مغالطة ( هذا موجود في كل مكان )...!!

ايه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بعض من يتوهم فردوس الغرب وانهم وصلوا الى اقصى حالات الكمال

البشري حتى انه يتوهم او يحلم بانه اذا خرج من هذه الديار دياره الى تلك الديار فكانما خرج من

الجحيم الى الجنه والواقع الذي يقتضيه النظر انه خرج من مكان هذا المكان فيه مساوء وفيه تحديات وفيه التزامات وفيه

الى مكان اخر ستكون فيه تحديات والتزامات من نوع اخر فيما يتعلق بالاندماج والحفاظ على الهويه

ومحاوله ضبط الاسره والى غير ذلك من الهموم الكبرى عند من يعيش هناك ويريد ان يحافظ

على اسلامه هو وهناك تحديات من نوع اخر ايضا هل هو سيتصالح معها ويقول الدنيا هكذا

ويرضى ويخضع حتى امام الامور التي لا ترضيه ويجبر نفسه على ان يرضى بها او ان يتعايش

معها ام انه سيكون له تصرف اخر ام انه سيستطيع ان يتغلب عليها هذا كله بحث اخر وقد يحصل الامر نفسه في بلاده

فاما يتعايش مع الحاله او يحاول ان يصلحها او يعني يرضى بالدون او ينظر للجانب الممتل من الكاس بحسب سواء هنا او

هناك وفي الحقيقه المفاضله بين شرق وغرب او بين بين دوله شرقيه ودوله شرقيه اخرى

لا يمكن ان يتم الا على اساس تحديد الغائيه من الحياه لماذا نحن هنا وهل الدين مقدم على الدنيا اذا كان

الدين صحيحا اذا فعلا هو مقدم على الدنيا وايهما اعلى العرض ام المال وايهما اولى الحفاظ على الاسره ام على الحريه

المطلقه وايهما وهل يمكن الجع بين الامرين وهناك اسئله كثيره جدا لا يمكن ان نفاضل مفاضله سليمه الا

بان نجيب عليها ان لم نجب عليها سيبقى كل واحد منا يقول بقول بناء على ان له تصور

معين كل واحد يقول قولا ولا يمكن ان يقنع الاخر به لانه مبني على اجوبته على تلك الاسئله التي لا

يريدان ان يتباحث فيها اصلا وريان ما هو الصواب ما هو الخطا ولكنني هنا ساتحدث عن

مغالطه منتشره هذا موجود في كل مكان بعض الناس اذا قيل له مثلا يوجد يعني يقول له بعض الطيبين الغرب

يوجد عندهم اباحيه احيانا بعضهم يعلق على العنصريه هناك في الغرب يقول بس في عنصريه وفي كذا فيجلس يقول له هذا موجود

في كل مكان هذا موجود عندنا نحن عندنا من ال عنصريه كذا وكذا نحن عندنا نساء تفعل كذا وكذا ورجال

يفعلون كذا وكذا الاحلال موجود في كل مكان لا لا يخ لا نستشرف ولا ندعي اننا

افضل من غيرنا ولا ندعي كذا وكذا طيب فاذا قيل له في نفس السياق يوجد ايضا في بعض الدول الغربيه

فقر وبطاله في بعضها وحقيقه لا يخلو بلد من فقراء وبطاله اذا الامر كما عندنا يقول لك لا

ليس كما عندنا هذه حالات فرديه هؤلاء مجموعه من الناس هم سيون هم ضعفاء اصلا او هم سيئون

اصلا والا فالنظام العام نظام والمجتمع والشعوب الحره تحافظ على درجه من درجات الرفاه الاقتصادي او الاستقرار

الاقتصادي ولكن هؤلاء الافراد المشكله فيهم المشكله في هؤلاء الافراد علما انه حقيقه الحكومات نفسها تضع على نفسها المسؤوليه

وتقول نحن سنسعى في تحسين حال هؤلاء بغض النظر الان كلامه صواب ام خطا لنقف وقفه يسيره بين المثال الاول

والمثال الثاني طيب حالات الفساد الاخلاقي موجوده عندنا او في مجتمعنا الا يمكن ان تكون من جنس الفقر

والبطاله وكذا وكذا الموجود في بلدانهم طبعا هناك بلدان مثل اوروبا الشرقيه وعدم بلدان امريكا الوسطى امريكا اللاتينيه من

هي دول ذات ثقافه غربيه عاليه الحاله فيها في الغالب مع سيئه في السياقات الاقتصاديه او او او مرتفعه على

الاقل وحتى احيانا معدلات جريمه واحيانا موضوع حالات الانتحار او او او هو في كل

هذه المساوئ القى بال لائمه على الافراد لا على النظام العام لماذا لانه يرى ان النظام العام هذا نظام

