سياسة الإلجاء للتوحش ( شيء من الذكريات المؤلمة )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك مجموعه من التيارات المنتسبه للسنه وسلفيه والتي لها مجهودات عظيمه في اظهار

الكثير من العناوين السنيه السلفيه وتجد بينها صراعات فروعي يجد كل طائفه منهم ينزل على نفسه

فضائل اهل السنه والاحاديث والاثار ويذكر ائمه السلف ثم يعطيك ايحاء انه هو الامتداد التاريخي

لهؤلاء وبطبيعه الحال تجده يدخل في معارك مع المعطله ومع الرافضه ومع العلمانيين ومع غيره ومع غيره وهذه المعارك تكتبه

نقاط كثيره عند الشاب المحب للاسلام السنه فان هذا كله حق ثم لما تجد اعداء الدين

ضده ايضا يعظم هذا الانسان في عينك كثير من الشباب يلتحقون بهذه التيارات سواء كانت لها صفه حزبيه رسميه

او صفه حزبيه اعتباريه صفه حزبيه اعتباريه بمعنى ان لهم راس ولهم ترتيب هرمي لكن

ليسوا حزبا وان ما شيء اعتباري طيب كثير من الشباب يتعلم العلم الشرعي مع هؤلاء الناس

ويستفيد منهم كثيرا ثم مع مرور الوقت تظهر له بعض العناوين السلفيه التي كانت خفيه عليه

والذي يكون هذا التيار قد اخفاها الاعتبارات حركيه وعلى فكره هناك بعض من يجاهر بحرب

الحركيين وهو على مثالك هو انت حركي فهو حركي بالمقلوب ويحسب نفسه يعني ضد الحركيه اعتبارات حركيه اقصد

بالاعتبارات الحركيه انه توسع في المصلحه مشروع دنيوي معين يهتمون به فهناك تجد عناوين سلفيه معينه هم لا يرغبون بها

بعضهم لكي لا يغضب عليه بعض المنتسبين للعلم الذين استفاد منهم في معاركه والذين ممكن يكون عندهم درجه من التعصب في هذه

المسائل وبعضهم لحجه التجميع فهناك تيارات خصوصا التي تختار طرق سلميه لتغيير الواقع من مظاهرات واو من انتخابات فهؤلاء تكون

لهم نظره للجماهير نظره الى حد كبير جدا مراعيه لهم وللهوى العام وثم تجد كلمه المصلحه

تردد كثيرا طيب فتجد هذا الشاب يبدا بمحاوله الاتساق مع سلفيت وياخذه البحث العلمي الى بعض

المناطق وثم يعني يظن انه سيرحب به سياخذ بالاحضان لانه حقق تحقيق معين واظهر فائده معينه

وممكن يكون له ا نبوغ في اظهار فوائد لا مشكله فيها يعني هي على الاصول فوائد

جميله فالناس شكروا عليها فمشى مشى مشى الى ان وصل الى الاصطدام مع بعض الملفات التي رؤوس هذا

التيار لا يرغبون بظهورها وان كانت هي جاريه على اصولها لكنها ان ظهرت ففيها مشكله كبيره ستظهر انه ليسوا الامتداد

الحقيقي للسلف الذي دائما يذكرونهم وستظهر انهم ليسوا صادقين في سلفيت 100% بل هم عندهم سلفيه انتقائيه الى حد ما تخدم

السلفيه في عناوين كثيره جدا لكن هناك عناوين عندهم فيها اشكاليه قريبه الى حد كبير جدا من

اشكاليه العلمانيين مع الاسف طبعا مع اختلافات يعني العلماني ضد الدين يبغى ض الدين هذا يظن انه ممكن يخدم

الدين يسلي نفسه بالمصلحه يسلي نفسه باعتبارات بتاوي لكن في النهايه هناك اعتراض على اظهار هذا

العنوان فما الذي يفعل مع هذا الشاب يفعل ما اسميه سياسه الالجاء للتوحش وهذه الصوتيه سجلتها لكي تكون عزاء لكثير من

هؤلاء الشباب الذين سيمرون بهذا السلك بهذه يبداون معه بمجموعه من الخطوات في العاده الشاب الذي مثل هذا يكون شابا

ذكيا شابا عليه امارات نباهه وبطبيعه الحال في السياقات في السياقات العلميه التيارات هناك تحاسد بين الشباب في

