عبارات يطلقونها ولا يصدقون مع أنفسهم ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عبارات سياره يطلقونها ولا يصدقون مع انفسهم يقول قائلهم انا لا اتاثر بتحذيرات المحذرين

انا لابد ان استكشف بنفسي انا لابد ان اقرا بنفسي وعليك تفعل مثلي والا لن تتطور ان

لم تفعل هذا وليت هذا القائل صادق مع نفسه فانك تجدهم يطلقون هذه الكلمات في

حق المنحرفين فحسب ولا يطلقونها في حق علماء الشريعه بل تجد قائل هذه الكلمات ربما يتكلم عن الدين

وعن الشرع وعن العلماء وعن الفق بدون اي معرفه بالدين او بالشرع الاخوه في برنامج قرار ازاله

يراسلوني احيانا نتشاور في بعض المواد التي سينشرون مره احد ناقدي صحيح البخاري واسمه محمد عماره يحلف بالله انه لا يوجد حديث

في صحيح البخاري ان العصر اربعا وهناك احاديث كثيره وهناك اخر اسمه محمد هدايه يحلف بالله انه لا يوجد حديث في البخاري

ان العصر اربعا والواقع ان ذلك موجود في البخاري وثمه احاديث وثالث وهو حسن فرحان المالكي يقول

لا يوجد في البخاري ابواب في العدل وفي العقل وفي ذم الظلم وفي البخاري باب في ان

الظلم اظلم الظلمات وباب في ان هدايا العمال غلول وغير ذلك مما يبطل دعواه ويبين انه ليس قال البخاري وهذا عدنان

ابراهيم وهو من اعظمهم ثقافه ياتي ببعض الاحاديث مثل حديث شفاعتي لاهل الكبائر من امتي ويدعي انه في الصحيحين ولا وجود له

في الصحيحين وياتي لحديث مثلا خلق الله نفسه من عرق الخيل تعالى الله عما يقولون ويقول هذا في السنه لعبد

الله بن احمد ولا وجود له في السنه لعبد الله بن احمد وهناك رجل اخر اسمه يوسف

الصديق يدعي ان به هريره وضع حديث اصحابه كالنجوم بايهم اهتديتم اقتديتم لمعاويه علما ان هذا الحديث مع كونه

مكذوبا لا يروى من اي طريق من طرقه مكذوبه من طريق ابي هريره وهذه هي حاله الكثير

منهم ممن يتحدث ويقول انا لا اسلم عقلي لاحد وانا لابد ان استكشف ولا بد ان ارى

ولا بد ان كذا ثم يستكشف كل شيء وينظر في كل شيء ويذهب الافكار منحرفه ولا ينظر في

كلام علماء الشري وعلى فكره ليس من الضروري لكي تفهم شيئا وتحكم عليه ان تذهب

للمتكلم فهذا المتكلم يكون له تراث ويكون له وتكون هناك مناقشات له من اخرين بامكانك تطلع عليها

وانت في بيتك تطلع على كلامه وعلى كلام من رد عليه وعلى كلام من حذر ولكن لا يوجد

صدق مع النفس فاحيانا يكون هناك ميل مبدئي لهذا الموضوع فيذهب ويروج له بهذه الصوره

واذا اتيته بكلام لطالب علم شرعي او عالم شريعه يقول لك هؤلاء هؤلاء هؤلاء قبل ان

يسمع واحيانا يقول العمر ا اقصر من ان نقضيه في الاستماع لهؤلاء فجاه يتحول الى ظنين بوقته والا لو كنا كل

من قال شيئا او كل من حذر منه ذهبت انا اليه وسمعت و او بدات اقرا سينتهي عمري

وانا فقط بين اولئك الذين عليهم لغط وهذا كله من مقدمه وكان الله عز وجل ما

انزل وحيا من عباراتهم التي يطلقونها وليس صادقين مع انفسهم نحن نريد ان نستفيد من

تجربه الاخرين ونحن لا نريد ان نغلق على انفسنا ونحن نريد ان نعيش بمحبه مع الناس

ونريد ان نبتعد عن خطاب الكراهيه ويقال له لو صدقت مع نفسك الست تزعم انك مسلم الست تزعم ان هذا الدين

الذي معك وحي من الله فاذا كان هذا الذي معك وحي من الله لماذا لا تسعى بان يعلمه

هؤلاء قد لا يعجبك طريقتي وتعتبر متطرفا وصاحب خطاب كراهيه يا اخي اعرض عليه ما

عندك انت بمحبه اليس الانسان اذا اذا احب حقا احب الخير للناس وعرض عليهم الخير انت انت

