تعليق صوتي على خبر الأخ الشيشاني المغدور …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كنت اود ان انشر الصورة ولكن رأيتها مؤذية فقلت اعلق عليها تعليقا صوتيا. نشر الاخ ابو موسى الروسي في حسابه في تويتر. صورة

لشاب اه شيشاني وسيم هكذا نحيل صورة له بملابس وهو التقط الصورة وصورة اخرى وهو عار وقد تمت تعريته وتغطية العورة ببرنامج

ولا هو في الواقع كان عاريا. وقد تم اجلاسه والله المستعان على زجاجة. فماذا يقول الاخ يعلق؟ يقول تعرفون ايش هذه الصورة؟ هذا ملتقط من من فيديو نشرته السلطات

والحاصل انهم عثروا على وهابي ينتقدهم يعني كما يسمونه كذلك يقولون عنه هذي ينتقدهم في مواقع التوافق فعروه وجعلوه يجلس على زجاجة ولم يقتصروا على

هذا بل عذبوه عشرة ايام ثم ادخلوا القنبلة اليدوية الى فيه ففجروه واخفوا جثته في قبر لا يعرف وضع هاشتاق دروف الاشعرية

ثم خرج مفتي الشيشان صلاح مجييف وغيره من مفاتي الاشعرية القبورية الشيشانية. هكذا كتب الاخ. وقالوا ان ما فعلته السلطات مشروع يعني جائز. لان التنكيل بالوهابية امر محمود

ثم تحدث الاخ وفقه الله عن مسألة مؤتمر الشيشان. نصرة المظلوم عنوان يحلو للكثيرين الحديث عنه. ويتكلمون فيه

كلام حسن اذا كان الخصم كافرا اصليا. او عدوا سياسيا علمانيا او ليبراليا. وجزاهم الله خيرا على ذلك. واجرهم الله على ذلك

ولكن حين يكون الخصم عقديا فانهم يخافون من الارهاب فمنهم من سيقول لك يا اخي

اه هذه فتنة ليس كل الصوفية كذلك ليس كل الاشعرية كذلك. نحن نعلم ان ليس كل الصوفية كذلك. وان ليس كل الاشعرية كذلك. نحن نعلم هذا جيدا

ولكن هل يوجد بينهم من انكر هذا الامر انكارا ظاهرا ومن حاربه ربما لحاجز اللغة ولكن رأينا بلايا في بلداننا وخارجها ايضا كثير من هؤلاء يسكتون ونجد من يبرر لهم

ولا يتحدثون. ومن قبل ظهر مقطع مشهور في الشيشان نفسها لاخوات يجبرن على نزع النقاب ويقال لهن هذا زي وهابي. ومن قبلها ظهر مقطع في افغانستان لرجل يجبر على ترك مذهبه واعتناق المذهب الحنفي واظهار التوبة

ويتهددونه غير الاخبار الكثيرة التي نسمعها عن اغتيال

لدعاة سلفيين. او لاناس سلفيين. هذه الاغتيالات لا نجد مثلها في الشيعة ولا في الاسماعيلية ولا في غيرهم. ممن يسكنون افغانستان. وانما فقط في اهل الحديث. وقد رأيت منشورات لبعضهم

يتكلم ويسميهم اهل الخبيث. وقد تكلمت عن هذه الحوادث والاعتذارات التي ربما قد يعتذرها البعض في صوتية اسمها اسئلة حول ما يحدث في افغانستان في القناة الثانية

الان لك ان تتصور بارك الله فيك وحفظك الله ان بعضهم يترك هذا البلاء المبين المشاهد ويقول انتم لو تمكنتم فستفعلون هذا

مدافعا عن القوم. انت الان ادن الفاعل وما في علم الغيب دعه جانبا. وانا اقول لك الامر محرم. هذا الفعل محرم ان يفعل باي انسان. والله لا يجوز فعله حتى في المرتد ان تجلسه على زجاجة وتعريه

وتعذبه لمدة عشرة ايام

بشتى صنوف العذاب. وهذه التعرية والاجلاس هذا ما ما لا اعرف كيف يقرها بعض الناس

وهنا في هذه القناة كنت تحدثت عن عقوبة السجن وذكرت كلاما لابن هبيرة ان سجونا هذه الضيقة. التي حتى لا يتمكن الانسان منها من الوضوء اه فيها من الوضوء بشكل جيد او كذا او كذا. ان هذا السجون الظيق غير مشروعة وليست هي السجون القديم في الاسلام