السياقات العلميه فبطبيعة بان فلان الشاب الثاني الذكي المحسود فلان متسرع جريء كذا كذا لكن مع التحريص عليه انلا

يظهر هذا الكلام اننا قلناه له انتبه فيبدا هذا الشاب الحاسد بايذاء الشاب المحسود ولكن بصفته

الشخصيه ولكن بصفته الشخصيه يشد عليه فذاك يتضايق من قرينه هذا وهو يعلم انه حاسد فحتى لا يقبل منه حتى

الحقه والشاب ماذا يظن يظن ان انه لو لو ارتفع الامر للشيخ او لراس التيار او لراس

الجماعه فانهم سينصف وه وفي الواقع هم اللي محرضين ذاك وهو ما يدري فماذا يفعل اذا ذهب مثلا يشتكي للشيخ

او كذا فانه يعطيه ايحاء انه اترك الموضوع الفلاني لا تجري عليك الشباب يسوي نفسه

ناصح هي اللعبه انه ود عليه الحاسد هو بعدين لما جاء الحاس لما جا يشتك المحسود

يعني ينصحه اترك الملف الفلاني عشان لاذون الشباب و و كذا وتسوي فتنه بين اخوانك في

الله وكذا فاذا كان الشاب عنيدا نوعا ما وما يصبر عن السكوت عما يراه حقا وعما يراه

نصحا للامه ندخل في في السياسه رقم بء السياسه رقم ب ايش يسوون يقوللك شوف هذا ما يجي

بالترهيب جيبه الترغيب ارسل له هدايا ودي له كتب ودي له كذا قول للشيخ فلان سوي

معه وعطى ايحاءات من بعيد انه انت انت لولا القضيه الفلانيه طبعا في شباب سقطوا عند الخطوه

الف في عند الخطوه في ناس صاحت عند الخطوبا في ناس لا نفع معه لا ترغيب ولا

ترحيب ندخل في السياسه جيم السياسه جيم انه نبدا نشتغل بالارهاب فلان يقول كذا وياتون باقوال

السلف وينسبونها له كانه هو ابتداها وهم يعرفون ان له سلفه لكن ينسبونها له وهذه

منهجيه معروفه عندهم ينسبونها له كانه هو قالها ابتداء هو في الواقع تابع فيها علماء ثم بعد ذلك ماذا يفعلون ياتون بعالم

فاضل هو يحبه او هو يظهر اجلاله لكن هذا العالم الفاضل خالفه في هذه القضيه فياتون ه انت اعلى من

الشيخ فلان انت احسن من الشيخ فلان انت تخالف الشيخ فلان طيب ايش تقول بالشيخ

فلان طيب فيجلس هو يشرح لا الشيخ فلان لا الشيخ فلان عالم لا الشيخ ع فاضل لكن مو

معصوم خالفه من هو مثله طبعا يضغطون عليه هذا الضغط حتى تخرج منه كلمه يطيرون بها

في الافاق لو ظهرت لو صدرت منه اي كلمه انتقاص حتى لو داخل حوار طويل عريض فقال

كلمه انتقاص في هذا الشيخ تطير في الافاق ويضعونها في كل مكان فلان يطعن في

العلماء فلان مش عارف ايش مع انه الواقع انه هو اصلا منتصر لقول معتبر عند العلماء

وان هم اصلا اللي يطعنون في العلماء اذ جعلوا من يتابعهم مطعونا فيه مرهبا ا متحاملا عليه متعاملا معه وكانه يعني

فاجر من وفجار هذه مجموعه سياسات طبعا ايش يعيش في ضغط نفسي ما بين ما بين بيان ما بين ايضاح

ما بين كذا ما بين مش عارف ايش ما بين كثير من الناس ما يصبر

بعضهم بعض من اعرفه اصلا كان عليه ضغط دراسه وكان عليه ضغط اسري وكان عليه

ضغوطات كثيره وكانوا شغالين عليه بهذا الضغط كاقيه وهو شاب صغير في السن ثم بعد ذلك يبدا

ايش اذا اذا هو استمر تبدا سياسه التحذيرات والشاب في بيئه الملتزمين والشاف في بيئه الملتزمين يانس باخوانه