منتهى قولك اننا لنعش معهم في شهواتنا ثم اذا ماتوا ليواجهوا نتيجه كفرهم واما انا

حقيقه قولي انني انصح لهم حتى اخذ بايديهم الى الجنه ولو كنت صادقا لعرض عليهم الدين

بالطريقه التي تراها سويه وقربت هذا اليهم تماما ولو صدقوا مع انفسهم ما اسرفوا في

خطاب الكراهيه ضد مسلمين اخرين ولو صدقوا مع انفسهم ما اسرفوا في خطاب الكراهي ل

نعرات وطنيه وغير ذلك تجاه اناس على نفس الدين وع واحيانا حتى على نفس المذهب ايضا

لمصالح السياسيه او او ل نعرات او لتحاسب او لاي شيء اخر ثم اذا تعلق الامر بالاخره

وبالمصري النهائي للانسان وبالغاي من الوجود جعلناه بحثا مؤجلا يقول لك لا نريد فتاوى نحن نريد

القران فقط ولو صدق مع نفسه لكان عارضا لهذا القران ناشرا له بين الناس ولم

استعاض عن القران باقوال الفلاسفه الشرقيين والغربيين ولو كان صادقا مع نفسه لرايته ليل نهار ينظر في هذا القران ويحاول ان

يطبقه في حياته ول وجد فيه قول الله عز وجل ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر

منهم لعلمها الذين يستنبطونه منهم ول سال من هؤلاء اولو الامر ول وجد فيه فاسالوا

اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا وجد ان فيه ايات محكمات واخرى متشابهات والثناء

على الراسخين في العلم في ذلك ول وجد وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

ول سال من اعلم الناس بما جاء به رسول الله لو صدق مع نفسه ول وجد ايات الولاء والبراء والامر

بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن حقيقه لا يوجد صدق مع النفس يقول لك الشعب الغربي الفلاني يقرا كذا وكذا

والعرب لا يقراون وكيت وكيت والى اخره ولو صدق مع نفسه لا ل لذهب هو وقرا وافاد

الناس واطلع تجده يقول هذا الكلام وهو ما قرا مثلا شيئا من تراثه وشيئا من من العلوم او غير

ذلك ولا هو تجده فقط غارقا في الافلام والسينما وكذا ومقاطع اليوتيوب ثم بعد ذلك

يتغنى بقراءه بقراءه الغرب وانهم يقراون بناء على احصائيات هم يؤلفون يقول لك نحن نريد ان نستفيد من

تجربه هؤلاء الناجحين يعني الغربيين ثم يذهب ويهاجر اليهم ويجلس عندهم ولو صدق مع نفسه لقلنا التجربه تقتضي ان تذهب انت

اليهم ثم بعد ذلك بعد ما تنتهي تاخذ ما تريد ثم تعود الى بلدك لان قولك نريد ان نستفيد فرع عن كونك

انت شيء وهم شيء وانت منتمي لامه فتنقل هذه التجربه لامتك ولكن الذي تفعله انك تذهب اليهم وتندمج فيهم وتعيش

فيهم وتكون ضمن مصالحهم وغاياتهم وما يريدون منك وان خالف عقيدتك ويستدلون مثلا بحديث ان زيد بن ثابت تعلم

السريانيه زيد بن ثابت تعلم السريانيه ليخدم دينه ويترجم الرسائل للنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لم يذهب تعلم

السريانيه ثم ترك القران وبدا يقرا في كتب السريانيين ويدرس في التوراه وفي الانجيل وغير ذلك مستغنيا عن القران الكريم وما

صار يجالس اليهود ويذهب معهم ويحل ويضعن ويس ومعهم في كل حال بل بقي جزءا من الامه

الاسلاميه والصادق مع نفسه لو كان يريد هذا لسعى ان يتعلم اكبر قدر ممكن وينفع

امته وهو موجود في امته واذا ذهب هناك ياخذ بقدر ما يحتاج اليه ثم يعود الى امته

وهو متعطش ان ينشر بينهم هذا الخير لا ان يدخل في تلك الدوامه الموجوده في تلك في

تلك المجتمعات يقول لك انه مؤمن بالقران ومكتف بالقران ثم ياتي ويثني على اخلاق الكفار

سبحان الله اما قرات انك لا تهدي من احببت ابو طالب عم النبي صلى الله عليه

وسلم عنده من الاخلاق الشيء العظيم وكان وكان منصفا وكان مثقفا وكان وكان وكان ومع ذلك النبي صلى الله عليه