جيد وكامل لكن مثلا في مثل دول اوروبا الشرقيه الحكومات ما طبقت بشكل جيد وفي مثل دول اوروبا الغربيه لا

الافراد هؤلاء ما طبقوا بشكل جيد فالقيت عليهم اللائم وحالات ما هي بسيطه يعني اعداد ليست يسيره من المشردين وغير

ذلك لكنها بالجمله ليسوا غالبيه بطبيعه الحال فيقال له ايضا لماذا لا تقول في في

الحالات الاخلاقيه الفاسده عندنا نفس هذا الكلام ان هذه مشاكل افراد هم افراد فاسدين والا المجتمع نفسه رافض لهذا

الموضوع على الاقل سواء من منطلق ديني او من منطلق عرفي حتى اما في الغرب حين نتكلم عن اباحيه

هناك فنحن نتكلم عن تصالح مع الزنا تصالح كامل مع الخمر تصالح كامل بحيث انه امر

يفعل يعني جهارا نهارا وعند كل الافراد وبحيث انه يثرب اصلا على الانسان اللي ما

يقبله بخلاف مجتمع اخر فانت كما فرقت مثلا بين حال الفقير في الوطن العربي وقلت انه

الفقير في الوطن العربي بسبب ان ان حكومته متلصصه بسبب انه كذا وكذا فكذلك فرق هو

الفقير في الدوله الغربيه فكذلك فرق بين الله يبارك فيك ويحفظك فرق بين حال الاباحيه هنا والاباحيه هنا هناك حتى

العنصريه اذا كان العنصريه مرفوضه دينيا و مرفوضه بالعقيده العامه شيء وبين انه اصلا الناس ما عندهم ما عندهم اصلا التزام

بنصوص شرعيه واصلا النظريات اللي يدرسونها تعلمهم عنصريه يعني الان الربط بين بين السود والموز هذه لا يمكن انك تفصلها عن

عن الداروينيه اصلا هذه واضحه قصه واضحه يعني انه هؤلاء افارقه والافارقه بدايه تطور الانسان كانت في افريقيا

فهؤلاء لازالوا بشرا ناقصين اقرب الى القروج و واصلا كثير من حالات الفساد الاخلاقي وحتى العنصريه انما جاءت من

التاثر بالقوم اصاله وكثرت في مجتمعاتنا سواء في الازمنه الماضيه او في زماننا هذا من التاثر

بها فلما تاثر الناس بهم يعني صاروا يشابهون ببعض اخلاقهم لكن الاسلام يسد الناس عن كثير

من من البلاء الذي هم دخلوا فيه حتى اليوم مثلا بعض الناس المتحامل على على التراث الاسلامي او ماذا يفعل

يذهب ويقرا في بعض حقب مظلمه التاريخ الاسلامي فيها مشاكل احيانا تكون مشاكل اخلاقيه احيانا تكون مشاكل في الدماء

احيانا ها شوفوا ويترك مثلا يمكن الف سنه لم يكن فيها شيء من هذا ولما تكلمه عن الغرب يقوللك يا اخي

هذه حالات فرديه مع انه احيانا المنظمات العالميه مالتهم تذكر ان هذه ظواهر في المجتمع تقول لا يا اخي هذ حالات فرديه

هذا ر لا يمكن ان يكون وحين بعضهم يذهب مثلا الى الاغاني الاصفهاني او كذا ويجمع اخبارا في المجون

وكذا وكذا يعني الله اعلم بصحتها لو صحت فان هؤلاء كم واحد يعني لماذا لا يكونون

هؤلاء هم يعني جمعت اخبارهم لانهم اصلا في الاساس شذوذ في المجتمع لا هو لما يقرا اخوار الصالحين

اللي اللي اضعاف هؤلاء يقول لك ها هذا هذه حالات فرديه هذا شذوذ ولكن لما

يقرا اخبار هؤلاء اللي هي في الاساس مجموعه لل المناكف وللمنادى ول الطعن في الخصوم فلا يمكن ان يكون فيها

تجرد تام ولا صدق تام لا يصدقها ويقبلها ويمشي وعادي وحتى في ما بين الشعوب

الاسلاميه يعني اليوم مثلا انا لو اضع في بعض صفحات الفيسبوك فيديو او حاجه ل

لرجل من اهل الخليج يفعل شيئا سيئا خصوصا فيما يتعلق بملفات العنصريه او غير ذلك تاتي التعليقات كثير من التعليقات

هناك تعليقات منصفه لكن الحقيقه ليست كثيره كثير من التعليقات يعني التعليقات المعتاده اللي اللي متابع صفحات الفيسبوك يعرفها بول

بعير اهل البعير البدو الكذا الكذا يعني حتى فكره ان كل سكان هذا هذا المكان هم بدو هذه فكره استعماريه محضه

