بخس العلماء ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بخس العلماء ماذا اعني اعني ان في زماننا هذا وجدت بعض الاحوال

الخاصه التي ادت الى هذه الظاهره من ذلك ما اسميه وهم الاهليه بمعنى قديم العلماء المؤلفين الذين

يكتبون تجد عندهم درجه من الاهليه لا ينزلون عنها في غالبهم اهل سنه اهل بدعه

هناك درجه من الاهليه لا ينزلون عنها نحن في زماننا هذا الذي نعتقد اننا اخذنا احتياطات ووضعنا جامعات شرعيه خاصه

ووضعنا مراتب علميه من بكالريوس الى ماجستير الى دكتوراه وهي احوال مستورده يعني نظن اننا يعني ضبطنا موضوع الاهليه

مع الاسف كثير من من يكتب ويتكلم مستواه اهليه متواضع يعني ما عنده اهليه متواضع والناس القدامى في الوقت اللي ما

كان فيه لا دكتوراه ولا ماجستير ولا كذا ولا كذا في الغالب يكونون احسن اهليه من

المعاصرين طيب ما علاقه هذا بخس العلماء انا اقوللك ظهرت ظاهره التخصص انه يكون الانسان متخصص في باب من ابواب الشريعه

ويقولون هذا ادعى لان يحكم هذا الباب لكن حقيقه صار هناك تم تمحي في التخصص الى

درجه اهمال العلوم الاخرى بشكل يعني غير مرضي والعلوم الشرعيه متداخله اصلا وان كان ما علاقه هذا بخس العلماء اصبر

انا اقول لك فصار بعض الناس يكتب ابحاثا هذه الابحاث تكون في ظل تخصصه هذا وهو تقريبا

يفهم عنده فكره عن كلام العلماء ومستواهم في تخصصه فاحيانا تكون كثير من الشباب اللي

ينشر هو ينشر بحثا بحثين ثلاثه اربعه تقريبا هذا كل ما يحكمه او يحكم فقط مجملات في

تخصصه هذا كل ما يحكمه فقد يكون عنده نوع من الابحاث بحث جيد جدا هذا البحث خالفه فييه بعض العلماء

المتقدمين او بعض حتى العلماء المعاصرين ينشر بحثه ياتي طرف اخر من الطرف المحب للاعتراض فياتي ويذكر كلام

العالم المخالف يضعه له يعني كانه حجه لذاته وينبغي ان يفهم الانسان انه في الغالب لما

باحث يفرد وقتا لبحث معين في الغالب سيكون اطل على كلام مشاهير العلماء فيه واحيانا

تكون اشاراته اثناء البحث تدل على ذلك بحيث انه يكون ناقش حججهم وكلامهم فلا فائده من ان تاتي وتضع كلام عالم لانه

كل العلماء يقولون ان كلامنا ليس حجه لذاته بل اذا خالفنا من هو مثلنا نحن

نتراجع الى الحجه والبينه والبرهان فاولا هذا سلوك غير سليم وهو يمارس بشكل مستمر من بعض

الشباب الشادينج المبتدئين وحقيقه يؤذون الكثير من الباحث بهذه الطريقه ويضعه ويضعه وكانه يريد من

هذا الباحث انه يلا يلا ا رد عليه باسمه اجعل اجعل المشكله بينك وبينه علما

انه لا يعني باختصار هذا عالم له قوله وقد خالفه من هو مثله وانا اخترت القول الاخر اذا كان في

كلام هذا العالم حجه زائده انا لم اتطرق لها في بحثي اهلا وسهلا تاتي انت وتتكلم

فيها وتقول والله هناك حجه زائده هذه الحجه الزائده قد فاتت ناقشها واذكرها هي بنفسها ان اردت ان

تذكرها الى جانب اسم العالم او لم ترد طيب مع ايضا هل تسمي هذا ليس لم نصل الى الان

الى ظاهره بخس العلماء ما الذي كان ما الذي يترتب على هذا بما ان هذا الطرف الذي

يوضع له مثل هذه التعليقات في العاده يكون متخصص في سياق معين فقط او هو من من طلبه العلم جماعه البحثين

والثلاثه والاربعه والخمسه يعني اللي يحسن ابحاث معينه محدوده يعني وليس عنده الطلع شامل على الشريعه وعلى علوم الشريعه فان

