لماذا نفتر في شهر رمضان ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الكثير من الناس في بدايه شهر رمضان بعد ما سمع الدروس من المشايخ التي

تتكلم عن فضل شهر رمضان وعن فضل العمل الصالح فيه وكلام كثير عن فضل الصدقه عن

فضل القيام عن فضل الصيام عن فضل عن فضل هذا الشهر ككل فتراه اقبل على

الخير في بدايه الشهر ومع هذا الاقبال يكون هناك نشاط كبير ثم فجاه تجد الشكايه من بعضهم بعضهم يشتكي

يصرح لك فع يقول لك فترت لقد فترت يا شيخ وبعضهم يقول يا شيخ انا لا اجد خشوعا انا

لا اجد لذه للطاعه اسمع انه في شيء اسمه لذه طاعه لذه لقراءه القران لذه للصلاه لا اجد هذا لا

اجده فاقول لمن يقول مثل هذا الكلام اقول له ادركت شيئا وفاتك اشياء العبادات العبادات الصلاه الصيام

قراءه القران من قال لك انك لا يمكن ان تدخل فيها الا وانت نقي والقلب جدا انت

نقي القلب تماما هذه الحال كيف تحصلها ان لم تحصلها في الصلاه والصيام والزكاه يعني كيف اقول

انا اقول لك هذه العبادات في كثير منها هي شفاء هي علاج العلاج من يتعاطاه

المريض صاحب القلب المريض حين يقول لك يا شيخ انا ما اجد خشوع عندي قسوه حتى من قبل اقول طيب ما هي

الصلاه لك اصلا انت تروح تصلي مره واثنين وثلاثه واربعه الى ان يلين قلبك الا تقرا في القران ان الصلاه تنهى

عن الفحشاء والمنكر تقولي طيب كيف يعني الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر معناه انك انت اللي يصلي وصلاته ما تنع عن الفحشاء

والمنكر صلاته ما هي مقبوله هذا الذي نفهمه فنقول هذا بعض المعنى وان كان الصلاه تقبل قد تقبل ولكن تاخذها بعض

السيئات مثلا السيئات انسان مثلا يصلي ويصوم ويسكي ثم ياتي وقد ظلم هذا وتاب هذا حديث المفلس لكن في معنى

فاتك وهو ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر بمعنى انها تعينك على اجتنابها فلو جاءك انسان وقال لك يا شيخ انا عندي

مشكله الذنب الفلاني ما اعرف اتركه اقول عليك بالصلاه هذا عكس المفهوم بالعاده الناس اذا راوا انسانا على طاعه وعنده بعض

الذنوب يقولون انت منافق كهذ حتى كثير من الناس من الالتزام يقول لا انت منافق يا اخي احلقها يا اخي

انت مربي لحيه وكذا وتفعل الذنب الفلاني احلقها يا اخي لا هذا خطا ان الصلاه تنهى

عن الفحشاء والمنكر تقول يا شيخ ايش الدليل على فهمك هذا يقول لك اولا العموم

ثانيا انها ان ان الحسنات ثبن السيئات وتبع السيئات الحسنه تمحها ذهبنا وحديث الصحابي اللي

اللي باشر امراه في خ وثم بعد ذلك ذكر بامر الصلاه ونزلت فيه ان الحسنات يذهب من

السيئات ايضا هناك حديث حديث ما يعرفه كثير من الناس النبي صلى الله عليه وسلم

سالوه عن رجل هذا الرجل يصلي في الليل فاذا فاذا اصبح سرق حاله نادره عجيبه

غريبه لكن موجوده فقال له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ستن سينها ما تقول يعني اذا كان فعلا واظب

على صلاته ويصلي لله تبارك وتعالى يصلي بالليل اذا هذا بعد مده سيغل بعد مده ستراه قد ترك

السرقه فكثير من حالات الخشوع التي نتصورها هي مكافاه على الصبر ومصابه صبر و مصابره اول يوم ثاني يوم

ثالث يوم رابع يوم هذا مثل التمرين حين تمرن عضلت ك ها ترى نفسك ما في احد مثلا

يذهب الى النادي او يذهب الى اي مكان يجلس يوم يومين ثلاث اربعه ثم بعد والله جسمي

ما ما خرجت لي عضلات ولا ولا صرت مثل اشوفهم بالتلفزيون هذو ولا ولا مثل الناس

الثانيه لا خلاص النادي ما عاد ينفعني لا اليس لابد ان تصبر زمنا وتظن نفسك انك ما

لا توجد نتيجه لكن هناك نتيجه لكن نتيجه ضعيفه وخفيه هذه نتيجه تتراكب تتراكب تراكم حتى تظهر لك حتى يظهر اها اثرها