والذين يجلس عددهم كبير اه في مكان واحد ضيق بهذه الصورة ونقلتها عند طبقات الحنابلة وفصلت في هذه المسألة

وانا لي صوتي قديما كنت تحدثت وانا احكم بكفر الشيعة الامامية. كنت تحدثت ان بعض الحكومات الذين تخرج عليهم معارضة شيعية يقومون بافعال غير مشروعة في بنساء الشيعة

يفعلون يقومون بافعال غير مشروعة والشيعة من اخبث الناس ومن اكثرهم اذى لاهل السنة. ولكن لا يجوز مجازاة هذا بذاك. هو فعل افعال غير مشروعة. نحن يقيدنا الدين يقيدنا الشرع. العجيب انهم اجبروا اباه المسن ان يخرج على الهواء

ويلعنه ويتبرأ منه. اسم الاخ كان سلمان اه كان عمره تسعة عشر عاما. وقد تزوج حديثا

وهذا الامر المعلن الذي اعلنوه وفي هذا الوقت ربما يعلنونه وقد سمعت قديروف انا سمعت باذني مقطع مترجم يتوعد كل الوهابية بالقتل يقول حتى الذين لا يكفرون الحاكم

الذي استضاف مؤتمر الشيشان الذي جمع به فيه وجوه الطائفة الاشعرية

صوابع وجوه الطائفة الاشعرية. الصوفية القبورية الموجودة اليوم. والذي حتى عدنان ابراهيم الذي يحاول اظهار شيء من الاعتدال وغير ذلك اثنى على ورعه وعلى زهده وعلى كذا وعلى كذا وان كان عدنان. قد

مؤتمر الشيشان علق على مؤتمر الشيشان ولكنه علق بتعليق تميعي في النهاية

الحوادث كثيرة جدا. وبعض الناس لا هم له سوى عن الحديث عن الفتنة وان كلكم نفس الشيء لا ما هو كله نفس الشيء. كما اننا اصلب عقيدة منه فنحن احسن سلوكا مع الخصم منه

اليوم العالم كل انظاره تتجه اتجاه السلفية. فاي انسان منتسب للسلفية ينسب لغلو او شدة يستباح بشكل عجيب جدا

حتى انك تجد مثلا اه في المناطق التي يحكمها الشيعة تجد قمعية عجيبة. بينما اذا كان اهل السنة غالبية تجدهم ها يحاولون اتقاء القوم في الغالب

ومحاولة اظهار التسامح الشديد وانهم ليسوا كذا وليسوا كذا وليسوا كذا

هذا هذا الحدث هذا الامر هذه الممارسة ليست فريدة من نوعها تاريخيا ابن تيمية كان يشتكي في وقته ان ان السجن الذي هو وضع فيه

احسن اسوء من سجون اليهود والنصارى. اليهود والنصارى سجنوا في اماكن مريحة اكثر من السجون التي اه سجن فيها ابن تيمية. وفعلا كانت تفعل افاعيل وكنت كتبت مقالا هكذا كانوا يؤذون تلاميذ ابن تيمية

وعلى مر التاريخ فعل بالحنابلة ما فعل وفعل حتى ان المأمون مثلا الذي آآ قتل نعيم بن حماد وجلد واستدعى احمد والمعتصم هو الذي جلد احمد. والواثق قتل احمد ابن

الخزاعي المأمون هذا الجاحظ يحكي عنه انه كان يأتيه الزنادقة كفروا بالاسلام فلا يمد يده عليهم ولا يضربهم ولا يصنع بهم شيئا بل يدخل معهم في مناظرات يستعرظ بها قوته العقلية

واظن لاحقا يقتلهم. لكن تعامله مع اهل الحديث كان اشد. اشد بكثير

وهذا امر مشاهد اليوم. مشاهد حتى في افراد الناس. في افراد الناس. اذا ردوا على انسان ينسب للغلو فانهم يتجاوزون كل ما ينظرون له. من امور