كثيرا منهم في مثل هذه المواقف يقع في صدره شيء على هذا العالم الذي يعني مجرد ذكر اسمه

اذهب تعبه فتجد كثير من الناس يعني ممكن ما يعتد ببحثك لان والله الشيخ فلان خالفك

او الامام فلان خالفك فيقع في نفسه هذا وبدلا من ان يكون عنده توجيه ل يعني لهؤلاء الغالط المخطئين

في منهجيته يقع في نفسه شيء على هذا العالم خصوصا اذا كان هذا العالم ولماذا

ذكرت نقطه التخصص خصوصا اذا كان هذا العالم فع فلا ليس متخصصا في هذا السياق

وانما علومه وفضائله الجمه في تخصص اخر تماما في تخصص اخر تماما وانما هو في هذا

العلم مشارك وقد يكون هو متخصص في هذا العلم ولكن عادي وقعت له ذله سقطه فماذا يترتب على هذا بعضهم فعلا يحمل

بصدره في صدره على هذا العالم ترتب على ذلك عده ظواهر منها بخس العالم بمعنى انه خلاص يبدا ينتقص ولا كذا

ولا يراه واحيان يبدا يتتبعه بالحض بحق وباطل يعني بس يقولك انا ابي اثبت لهؤلاء الناس هذا الرجل ماه

معصوم وفي سياق انا اريد ان اثبت يصل الامر الى التحامل في كثير من الاحيان لان باختصار الناس عندنا هذه

الايام عايزه تربيه فعلا لا بيت ربي عدل ولا كثير منهم حتى لما ياتي يتعلم العلم

الشرعي يتعلم كان يتعلم كيمياء وفيزياء جيولوجيا وبيولوجيا يتعلمه بدون ادب العلم اللي اللي منهم اللي منهم الله يحفظكم ويبارك فيكم

يعني اللي منه هذا ضبط النفس ضبط النفس منهم من صل به الامر الى محاوله

اسقاط هذا العالم بالكليه وحتى يعني الى التظليل او التبديع او او او او او لانه والله في سياقات

معينه بدا بدا يستخدم اسمه ضدي وهاتان الظاهرتان هي ظاهره الشباب اصحاب الابحاث المعدوده والشباب اصحاب المناقشات اللي

يريد يناقش يثبت نفسه هذ ظاهره حاضره بقوه يعني قبل سنوات عديده بدايات لقائي مع

الاخ حمود الكثيري جابلي ابحاث الرجل كان يقول ان صلاه التراويح بدعه فلما احضر لي

ابحاثه واذا الرجل يعني يعني كما اقول في تعبيرات احيانا اقول هذا سنفور غضبان هذا

فقط يعترض فقط يعترض يعني فقط يريد ان يظهر نفسه وهذه في نفس معين عند بعض الناس في بيئات علميه

معينه هو فقط يريد ان يظهر نفسه اني انا الثائر انا مارت لوثر انتم ايش مذهبكم

حنابله انا شافعي اشعري انتم شنو اشاعره انا بصير حمبلي شو تقولون ارض مسطحه يب

عندي كرويه كرويه عندكم يب عندي مسطحه انتم نص واحد يقول كرويه ونص يقول مسطحه انا بقول انها مثلثه اهم شي

اطلعلي القصه فهذا الرجل يعني الاخ احمود كتب نقدا جيدا على بعض ابحاثه جزاه الله خير شيخ

احمود بعدين التقيت بشخص التقى به وجالسه فقال لي عبد الله هذا الرجل لا يحسن الا ابحاثه

التي كتبها فقلت يا اخي سبحان الله ما هذه الجراه العجيبه انه تتكلم بامور وتخالف

اجماعات وكذا وتدعي دعاوه والى اخره وانت في الاساس عندك بعض الادوات ومن خلال هذه الادوات

اليسيره تتلقف ابحاثا من ها هنا وها هناك وما عندك نظره شامله للشريعه يعني هذه

كارثه وبعضهم باسم التخصص يقع في هذه الكارثه وايضا بالشباب المناقش هذا ما شاء الله لكثير منهم هو عام ياتي يثبت نفسه