واضحا جليا لا تخطئه العين فهمتم وايضا من اهم المشكلات في التعاطي مع شهر رمضان التعاطي معه بالعقل بعقليه

المدرسه بعقليه الامتحان بما اننا في هذاه الزمان كثير منا دخل دخل المدارس و وهناك ما يسمى

بالامتحان ان فيوجد اختبار وهذا الاختبار س تذاكر له تذاكر له ثم تحل ثم تاخذ درجات

الى غير ذلك وهذا مضرب مثل وال الضغط النفسي كثير من الناس بسبب هذه الامتحانات

حصل عنده شيء نستطيع ان نسميه عقده عقده الالتزم يصير عنده عقده من الاتسام فلما ياتي الى فرائض الله عز وجل

صلاه الجماعه الصلاه العاديه صوم رمضان هو كان ان داخل دوره عسكريه يتعاطى مع الموضوع بهذه الصوره

خصوصا شهر رمضان انها دوره عسكريه مدتها شهر هذه الدوره نتعاطى فيها مع العباده اروح اصلي قيام مثل التدريب الوره عسكريه

عندك في الصباح كذا عندك في المساء كذا عندك في كذا عندك كذا خلاص صيام في النهار

قيام في الليل كذا كانها دور عسكريه فمن كانت هذه نفسيته ترى ما يكون في اول الشهر و وفي العشر الاواخر لان

يحصل في تجديد وسبحان الله من حكمه الله عز وجل انه في العشر الاواخر في فضائل

اكثر حتى يشتد الناس وهذه حتى فيها عبره ان الانسان ما يغتر بعمله الفاضل في

الايام الاولى فمثل هذا الضرب من الناس تكون عنده هذه المشكله حلها لكنه تراه يفتر في منت في

الشهر مثل هذه الايام الى 15 الى العشر الاواخر يبدا بالفتور التاسع يوم العاش يبدا الناس في

الفتور شيئا فشيئا حتى يعودوا في العشر الاواخر مع انه هذه الايام اللي يفتر فيها

معظم الناس ممكن يكون فيها هي البركه والخلاصه لانه دائما اذا الوقت اللي يفتر فيه الناس العباده في الهرج كهجره اليه

الوقت اللي يفتر فيه الناس النشيط فيه ياخذ اجرا عظيما طيب هؤلا لا يقال لهم اعيدوا تصوركم لامر

العباده ككل ولشهر رمضان بشكل خاص والله كثير من هؤلا فعلا ت يشعر في العيد ان في هم وزال ونزاح عن صدره ليش

لان الشهر نعم هو يعتقد بالعباده ويعتقد كذا ويعتقد لكن لا لكنه كانه في دوره

عسكريه فهذا يقال له اعد تعريفك ونظرك للعباده لا ينبغي ان تنظر الامر بهذه الصوره العبادات هذه منح الهيه من الله عز

وجل يمن عليك يعطيك اعمالا يثيره ليغفر ذنوبك لينق قلبك ليمنحك الفضائل الفضائل يعلمك سبحانه وتعالى فضيله الصبر

فضيله ضبط النفس هي كنوس تعطى للانسان ممكن من عاش مع الكفار وراى احوالهم او من سمع عنهم وقرا عنهم يدرك

فضل الله عز وجل عليه ان ابصر على جهه التفكر لهذا هي لهذا هي العبادات هدى ونور

وكذا ولذلك كان ابن تيميه يعترض على تسميه العبادات تكاليف من الكلفه وكذا كان يعترض

على هذا وله ظر دقيق في الموضوع حقيقه قال في النصوص لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا

يكلف الله نفسا لا يكلف لا يكلف جاءت في النفي بالنفي فقط لكن عند الاثبات رب

العالمين كان يسميها هدى ونور وشفاء وكذا و بل تخفيف نص على التخفيف مرات وكرات في

العبادات الشرعيه مرات وكرات نص على ان الله عز وجل يريد ان يخفف عنا دائما عند ايش عند ما نسميه نحن في لغه

العصريه في لغه المتاخرين تكاليف وفي الواقع هي تخفيفات ف مثل هذا الامر مثل هذا الامر

التخفيف و انظر الموضوع هكذا على انه منحه فبالعكس لا تنظر له على ان كان دوره

عسكريه بظر له كانه رحله رحله جميله تحصل منها ثمرات كثيره ثمرات وايضا ايضا مما ياخذنا الى الفتور

مما ياخذ الى الفتور لكي يفهم في اولا لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني كان ان