تعايش وادب الحوار ولا يرظون الا بالانتقاص الشديد والسب والشتم وتوى الشيطنة هذه دماءات وسفاكة

واعراظته انتهك اعرف ان كثيرين لا يريد ان يتحدث حتى لا يقال هذا السلف المتعصب. بينما لو ان سلفيا ظلم اه صوفيا او اشعريا لقيل اه يا اخوة اه اه لابد للاخوة

الاخوة السلفيين ان يتبرأوا لا بد كذا. اذا اشعر اتهموا التهمة باطلة الى الان هو حر طريق كذا. لابد ان نقوم كلنا ونظهر للناس اننا متعاطفون معه واننا كذا ثم بعضهم يتجاوز الى مدحه

والثناء عليه وتعظيمه حتى يغتر الناس به بينما حوادث فاجعة مثل هذه يتم تجاوزها بسهولة. ولا ينشرها الا اقل القليل

واذا ما نشرت ووضحت وكذا وكذا ايضا كثير من اخواننا ان نراه ساكتا. علما ان ان مثل هذه التجاوزات مثل هذه الامور هي محل ذنب شديد عندهم في غير هذا السياق

يبدو ان ان هناك ضريبة عظيمة ندفعها لكي يقال عنا معتدلون. لكي يقال عنا لسنا متعصبين. منها ان نسلم اخواننا

لكل بلاء ان نسلمهم ثم بعد ذلك ولن يرضوا عنا. لن يرضوا عنا كثير من الجماعات قدمت تنازلات كثيرة لكنهم ما رضي عنهم

نعم نعم نعم انا اتكلم بحرقة لان هذا رجل سلفي والذي فعل فيه ما فعل الصوفية نعم هذا كلام صحيح الامر يذم على كل حال ولكن الان

يذم بشكل اشد لان هذا اخلي. انت الان اخوك اذا اذا ظلم ستدين الظلم بحرقة اكبر ما ما اذا ظلم انسان ليس بينك وبينه قرابة

قديم امر معروف لكنه هو ان ظلم ساشد على يده ايضا. كثير من الناس يحدثنا عن الوحدة الاسلامية وعن التسامي على الخلافية

طيب انا لو سمعت لك وتساميت على خلافيات وقمت بما قمت بما انت تدعو اليه. والطرف الاخر لا زال في ذهنه الدعوة لعقيدته. والبطش متى ما تمكن

هذا يشبه ان اثنين في حرب. انا هو يحمل سيفه يريد ان يضربني بالسيف وانا اصد

واسعى ايضا لان اقتله حتى ارتاح من تهديده. فجاءني انسان وقال يا اخي اتق الله انت ترفع السيف على اخيك انت كذا. وهو لا زال رافعا سيفه. فاقول لينزل سيفه حتى انزل سيفي. يقول لي لا انت انزل سيفي

الان انت كذا. وهو قريب مني ويريد ان يضربني فانزلت سيفي مصدقا لك. فاهتمل الفرصة وضربني ضربة

بسببها. هكذا بعض دعوات التقريب تجد في تونس ينشرون منشورا احتفلنا رغم انوف الوهابية ثم ماذا يفعلون؟ يضمنون المنشور تكفيرا

لاهل السنة هؤلاء المجسم الذين يثبتون الجهة واثبات الجهة كفر في تونس قال لي احد الاخوة حتى تكفير اليهود والنصارى مجرم

وثم تجد هؤلاء ينشرون على اساس انهم جامع الزيتونة وليس حسابا رسميا ينشرون مثل هذا

يتكلمون عن اعناء التكفير. الامر نفسه ترى وهذا ليس في بلد ولا بلدين ولا ثلاثة ولا اربعة شيء كثير جدا

فاشن ومنتشر وحوادث كنت قد تكلمت عليها لما وهناك حوادث تاريخية يعني مثل ما حصل مع ابن ابي بلعيث

حتى اخذ زوجته منه لانه انكر الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم الامر له اسناد

من محنة الامام احمد الى مرورا عاد باللي حصل مع ابو اسماعيل الانصاري مع عبد الغني مع الحنابلة تاريخيا مع ابن تيمية مع مع مع

المؤمن لا يلدغ من جحره مرتين حتى فكرة التقريب مع الشيعة انا كنت اقول للاخوة ان تقول ان