يعني سمع يشوف طلبه العلم يتناقشون بناقش مثلهم مثل يعني مثل ما حصل لابي سلام بن

عبد الرحمن بن عوف كان شاب صغير بعد مو متزوج جاي يسال عائشه ام المؤمنين رضي

الله عنها يسالها بايه يقول له الرجل اذا جاء مع زوجته ولم ينزل ما عليه فم

المؤمنين قالت له انت مثل كمثل الفروج سمع اديك يصيح فصاح يعني انت صغير مو وسائلك

هذه لكن هو سمع الرجاج الكبار متزوجين يتكلمون في هذا الموضوع فقال فقال يلا اصير مثلهم واتكلم

واروح اسال واستفتي وكذا في شباب كثير مبتدئين هذا شانهم يشوفون طلبه العلم المتقدمين يتكلمون ب بعض المسائل هو لابد

يحشر انفه ويروح يناقش بعض المتخصصين بناء على هذا الطشاش اللي سمعه في اثناء درس ولا اثناء نقاش بينتين من

طلبه العلم حتى مره جاءتني امراه وكانت مفجوعه زوجها انتكس وصار يشرب حشيش ويعاكس جارتهم وكذا وتذكر امور وتعرفون انت

المراه اذا جاءت مفجوعه وغضبانه وزوجها عنده مشاكل وكذا ترسل ما تستقبل وعشر رسائل بالدقيقه الكلمه الجمله

الواحده ترسلها على عشر دفعات بحيث بحيث انك تكد تفقد عقلك وانت تت تتكلم يعني

تعمل لك تشتيه ذهني فظيع يعني شلون تضبط نفسك تمسك نفسك هذ حقيقه مث تحتاج الى نوع

من الجهاد فكلم ها ونصحتها ببعض الامور فهي بعدين يبدو انه حصل نوع تصالح بينها وبينه واذا قالت ل انا كلمت واحد

اسمه عبد الله خليفي الشيخ عبد الله خليفي هكذا هي تقول فقال الشيخ عبد الله خليف

اعرف انا تناقشت معاه زمان المساله طبعا هو هذا التزم ل سنه سنتين بعدين انتكس

انتكاسه مره فشنو تناقشت معي يعني على اساس احنا طبقه ربع وصار خلاف تناقشنا بالسند المعنعن لو تناقشنا على البخاري

واللفظ يعني احنا كلنا طبق فهكذا يعني كثير من الشباب هذا حتى ايام المنتديات كانوا

هكذا يعني ياتي بحث شو اسمه يجون طلبه العلم المتمكنين يسون على البحث يجي هذا

الانسان ينطنط طريقه يعني من يتفاعل معها يعني كثير من الناس يعني يحتاج ان يضبط

نفسه كثير ما يحتمل كثير من طلبه ال صار ما ينزل ابحاثه لانه ما يحتمل احيانا بعض

سوء الادب اللي يصدر من بعضهم والواقع انه يجب ان يصبر لكن سوء الادب اذا كان مصحوبا

بالمتاجره باسماء بعض العلماء هنا هنا تكمن الكاث عاد لا ومثلا يجي يعطيك نصيحه ويعطيك كذا

اثناء متاجرها باسم عالم معين ويحاول يظهرك انك انت مسكين و متعجل والى اخره والواقع ان هذا هو الذي ينطبق

عليه فهنا حصل نوع من احداث الوحشه بين بعض طلبه العلم والعلماء طالب العلم لازم

يصبر ولا يقع في هذا الفخ ايضا في ثنايا المشاريع الاصلاحيه الموجوده او ظاهره اختزال الدين تعرف انت

كل تيار عنده مشروع اصلاحي خاص هذا المشروع الاصلاحي لازم لازم الكتاب والسنه واثار السلف تكون خادمه له مو حكما عليه

هذا الواقع يعني بعموم التيارات الا ما رحم ربي هكذا قراءه انت مثلا خذ رساله ابو رجب

الفرق بين النصيحه والتعيير ستجد مواطن معينه ان بعض الناس يظهر نقد العلماء حميه للدين وهو في الحقيقه

حاسد هذا الموطن تجد تيار معين دائما يبرزه في نفس الرساله تجد موطن لابن الرجب

انه العلماء ينرد عليهم مهما كانت جلالته وان احمد رد على ناس اجله اهل السنه وشد

عليهم بالكلام بعد وهذا حميه للد على الدين وكذا هذا الموطن يجيبه تيار ثاني وهكذا اختزال كل واحد ياخذ حاجه كذا مثل

قصه ابن تيميه والتكفير وكذا في نصوص معينه يجيبونها تيار معين دون يثبتون انه متطرف نصوص معينه يجيبها تيار اخر يثبتون