يعني هذه فكره يعني لو يبعث اهل بغداد واهل الشام واهل اليمن واهل المصر القدامى

يضحكون عليها يقوللك يب سكان هذا الاقليم منهم منهم حواضر بلا نقاش حواضر حالهم حالنا وفي منهم من هم

بدوي ونحن في بلداننا يوجد البدوي يوجد الحضري لكن الله المستعان لما يتعلق الامر مثلا يعني معلش انا مثل هذا الموضوع لماذا

اكرره لانه فعلا وقع من قلبي وقع في قلبي موقعا يعني لو تعليق تعليقين نقول ثلاثه

اقسم بالله يعني اتجاوزها لكن حقيقه هذه التعليقات يعني يوميا على مثل هذه الاخبار وبشكل

هستيري وتنح بال بما يسمون الكراهيه ولا شك انه في ناس ايضا داخل المحيط الخليجي

لهم تعليقات قذره على الشعوب الاخرى وتكون تعليقات ايش ايضا في هذا السياق شتم الشعب

كاملا بفعل انسان واحد ولما يتعلق الامر في الغرب بالغرب يبدا يتحدث عن كون هذا

حادثه فرديه وهذا موجود في كل مكان وعلما يعني الان وقصه موجود في كل مكان هل تبرر يعني عدم انكار المنكر او

كذا في فكره غريبه انه هذا موجود في كل مكان احيانا او كل الناس يفعلون هذه

الفكره هذه المغالطه لها وجه اخر انه خلاص اسكت هذا واقع عليك ان تتقبله الانبياء لما جاؤوا ما جاؤوا الا

ليغيروا الاشياء الموجوده في كل مكان اصلا يعني الله كان يبعثه لما يفش الشر في كل

مكان ولهذا فياتون ويغيرون حتى الصحابي يقول جئنا نخرج العباده من عباده العباد لعباده رب العباد

هذه عباده العباد هذه كانت موجوده في كل مكان يعني بغض النظر عن ما سواها هذا اكثر

واكثر وتجد اللي يحمل شعار هذا موجود في كل مكان لسياق اترك لا تنكر هو نفسه من

يتكلم عن التغيير والتق طيب التقدم هذا لا يكون الا بتغيير هذا التغيير لا يكون الا مع عدم تعايش مع

الخطا الموجود بل كما يقال ثوره عليه طيب والمجتمع الاسلامي او اي المجتمع الاسلامي بالذات انما ينصلح ويصل الى اقصى

درجات الكمال المطلوب حين يجتمع فيه صلاح الامراء مع صلاح العلماء مع فئه صالحه من

العامه تقوم وتقصير واحد من هذه الاطراف سواء الامراء او العلماء او او العامه حتى

لا يبرر للطرف الاخر الخنوع او السكوت او عدم العمل على يعني و مغالطه انه بما اننا

يوجد حكام او ولات فاسدين فمعناه اننا لا لا نعمل ولا نصلح ولا نفعل شيئا هذه من

المغالطات من مشاكل ودتنا في 60 داهيه هذا واقع يعني من الناحيه من الناحيه الواقعيه ثبطت

الكثير جدا من المصلحين ثبطت الكثير جدا منم ممكن ان يكون لهم دور ايجابي لانهم لم يعودوا يؤمنون الا بالعمل

المؤسسات الضخمه وحقيقه فكره مغالطه هذا موجود في كل مكان علما ان عمل مؤسساتي لا ياتي الا

كتتويج لعمل افراد اخلصوا طيب ايضا مغاره موجوده هذا موجود في كل مكان فيها نفثه من

نفثات الخوارج تقريبا اللي ممكن يسوي بين الصغيره والكبيره بين يسوي ب بين ذنب المؤمن اللي

يفعله هوو متاثر وبين ذنب الكافر حتى هذا المغالطه يعني مقدمه هذه المغالطه هي احد اسباب تاخر كثير من الناس

عن الالتزام لانه يرى عند نفسه بعض الاخطاء فيقول بما اني عندي بعض الاخطاء انا لا يصلح الا ان اكون كاملا فبناء عليه

لافعل المزيد والمزيد والمزيد من الاخطاء لا الناس حتى في معصيتهم لله متفاوتون كما ان

اهل الايمان متفاوتون ولا ينبغي ان يقنط الانسان لمجرد انه مقيم على بعض الذنوب فيكون عنده قنوط

فيترك كل الطاعات ويقبل على ذنوب اشنع يعني يحصل نوع من الانتحار الايماني هذه المقدمه هي نفسها اللي ممكن

تحصل لبعض الناس اللي يستخدمون هذه المغالطات ثم يرتضون ان يصيروا عجله يصيروا ترسم في العجله الراسماليه في البلدان الغربيه مع انقطاع عن اي مجهود ايجابي في مجتمعاتهم والله مستع