جدا لانها غربه وبعضهم قضى معه معهم احسن ايام حياته فهو تجده هاربا من الفتن

فهؤلاء الشباب طه طلع مهم مره هذول طلع معهم مخيم هذول اعتكف معاهم هذول كذا هذول

كذا فلما يراهم بعضهم يتحول ناقما ضده بعضهم يصير يتجنب التواصل معه يمرض فلا يعاد يعني لا يدعى للمجالس الى اخر ذلك كل

هذا والطرف الاخر عاجز عن اي مناقشه علميه لانه يعرف اذا دخل في مناقشه علميه محترمه

سيظهر قوه قول الطرف الاخر وهو لا يريد ذلك هو عنده اعتبارات حركيه هذه الاعتبارات لا يريد ان تنكشف وينكشف

انه ليس صادقا في سلفيتي وهو لطالما تاجر باسماء السلف جاء للتوحش تحت ضغط هذه الخطوات ثم يوحى اليه

بما يراد له ان يصار اليه ان يصير اليه مثلا فلان يطعن في في العالم فلان فلان يطعن في

شيخ اسلام بن تيميه فلان طبعا هذا كذب لكن هم يريدون منه ان يكون كذلك فيجلسون ماذا يوحون يوحون ويحاولون

يحدثوا وحشه بينه وبين اهل العلم فهو اذا ان جاءهم بكلام لعلماء يوافق كلامه كان

عامل مع الموضوع كانهم لم يروا ولا يلتزمون ذلك ثم يذهبون وياتون بكلام لعلماء يوافقون كلامهم هم ثم يلزمون هو

انه انت اما توافقهم او انت طاعن فيهم ومثل هذه السياقات تمشي على يعني الانسان المسكين اللي يعني حقيقه كثير من

النقاشات يكون فيها طرف هو محترم يريد ما عند الله وطرف اخر سافل ومنحط وفي راسه

بلاوي فدائما هناك سياسات وطرق يستخدمها السفره والمنحطه ويتنزه عنها الذين يريدون ما عند الله الشاب يتوحش ممكن ممكن يتوحش يوصل

الى مرحله من الغلو مثل اللي توقعوه ويمكن اشد تحت ضغط تحت صدمه الصدام بالواقع انصدام باخوانه في

الله انصدام بالمشيخه انصدام بالتيار ككل صدامه الا ان يعني يضبط نفسه ويضبط البوصله ويهدي

اعصابه ويتعذب بالله عز وجل ويعلم انه الامر ليس هوا شخصيا وليست عمليه وان هذا

اللي حصل له شرف ان اوذي في كلمه حق ما ما ابان له احد انها باطل بحجج مقنعه هو يرجو

ان يكون ذلك كفاره لذنوبه ربما بعضهم يكون هو نفسه كان في يوم من الايام اداه ضغط للال جاء للتوحش

من حيث لا يشعر ثم الله عز وجل جازاه بانه وضع في هذا الموضع وهذه المجازات من رحمه

الله ان تكون هذه كفاره لتلك ان تكون هذه كفاره لتلك والانسان اللي يعيش في هذه السياقات الحزبيه

الضيقه هذا انسان يصير تصير هذه السياقات هي رئته التي منها يتنفس لا يعرف اين يذهب

هو قديما اذا ضاقت عليه الضوائق لجا بعد الله لاخوانه ونفس عن نفسه معه كثير منهم ما

عنده مهارات انه عاد يجلس لوحده يانس بالله تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعزى

بربه اتسع اصلا بعضهم يصل الى هذه المرحله والى الان الاخلاص عنده مو قوي فيدخل فعلا في

التوحش لان الاخلاص عنده مو قوي الانث بالله عنده مو قوي فيصير اخوانه الذين لطالما حلم يعني ان ان

يصفوه يحاول ان ينتقم منهم انتقاما شديدا جدا فيصل الى مرحله التوحش وتصير تلك الذكريات المؤلمه كوابيس

تكدر عليه نومه وتكدر عليه حياته وكلما تذكرها شعر بغصه عظيمه في قلبه ويشعر بالغدر ويشعر بالاستغفار ويشعر

بمكابح ويشعر بقله الادب وبقله الحياه ويغيظ جدا تلك الشعارات التي لطالما صدقها من اولئك والتي هي شعارات حق

لكنها نزلت تنزيلا باطلا ثم اذا وضع له تصنيف وتم اقصائه وتم قياسه على اهل الاهواء والبدع وحين يوضع