انه ما يكفر احد نصوص وهكذا وهي ماشيه وهو بنتم لا هكذا ولا هكذا الرجل لا هكذا ولا

هكذا ولا يفكر مثلكم ها شكل نهائيا لكن ايش القصه فكثير من الناس طبعا يعني

سياقات المشاريع الاصلاحيه دائما سياقات مشحونه مشحونه ومليانه يعني مشحونه ومليانه يعني في حالات نفسيه

وعاطفيه بحيث انه والانصاف يعني يبحث عنه بالمناقيش فعالم تحطه قدامي دائما يعني حتى انه مرات

بعضهم بعض التيارات حافظين مجموعه من الزلات لبعض العلماء التي تعرد اقوالهم لدرجه انهم لا يكادون يعرفون عن هؤلاء

العلماء الا هذه الذلات فمن يعيش بينهم فعلا فعلا ياخذ صوره سلبيه جدا عن هذا

العالم فعلا ياخذ صوره سلبيه جدا عن هذا العالم وفي وقت من الاوقات يعني في بدايات

ما يعني بدايات حصول صحوات في بعض الاماكن او كذا صار يصدر مجموعه من الناس بسرعه

بسرعه المشاريع الاصلاحيه كثير ما حدك مستعجله فاي واحد والله اسلوبه جيد اروح معطيه كذا حتى قبل

تمام الاهليه تفضل يا اخي عادي نفع الله به روح الله معاك حتى قبل وجود ايه وعدم وجود رقابه علميه بحجه انك

والله ان ان عملت نوع من المراقبه عليه ممكن الناس تنفر عنا والى اخره والنصح فقد

حقيقه في بعض السياقات حتى هو حتى بعضهم صار خلاص يستهون اخطاءه في مقابل ان انا عندي مجهود

دعوي فجا تيار معين بحسد نيته لله بدا مجموعه من طلبه العلم يقولون لا والله

فلان اخطى بالموضوع فلاني فلان اخطى الموضوع فلاني الاثم الفلاني اللي انتم تتحدثون عنا يبدو انه ليس على عقيده اهل

السنه والجماعه كذا فجوه برده فعل قويه جدا رده الفعل هذه يعني هم ما صبروا عليها ف فعظم الامر

في انفسهم فصار لا انا راح تصير شغلتي ان اطلع اخط الجماعه ذو بعدين بدات تتطور

وبدات تنزل عليهم اثار والى اخره تطور الامر بعدين صار جاء طبقه ثانيه طبقه ثانيه ه من هذا التيار الناقد طبقه ثانيه

اصلا لا تعرف سوى اخطاء هؤلاء يعني الطبقه الاولى كانت عاشره اولئك الدعاه وكذا فتعرف صوابهم و خطاهم

لا نشات طبقه اخرى لا هي ويحفظونه من اول شيء انه هذا كذا كذا كذا

كذا فداخل هذا الجو الاحتقاني صار ناس ياتون بنصوص العلماء تؤيد هذا المسار وناس تاتي بنصوص العلماء تناهض هذا المسار

وبدات تظهر يعني بالتفريق مجموعه من المسائل اللي ينتقد فيها فلان او لا ينتقد يسقط فيها فلان او لا يسقط وهذه المسائل

والخصومات بدا كل تيار تبنى فيها وجهه نظر على اساس مناكف لانه الخلاف في الاساس

مناكف فيه مسودين وبعضهم فعلا يتدين لكن البحث مناكف وبهذه السياقات صارت هناك قراءه اختزال للتراث فظيعه

فظيعه من عدد من الاطراف في هذه السياقات صار العلماء يبخسون بخث وصار بعض الناس يتحامل على بعض

العلماء ويصل فيهم الى الى شيء من الاجرام حقيقه في الحكم والتقيييم وبعضهم ياتي الى اناس

فعلا عندهم اخطاء كبيره ويزيد ويظلم اثناء الكلام وفي الواقع انه الدين ينبغي ان يؤخذ شموليا شنو يؤخذ

شموليا بعيدا عن هذه وتقييم وبعض الناس عاد بعضهم لما نفروا من هذا الامر صاروا يسكتون عن هذه

الخلافيات كلها ويعظمون العلماء مطلقا لاجل العلم وهذا غلط يعني هذا ليس انصافا انك مثلا تسوي بين السني والبدعي بل ليس