هناك اشياء تقال اثناء الرد ما تقال اثناء التقرير فلو لو قال انسان والله هذه

التشريعات اكلتنا تعبتنا ق لا يكلف الله نفسا الا وسعه لكن لما تي تتحدث عن هذه التشريعات

بشكل مباشر تصفها لا هي هدى ونور وتخفيف و هذا القصد مما يجلب الى النفوس

الفتور مما يجلب النفوس الفتور وهم الكمام يعني كيف مك يعني يكون انسان راسم صوره مثاليه قبل شهر رمضان وهذه لها علاقه

بالاولى هذا صوره مثاليه قال انا شوف في شهر رمضان هذا ساحافظ على صلاه التراويح

وسحاف على الجماعه وسا احافظ على النواف وحافظ على وبعض المحاضرات اللي يتكلم فيها الدعاه تاخذ الناس الى هذا المحل وانني

لولا يعني و لم افعل هذا ما استفدت من الشهر فيت يوم يكسل يفتر يتعب شوي يحصل له

ظرف او هو يجيه يوم هو هذا اليوم خلاص بما انني لم استطع ان اصنع كما في الصوره التي

في ذهني فالله المستعان خلاص نفع شيء وهذا خلل وخطا وخطا انت ما تدري اين الحسنه الفارقه

لازال شهر رمضان موجودا ولا زالت الفضيله محاضره ولازالت البركات حاضره ومن قال لك انك

لابد ان تكون على هذه الصوره المثاليه 100% من قال لك هذا لابد من لابد من شيء من العرج من

التقصير احيانا العرج والتقصير يقتل العجو في نفسك واحيانا يكون فرصه المراجع حيان يكون شيء من طبيعه العباد يكون عبد فتره

من طبيعه الناس وزياده على ذلك وايضا مما ياخذ الناس الى الفتور انه مع الطاعات لا يتقون المعاصي يقول عبد

الله بن عباس السلامه لا يعدلها شيء قال رجل كثير حس كثير الذنوب رجل كثير حسنات

كثير السيات قال السلام لا شي يعني انت في هذا الشهر اذا لا تكثر القيام ولا تكثر قراءه

القران ولكنك في هذا الشهر حرصت على ان تترك بعض الذنوب التي كنت تفعلها قبل

الشهر فهذه بركه عظيمه وهذا قد يكون يعني قد تكون خلاص يعني فعلا انت ادركت فضيله الشهر كما

ينبغي لانك حققت درس الصيام كما ينبغي اللي هو الامتناع الامتناع الصيام ايش ما هو فعل

مباشر لا هو امتناع ترك بنيه فانت تجي تترك بنيه هذا شيء عظيم جدا طيب وايضا مما يؤدي الى

الفتور تخصيص الحال بالعبادات الجمعيه يعني الصيام الناس كلهم صيام الصلاه ها القيام الكل يصلون القيام طيب في

عبادات فرديه في عبادات وشارك ب فضيلات وقائمه من اهم هذه العبادات ذكر الله عز

وجل سواء هناك قراءه القران وقراءه القران ها صارت شبه عباده جمعيه ل ما شاء الله الكل

يقرا والحمد لله لا في عبادات ذكر الله عز وجل صدقه سر دعاء تضرع يعني مثلا في ثلث الليلات

تتورع مثل هذه الاحوال مثل هذه الامور مما يساعد على ادراك الفضيله العامه للشهر والتزود

طيب ونسال الله عز وجل ان ينفع بهذه الكلمات وهنا فائده مما ينقض مفهوم وهم

الكمال حديث التعتعه بما انه اليوم الناس يقراون كتاب الله عز وجل ها وبعضهم يسال

انه لا يحسن التجويد او كذا ها الذي يقرا القران وهو ماهر فيه فهو مع السفره الكرام

البرره شوف هذا على هذا على الحال الطيب على الحال الذي يقع في الذن يقول الذي

يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فهو مع فان فله اجران فله اجران لاحظ ه اثنان يسيران الى الله وكل

واحد منهما ها على خير وشخص ان رايته اعجبت به وشخص ان رايته قلت ها

هذا يسير على عرج هو هذا السير على عرج اسمه سير المهم هو سير على الطريق هو اسمه

سير المهم ان ان ثمه سيرا وكم شخص هو كان يتتعتع ثم بعد ذلك وصل الى

مرحله الماهر بل هذا الاصل في الناس هذا الاصل في الناس ولهذا كم من انسان تتعتع في شهر

رمضان ثم بورك له فيه حتى اصابه الصلاح وصار بقيه حياته صالحا في هذا الشهر وفي غير هذا الشهر