هو واهل الهواء والبدع في كفه واحده هو الذي اراد تجريد الاتباع يوضع في كفه

واحده مع العلماني والديمقراطي والزنديق والحداثي ومنكر السنه والجهمية شاق علي نفسيا جدا لكن السبب في

هذا انني الان استعيد الامر في بعض سياقاته اللي يضحكني ان هناك سياسه لجاء للتوحش حاصله في بعض السياقات

الفكريه مثل موضوع النسويه اليوم يوجد الكثير من النساء المتاثره بدرجه من درجات النسويه يمارسن هذه

السياسه لكن بطرق ذكيه ماكره كائ قل ما شئت فعلى سبيل المثال كثره الحديث عن التحرش والقذف

التحرش القذف جرائم الشرف التحرش القذف جرائم الشرف التحرش القذف جرائم الشرف التركيز على هذا الملف وكثره الحديث

عنه مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا بحيث انه لو جاء انسان وذكر التبرج يتم الايحاء له او حتى التصريح

احيانا انه والله انت شكلك عاجبك التحرش والله شكلك انت عاجبك القذف حتى اليوم مثلا لو ياتي رجل ينكر

على امراه محتسبا يعني كثير منهن تسعى لاستفزازه حتى تصدر منه اي كلمه شديده وتطير بها نفس طريقه

القوم فه الارهاب ايش يشكل كثير من الدعاه انه فعلا يصير يخاف يحطه ثنائيه فتصير هي تمارث التبرج وجذب الذكور

كما تريد وانت لما تجي تخاطبها عن الحجاب ما تقول لها الى اين يا امتها الجبار مثل ما

قال ابو هريره ولا العنهن فانهن ملعونات ولا اي شيء من هذا انت تقعد تقول لها والله يعني كثر

الله الحشمه والله والحشمه والاحتشام وبدليل انك تجد انه الفتاوى المتعلقه بتخفيف الزينه تقوى في

هذه السياقات انه والله لون العبايه ما لازم يكون كذا والله تغطيه الوجبه واجب والله طلع واحد يجوز

النمص وتجد واحد شغال يكتب في انه النقاب ماه واجب وهو اللي يروح المجتمع حقه يلقى

المحجبات لبسهن الضيق يظهر الاعضاء بشكل مقرف يعني هو ما لا وعا شنو الصلاه بالثياب الضيقه صحيحه الصلاه بالمكياج

صحيحه ندري هو والاثم هي اثمه ما اعصيه يعطيك اياها شكل ما اعصيه بس الصلاه صحيحه

طيب الصلاه بالثوب المغصوب جمهور الفقهاء الصحيح لكن ما راح نجي نتكلم عن السرقه نقول ما عصيه ونسكت في زمن م ينتشر فيه

الصدق يتشر فيها السرق ها فهذه طريق من ضمن الطرق انه كما قلنا في تيارات

تجميعيه التيارات التجميعيه هذه اللي هي مشروعها الاصلاح مبني على ايجاد قاعده شعبيه القاعده الشعبيه هذه قاعده سلميه

فلان قاعده سلميه فل النساء فيها مكان ومحضر وبناء عليه لازم الخطاب هيك حلو حق

النساء والواحد فيهم بعد مواقع التواصل الاجتماعي يقيس نفسه على عداد المتابعين والمتابعات فدائما يتحرى وانا حتى اقول لبعض الاخوه

اتحدى ان تاتوني برجل من هؤلاء من هذه التيارات خطابه قبل مواقع التواصل وبعد مواقع

التواصل واحد فيما يتعلق بالانثى ابدا الخطاب تغير حصل فيه درجه من التخفيف الثناء الرتويت اذا جاء هو وقال

كلمه تعجبهم او كذا يبدا والهجوم عليه اذا قال كلمه فيها شده او فيها كذا فيمارسون

معه سياسه اخضاع هذه غير سياسه الجاء للتوحش في سياسه اخضاع او سياسه تحييد هذه كيف تكون اول

شيء ا في سياسه الارهاب اللي هي انت مع مع التحرش انت مع كذا انت طرحك شكلك منحاس ضد

الاناث انت شكلك مش عارف ايش طيب يلا منح ضد الاناث والطرف الثاني منحا الاناث

الشاهد في سياسه التحييد او سياسه الاخضاع عن طريق الهجوم بالخاص وجو من المظلوميه وقصص ما تدري هي صج هي