انصافا ان تسوي بين علماء اهل السنه ان تفاوتوا بالعلم يعني انا الان مثلا لو اجي

سفيان الثوري ثقه ثبت امام اليس كذلك واسويه براوي ضعيف جدا مثلا مثل يزيد الرقاشي او صالح

المري مع كونه صالحا واقول ذول كلهم ب الحديث ذول كلهم كذا ما تقول لا مو مقبول

اليس كذلك فكذلك الامر في موضوع السنه والبدعه لا يمكن ان يسوى بين عالم سني

ورجل بدعي وان كان عالما في بعض الابواب من كل وجه لان العلم اصلا انما يقصد منه

اول ما يقصد استقامه العقيده في الله ايوه فتصف يقول لاه في الباب الفلاني ي ق في الباب لكن يسو بعدين ظهرت بعدين

ظهر تيار تيار عجيب تيار تيار العلم لاجل العلم خلاص لانهم صاروا ما يفهمون التدين

الا من خلال المشاريع الاصلاحيه الموجوده هذه اللي فيها صواب وخطا وصارت حاكمه حاكمه على على قراءتنا ما وافقها يقبل وما خالف

يؤول وفي الواقع في السياقات العاطفيه الشديده وبين الناس ضعيفي الاهليه وبين الناس اللي ما اخذوا دين الله كما ينبغي

ودرسه اخذوا صغار العلم قبل كباره واللي بداوا بالخصومات وبداوا يعني حتى تقييم العلماء هذه مرحله

متاخره بعد ما تكون انت متقن ومع الاختزاليه ومع موضوع الاستعجال في النشر وفي التصدر هذه كلها جعلت البيئه

موبوءه جدا لا تناسب اننا نخوض في تقيييم بعض العلماء بناء على نصوص لهم تم الاستشهاد بها في سياقات

مناكفه وحتى لو كانت ذله احيانا تكون ذله عاديه لكن هي كبرت في قلبك وصارت ذله

كبيره لانها احتج بها عليك في سياق مناك يعني انت لو تراه مخطي تخريج حديث مخطي

كذا مخطي حكم فقهي ما تكبر عليك لكن كبرت عليك لانها جايه في سياق مناك في فكبرت

عليك فبديت تتحاب كرهت هذا الرجل على جلالته والله عشان القصه هذا اللي يحصل فلا بد من التؤده والسكينه والله

المستعان القصه تشبه من بعض الاوجه قصه ما شجر بين الصحابه كثير من الناس لقله علمه ولضعف عقله لا يمكن ان

يخوض بهذا الامر دون ظلم لان هناك تشيع واهواء فلهذا كان عقلاء العلماء يقولون لا

انتم الناس مالكم دخل بهذا اشتغلوا بما تعرفون بما تتعلمون وتلاحظ انه مع بخس العلماء ومع

السياقات المناكف ومع كذا ومع كذا يوجد ضعف الانتاج العلمي الحقيقي وفي ما يهم مسلم في يومه

وليلته هذا امر ظاهر والله بعض الشباب ياتي ويسالني في امور دقائق تتعلق في التكفير والحكم على الاشخاص ثم بعد ذلك

ياتي ويسالني بامور من مبادئ الاسلام هذه ما حصلت معي لا مره ولا اثنين ولا ثلاثه

ولا عشره واقعا بلا نقاش اذا ما المقصود المقصود انها سياقات مدمره لابد من التدرج والتسليم العقيده

دين الله هكذا يدرس تفهم مذهب اهل السنه بادلته بعدين تفهم من خالفهم من اهل

البدعه والفرق بين قولهم وقول اهل السنه ثم اهم استندوا عليه والرد عليهم ثم الحكم

عليهم ثم بعد ذلك الحكم على من لم يحكم عليهم بالحكم الصحيح مثلا ثم بعد ذلك

الحديث عن العالم السني اللي اخطا في بعض المواطن هذه مرحله متقدمه جدا هذه المرحله

مساله انه يدخل فيها كل منهب وداب هذه كارثه يعني كيف لما اقول لك في علم الحديث

يلا تعال مع انه صاير الان صاير سبهلله تعال اي واحد درس شويه خليه يتكلم في

العلل مقبوله هذه في العلل ادق علوم الحديث هل هذا مقبول لا غير مقبول نفس

القصه الان نفس القصه هذا هذا اللي هو حاصل ولا حول ولا قوه الا بالله