فكرة التقريب مع الشيعة هذه ما خدم التشيع مثل هذه الفكرة

لان انسانا من اصول دينه التقية من اصول دينه التقية وتأتي تقول له تعال الى جو من المجاملات. نسميه جو التقريب

كانك تقول له تعال ومارس علي التقية كما تشاء

بعد دعوات التقريب انتشر التشيع السياسي ام ضعف؟ انتشر شيوع الامام الاثنى عشر العقدي والدولسية. كثرت جرائم الروافض في حق اهل السنة ام ضعفت؟ كثرت

والامر نفسه يتكرر في هذا السياق. ودائما لا ليس كلهم نحن نعلم ليس كلهم

ونعلم ان منهم من ربما يدين الاجرام ويدين البطش ويدين كذا ولكنه ايضا يدين كل الممارسات العقدية

ويدعو لتمييع عقدي شامل وهذا وجه الباطن الاخر الذي يدام ومنهم من فيه نفاق. ممكن يقول انسان طيب

بغض النظر عن اختلاف نوع العقوبة الا انكم لو رجعنا الى تراثكم نرى ايضا حديث عن تأثيرات حديث عن كذا حديث عن كذا

اقول نعم لا بأس لكن انظر الى حال هؤلاء الناس شرع الله عز وجل لا يطبقونه في المرتد لا يطبقونه مع مع الكفار لا لا يطبقون شيئا من الشرع اصلا

اشياء يسيرة جدا حتى موضوع المفاصلة حتى الرافضة تاريخيين للصوفية حصل اداء كبير تاريخيا. وان كان هناك نقاط التقاء كبيرة جدا

الا انهم يشتدون لماذا؟ يستغلون اجتماع العالم على هذي التيارات السلفية وانهم لا بواكي لهم

يضربون ضربتهم الخطاب ليس موجها لهذا العالم الفاجر المتناقض او لهذه المنظمات الدولية الفاجرة المتناقضة. الخطاب ليس موجها لها

وهم يحسنون التباكي على الاوكران فحسب او على اليهود في إسرائيل أو غيره الخطأ موجه لبعض الناس السذج. الذين سيضحون بعقيدتهم لاجل امانا. هذه الاماني بعيدة كل البعد

نحن لسنا قريبين اصلا من اي من نجاح اي محاولة تقريبية بل كثير من الدعوات التخريبية هي مجرد مكر لتقليم الاظافر ثم بعد ذلك يأتي الطرف الاخر يكون للباطل وجهان

وجه تقريبي حتى اهدأ وجه اخر يبطش بك بعد ان تقلم اظفارك او على الاقل يمارس الدعوة والتبشير ولو باسلوب لطيف لكن بعد مدة ستجد نفسك مصنفا

على انك مبتدع او مارق او خارجي او كذا او كذا او كذا

الانسان العاقل لا يتسامح مع افكار هذه الافكار بمجرد ما تتمكن لن تتسامح معه. هؤلاء يفعلون كما يفعل النظام الدولي هذا. يقول لك ما مشكلتك؟ انت حرمة لم تظر. مو

مع رجل يلبس الفستان يلبس التنورة مع امرأة اه مسترجلة ما هو مشكلته ما دام الامر ما ما جاء عنده خلاص اتركه ما لك علاقة فيهم

مو مشكلتك معهم؟ دعهم يا اخي

ثم بعد مدة تجد هذا صاحب الفستان وكذا يدخل عليك ويقول ويقول لك انت اصلا مريض لانك لا تريد ان تصير مثلي. او لا تريد لاولادك ان يصيروا مثلي. وانت مريض لانك اصلا اه تغطي

عيون اولادك اذا رأيت مسيراتنا في الشوارع ونحن نفعل ما نفعل. وانت اصلا مريض حين ترفض ان تدرس عقائدي لاولادك في المدارس

انت لا شلت من ثم يفرض عليك الامر فرضا وتقمع قمعا عليه نفس الحيلة تفعل بنا على الصعيد الخلاف مع الكافر الاصلي وعلى صعيد الخلاف مع المخالف العقدي. نفس الحيلة تفعل بنا بشكل مستمر

فهذا الجحر لدغنا منه مرارا. يا اخي انتهى الامر خلاص