كذب يشتغلون عليهم وانا اقول لبعض الافاضل ترى احيانا و مكن تجيك تقوللك ادعي عليك

اذا كلامك اذا كلام ادعي عليك حتى مره قلت لبعض الاخوه شفت اللي تقوللك ادعي عليك

ترى يمكن ملحده لكن مجموعاتهم الخاصه يقولون لها شوفي ترى ذول المتدينين يخافون من مجربينها احنا دشي عليه قولي لا ادعي

عليك ترى فعلا لهم مجموعات خاصه تم اختراقها وفيها شيء من هذا الكلام وتعرفون هذه اللي طلعت على

التلفزيون واللي اظهرت انها مسلمه وان و وفي المجموعات الخاصه طلعت ملحده فهي مساله عاديه انت لا

تستغربها فكثير من الفضلاء اذا جتك مظلوميه على الخاص او سيل المظلوميات اول شيء شوف حساب

هذه الفتاه ما ما هو ثاني شيء عالج المشكله بحسبها مع التحرز وبعدين الله يوفق لكن الطرح العام لا يمكن ان تغفل عنه

انحرافات عامه في من اجل شويه قصص جتك على الخاص طيب في مجموعه من من الشباب الصادق او الدعاه

اللي هو عندهم عقده التنفيذ ان هم يعني يحبون الدعوه ويحبون هدايه الناس وفيهم مساله اللي هي اخاف اني اكون

منفر هن يستغلن هذا الموضوع عنده فتج بعضها ممكن هي ملحده اصلا بعضها انا انفتن انا مادري شن من

خطاب بعض الناس طبعا هو الخطاب اللي مو عاجبهم اللي ضد المد النسوي الحاضر انا

انفتن انا مش عارف ايش انا كذا انا كذا انا كذا هذ اما اما تصل الى التحييد او

حتى تصل الى الاخضاع التام بمجموعه رسائل رسائل ومن شنات وكما قلت ان مثل هذا الامر ينبغي ان

يتم التعامل معه حتى لو كانت انسانه صادقه فانت عليك ان تدرك عاطفه الطرف الاخر

والتضخيم اللي فيه اليوم حتى عندنا كفر الدلع كافره دلع شلون الجاهل لما يقول لابوه انا اكرهك انا ما احبك دلع غير احنا

اكتشفنا ان في ناس اذا في ملحده دلع هي ملحده ضد رب العالمين دلع ليش هالشكل ما

ادري شنو تكلمها بال بالحجج ولا ولا كلام مثل الجاهل من من يجي يقوللك انا ما اكرهك

انا ما احبك نفس القصه الشاهد الشاهد الله يبارك فيك حنا فتشتغل هذا الشغل قوي ما هوو

سهل في مجموعه من طبعا الان صنا نخاف من التحذير من التبرج لانه انت يا تصنف مع

التحرش يا تصنف مع القذف وخطاب النار والتنفيذ والحكم واللعن والحكم بالنار خطاب منفر يودي الناس الكفر فشنو ماع الخطاب مره

واحده انتهى تماما والرجال مو نفسهن يعني الرجال ممكن يتعرض لمظلوم ويظل مستح انه يتكلم لان يشوفها

كثره في نفسه انه ان انه يشكي وانه يظهر المظلوميه وعضهم لا يتكلم فصار مجموعه طلع

مجموعه من الشباب اللي يتكلمون بهذه القضايا اللي هم اللي ما عندهم النفس الدعوي هذا ولا عندهم المشروع الحركي فصار

كلام والكلام هذا فيه حق وفيه باطل لكن هذول اللي الان تمارس عليهم سياسه الالجاء

للتوحش تمارث عليهم بذكاء شديد شلون هذا ما تجي على الخاص وتقعد تقول له انا عندي مظلوميه معينه وياليتك تنقذني

وانه في طرح الطرح الفلاني وصلني للالحاد او انا كرهت مشش عارف ايش او انا كذا او

انا عندي اشكالات وما ادري الاخ الاخ ولا لا لا لا هذول شايفينهم شباب هذول عليهم

خطه ثانيه عليهم استفزوه وهو كثير منهم هو لاعب بروحه يعني هو هو مستفز نفسه بنفسه يدخل الصفحات

ويقرا الكلام اللي يفور الدم استفزو اشتغلوا عليهم استفزاز استفزاز خل تطلع منه كلمه لانه لانه شاب مو مستوى ذاك الرجل