وسلم سعى فقط ان يقول لا اله الا الله وراى انه لن ينفعه الا ان يقول لا اله الا

الله ثم وبعد ذلك نحن نتكلم اننا متعايشين وان فينا رافه ورحمه بالناس ونحن لا نسعى

في ايصال التوحيد لهم والعقيده لهم ولا وربما اخترقنا لهم اعذارا كاذبه ونجلس نقول والله لعلهم يكونوا معذورين ولعلهم

يكونون كذا ولعلهم كذا ولعله كذا ولعله كذا ولو كنا صادقين مع انفسنا لسعينا في

ايصال الحق والخير لهم او تقول قائلهم انني س تحرر من سلطه الذكور في المجتمع والقيود التي يفرضها علي المجتمع

وسالب ما اشاء واخرج كما اشاء وافعل كما اشاء ولو صدقت مع نفسها لعلمت انه لا احد

يتحرر من مجتمعه نهائيا بل سيبقى للمجتمع بصماته عليك شئت ام ابيت وهذا امر لا لا يخالف فيه الا شخص

طلق عقله ولكن كل ما تفعلينه هو انك تتحرر من امر من من من امر يدعو اليه اهل العفه

لامر يدعو اليه جزء اخر من المجتمع وهم اهل الفجور وتلبسين كما يريد اهل الفجور

وتبرز لهم ما يريدون منك ان تبريه وما يريدون ان يستمتع به وتطلبين ارائهم وتحبين ما يقولون فهذا كل ما في الموضوع

هو خروج من طاعه لاناس يريدون العفه و وطاعتهم فرع عن طاعه الله ورسوله اصاره

الى الى الله المستعان طاع الى طاعتي اهل فجور يريدون ان ياخذوا الغالي برخص يقول

لك الحجاب اصلا فرض للتمييز بين الحره والامه طيب وما المطلوب لماذا لان والله الحره كانت تؤذى اذا لبث مثل الامه اه طيب

جيد العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هل اليوم لا يوجد تحرش اليوم يوجد تحرش اذا

اليوم الحره اذا اذا تخفت من لباسها اليس يكون ذلك ادعى للتحرش بها والطمع بها

ويطمع الذي في قلبه مرض بلى اذا هذا انت نفسك بنفسك والدليل الذي استدللت به هو

حجه عليك ولو كان تفسير ولو كان تفسير الايه على غير هواك لقلت انه غير معقول

وهكذا في كلام كثير من ولقلت لا القران نص الا تؤذى وهذا يشمل الحره والامه ولا فرق

بينهما ولكن لما كان الامر على هواك فجاه انقلبت اثريا وبدات تاخذ الاثار وتفهمها على غير فهمها

الصحيح فان الاماء قديما كن يكن متبذل ولا ولا يشتهين بسبب موضوع العمل وخروجه بشكل

كبير جدا وكما يرى في من بعض الخادمات ولا يتزين ولا يفعلن شيئا ثم اذا جاءت الحره

الناعمه الجميله التي هي في بيتها ولبث مثلهن كان ما ينكشف منها اغرى مما ينكشف من الامه فيحصل لها

ما يحصل هذا هو المعنى والا الايه ليس فيها اذن بالتحرش بالامه ويقال الحره لا

تفعلي هكذا لكي لا يتحرشوا بك والام انت اذهبي الى الجحيم لحرش بك كما شاءوا كما

يظن هؤلاء الحمقى هناك عبارات كثيره جدا يطلقها الناس وليسوا صادقين مع انفسهم وانما فمثلا تجده يقول لك ا الناس وصلت للقمر

الناس فعلت كذا وكذا وكذا ونحن لا زلنا في دراسه كيت وكيت ولو زلنا في فعل كذا وكذا

ثم تقول له طيب تفضل اعطني كيف سنصل للقمر واذا كل ما عنده حفلات غنائيه وغير كذا و

خنا وكره قدم ومش عارف ايش والى اخره طيب لماذا تتكلم عن الذهاب لكره للذهاب للقمر

و وانت كل ما عندك امور هي شهوات وتفاهات ولهو وذرائع لامور عظيمه من امور الشهوات

هذا كل ما في الموضوع فما بالك كلما حدثنا ذكرت لنا القمر وذكرت لنا حتى تشعرني انك

استاذ في الفيزياء الكونيه وانك كل ما طرحت معادلات واختراعاته ضربناه على وجهك وقلنا لك لا اتركها هذه ما تجوز هذه حرام هذا لس

من عمل الشيطان فبناء عليه انت ابغضت الدين وصار عندك مشكله مع الدين والى اخره

غير صحيح فالكل يحث على مثل هذه الامور ويحب ان ناخذ باسباب العزه و اسباب الكرامه