل قليل. وقد اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بسفره ذلك كما حدثني من لا اتهم عن الزهري عن عروة عن عائشة حتى اذا كان قريبا من المدينة. وكانت معه عائشة في سفره

لذلك قال فيها اهل الافك ما قالوا. وفي المجلس القادم ان شاء الله سنتحدث عن قصة الافك. طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله