الخلاف السياسي لا ينبغي أن ينسينا أخلاق الإسلام !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الخلاف السياسي لا ينبغي ان ينسينا اخلاق الاسلام من المؤسف انه في

هذه الايام لما يكون لانسان مع اناس اخرين خلافه سياسي تجده يستحل نشر كل ما شاع عنهم من امور راينا بعض الناس يشيع

في فيديوهات فيها كلام في الاعراض بشكل عظيم جدا مع بينات لا تتناسب مع هذه الدعاوه

الشديده وهنا ينبغي ان ننبه على درجات المنكر ودرجات انكاره وفقه الاسلام في امر الاعراض والفواحش وغير ذلك

فاولا هناك شيء يثبت قضائيا بمعنى انه يفعل علنا ويشهد عليه عدول هذا يلزم فيه الحد وتسقط به

العداله ويتعامل معه علماء الشريعه والناس الفضلاء لكن ان نقص النصاب مثلا جاء انسان كافر وقال رايت فلان يزني

بفلانه جاء شاهد عدل واحد فقط وقال رايت هنا يعتبر قذفا لا نعتد به وان كان في انفسنا

ان هذا الامر قد يقع لا مشكله ولكن لا يمكن ان نعلن به ولا يجوز

شرعا بل ولاكم مفترون هذا فريه تعتبر عندنا في الشرع لكي لا يتساهل الناس ويصير

كل انسان يتكلم بما شاء خصوصا في مثل هذه السياقات الخطيره جدا انا قاضي قبلت شهاده

انسان جئتني قلت لي هذا الانسان ليس عدلا فقلت لك طيب على اي اساس تحكم انه ليس

عدلا وانا كل البينات التي امامي انه عدل ف فقال لي هذا الرجل ذهب الى بلد من بلدان

الكفار وزنى هناك فقلت له هل عندك بينه بشهود او هو مقر على نفسه بهذا الامر

فيقول لي لا لا استطيع التعامل مع الموضوع حتى مثل ما يحكى عن بعض الخلفاء

قديما ان والله كان يسكر في خاصه نفسه مثلا يشرب بينه وبين ندمائه اصدقائه مثلا او يسمع مغنيه او كذا طيب هو اذا كان

يفعل هذا في خاصه نفسه ويستحي ان يظهره للناس ولا يفعله الا مع خاصه اصدقائه ولا

يوجد شهود عدول عليه علماء الشريعه لا يمكنهم التعامل مع الم الموضوع التعامل مع الموضوع حين يظهر يشهد عليه عدول او يعترف

به الانسان او يشيعه او يدعو اليه بكل وضوح هناك مرتبه ثانيه مرتبه المنكر الذي حصل عندنا قراء ان انه وقع

ولم يثبت قضائيا وقوعه هنا يتعامل معه الناس بالموعظه ومنهج معباء الاقوام واذا كان منكر عظيم تشدد

الموعظه طيب حتى لا يجاهر به وحتى يقلع عنه الناس فالاول يتعامل معه الحاكم والقاضي

والثاني يتعامل معه الواعظ والفقيه فنحن منهجنا ليس ديننا ليس دين فلتان بحيث انك تدعي على الناس ما شئت

بحجه وجود خصومه سياسيه بينك وبينهم ولا هو ايضا سذاجه بحيث ان انسان ياتي يدعو الى

كل كل قرائن المنك كل محفزات المنكر كل ذرائع المنكر انسان تجد يدعو كل ذرائع الزنا ثم لا تتعامل معه

على انه داعيه زنب لا تتعامل معه على هذا الاساس لا تقول عنه زاني تتعامل معه على

هذا الاساس انه هذا داعيه شر وداعيه فساد هناك فرق بين الانسان الذي يفعل الامر في خاصه نفسه مثلا وبين الانسان

الذي يدعو له ويدعو الى شرعنته لهذا نحن مثلا نفرق بين عام مسلم مبتلى ويستحي من من

منكره كما تستح العذراء من حيضها وبين وبين لبرالي يدعو لاحلال الامر والمجاهره به بل

ويشتم المصلحين ودعاه الامر المعروف والنهي عن المنكر وهناك مرتبه بين بين انك تقف على المنكر انت بنفسك وهذا

المنكر فهنا انت لابد ان تنكره وتسعى بازالته احيانا لا يمكن ان تاتي بشاهد معك

فهذه مرتبه بين المرتبتين حقيقه انا اعض نفسي قبل ان اعض اي انسان اخر مثل يعني فيديوهات تتكلم مثل هذه

الامور اولا هي خارج البحث والسياق لاننا مثلا نحن لما نريد ان نثبت ان فلان كفر

كفرا بواح او فلان كذا لابد ان يكون هناك بيانات شرعيه لا ناتي ب منكرات بعض

الليبراليين اصلا هذ المنكرات يعتبرها حريه شخصيه مع الاسف وينبغي ان تنتبه هناك مثلا الحين تضع مثلا

لايك على مقطع ولا شيء ترى انت الان مقر محاسب امام الله كما يقول علي بن ابي طالب

رضي الله عنه المشيع بالفاحشه وفاعلها السواء انت ترى تحاسب امام الله كانك كانك نشرت هذا كانك انت صاحب هذا

الفيديو اذا اثنيت عليه او شجعته او وضعت له هذه علامه الاقرار الناقه عقرها واحد واهلك بها قوم كلهم

اقر وشجع لا بد ان ينتبه لهذا الامر حتى مقاطع فضائح الصريحه تظهر فيها نساء كذا

وفيها لماذا يدخل عليها الناس ولماذا يشيعها بعض الناس ويتكلم بها كثيرا الكثير من الناس انت اذا دخلت عليها زودت المشاهدات

اذا وصل هذا لما يسمى بترند انت ساهمت بان يشاهد هذا المقطع الوف وهذا مقطع منكر بعضها اصلا هم

الواقعين في المنكر لا يرونه فضيحه هم سعداء بما يفعلون ولكن بعض الناس يصورهم فيضح

وتنتشر فلا بد ان نتحلى باخلاق الاسلام يعني خصوصا بمن يزعم انه صاحب مشروع اسلامي وحتى الذي يزعم انه صاحب مشروع غير

اسلامي اي شيء لا تستطيع اثباته قضائيا ولا تستطيع اثباته بادله واضحه لا تتكلم به فلان قال لاخيه كذا فلان ضرب ولده لان

ولده فعل كذا وكذا فلان تزوج واحد سمعتها كذا وكذا فلان كذا وكذا فلان ارسل زوجته

الى ايش هذا يعني هذا كيف يمكن اثبات صحته ذكرني بعدنان ابراهيم اللي ينكر روايات

الثقات المتواتره الصحيحه ثم يقذف مثلا زوجه معاويه او يقذف كذا او يقذف ويقذفها ويقول قيل بعد حتى وهو جالس

يقذف يقول قيل يعني هذا الرجل اللي يحفظ القران يعني الامر اللي يحتاج اربعه شهود يقبله

بلا اسناد من كتب الرافضه والامر اللي يرويه اربعه وعشره ما يقبله سبحان الله بعض الناس ياتي يشجع هذه الفيديوهات

ويقول هذه معامله بالمثل اذا ان الطرف الاخر يفعل كذا وكذا ليس كل شيء يصلح فيه

المعامله بالمثل ليس كل شيء يصح فيه المعامله منث يعني شيخ له كلام جليل انه اذا رجل سب

اباك لا يجوزك ان تسب اباه وانما تسبه هو لان اباه لاذنب له هذا تجاوز حتى بلا خلاف من قذف امك لا يجوزك

ان تقذف ا علي بن ابي طالب خوارج كفره ما كفرهم ليس كل شيء يصلح فيه المعامله

بالمثل رجل اغتصب زوجه رجل هل يجوز ان تغتصب زوجته رجل قتل ابن رجل بعض الناس

ايش يقولك لا المعا مثل اني اقتل ولده واحرق قلبه مثل ما هو قتل ولدي مثلا قتل

طفل ولد شريعه حمورابي هذا موجود ان من قتل ولد انسان وكان يعني في رتبه واحده

يقتل ولد هذا لكن في شرع الله هذا ظلم لا ي ش انت اليوم خلاص راح تفتح باب ستفتح بابا

للانهيار الاخلاقي داخل بحجه الخلاف اصلا كثير من الناس اللي كانوا كل ما تكلمنا في

موضوع قالوا لنا انتم المسلمون يقتلون والمسلمون كذا والمسلمون والان ه توجد هجمه على ثوابت

الاسلام وعدد منهم جهده ضعيف جدا معظم طيب وعدد من هذه التيارات مشتغل في في

السياقات السياسيه اشتغال عميق جدا يصل الى مرحله الاهتمام بالسفاح حقيقه يعني والله انسان مثلا يعني يغلط بكلمه يصير حدثا كبيرا

الكل يتحدث عنه هذه سفاسف تفاه اص طيب ثم تجد مثل هذا التيار مثلا فجاه

بينه الفحش ي ثم فجاه ينتشر التساهل في الكلام عن الاعراض تساهل عجيب لا يلتقي مع اخلاق

الاسلام نهائيا يعني مع الضعف العقائدي وغير ذلك هذه اشكاليه حقيقه مع الضعف العلمي اشكاليه كبيره والله