المتدين الثقيل فعادي ترى ممكن تطلع منه كلمه قذف فعلا ممكن تطلع منه كلمه شديده

ممكن يطلع منه ثب ممكن يطلع منه لعن ممكن يطلع منه تعميم ممكن يطلع منه اي

شيء وطبعا قصه هذه لا تعمم ماخوذه لارعاب اي انسان يتكلم عن ظاهره موجوده ظاهره انحراف موجود ظاهر قوي له

انتشاره نعرف جيدا انه هذا هذا الظاهره موجوده بشكل قوي ونعرف جيدا ان هناك استثناءات لكن الظاهره قويه للا حضور فانت

لما تجي تتكلم تقول يا اخي والله في ظاهره منتشره بين نساء و انت تعمم لا انا ما

اعمم اكيد في خيرات ويظل يخليك تقول بعض في شيء هو فيه اغلب اصلا فينتهي الى تمييع

خطابك طيب في اغلب فيما نرى يعني الغيب لا يعلمه الا الله الشاهد فشو يسوون

فيكم ففعلا هذا عاد اذا طلعت منه كلمه او توحش او او او يتم تصوير هذه

التغريدات وين ودش على الخاص وين البنت اللي عندها طشار انصاف او منصفه وين طلبه

العلم الاوليين اللي هم اللي ممكن عنده مشروع تجميعي او عنده مشروع دعوي ايضا فيه

مسحه التجميعيه بحجه اننا نريد الخير للناس و والى اخره وودي ودي ودي فه يصير

يضرب تضرب اسفين بين الطرفين اللي ممكن بيناتهم مشتركات كبيره جدا وتستفيد من هذا انه تصير ممكن تصير

بيناتهم معارك وامور وتصير المشتركات اللي بينهم اللي هي تنقد الصوره الحاليه الموجوده اللي هي فرحانه ومكيفه عليها على

الاخر يصير هجوم عليها ضعيف وبما انه هذا الشاب اللي بدا يشوف انه الناس يتملصون وبدينا بقضيه قط

النغزات او كذا بعضهم فعلا يتوحش الالجاء للتوحش على الجال التوحش ويعطون انت هذول راح يسوون كذا هذول راح يفعلون كذا هذول

بدل ما انه ايش ناتي ونخاطب يعني حتى نفهم مثلا انه انه فيه فيه استفزاز كبير

فيقال له احنا نعرف ان فيه استفزاز لكن في سياقات الدعوه لازم الانسان يكون كذا وكذا

وافهم الموضوع ان موضوع دعوه وانه كذا وكذا والطرح والشي والامر الفلاني والفلان والفلان اللي تشتغلون عليه هذا كلام صحيح

جدا وجزاكم الله خير تنصحون بكذا وكذا وكذا في الماده في الامر الفلاني الامر الفلاني هذا يحتاج

في السياق الدليل في التركيب الدليلي فيه كذا وكذا وكذا و هذا واجب اهل العلم يعني

ما تصير في معركه بين طرفين طرف منحل وطرف ثاني لا ها طرف هو جيد لكن عنده بعض

الاشكالات فتروح انت يعني تزعم ان وانت مالك كلام واضح ولا قوي على الطرف المنحل بالعكس الارهاب

ارهاب التحييد وارهاب طيحت حظك وجاي العنتر على الطرف الثاني وتحاول تلجئ للتوحش وايضا اذا توحش سيستفيد ذاك الطرف

ايضا مع ضغوطات الواقع مع الامور في تقويه في تقويه الاشكاليات الموجوده من الانحلال المشاهد من

التلاعب من من النفس النسوي اللي له درجات مختلفه مو درجه واحده يعني بعض الناس ممكن

يذم الدرجه الاعلى والدرجات الاخرى ما عنده مشكله معه كما شرحت في صوتيه بذور النسويه بعض الناس مكن يقول يعني انت الان

تقول للجي تقوللي مظلوميه مكن ما تكون صادقه ممكن تكون ملحده وكن تكون كذا اي

ممكن تكون حصل ولا ما حصل حصل طيب المظلوم و حقا المظلوم و حقا انت مو تجي انت تطبطب

عليها انت ما انت ابوها ولا اخوها ها هذا اول شيء ثاني شي هذه حوادث اعيان تعامل

على انها حوادث اعيان يعطى فيها تنبيهات عامه لكن تنبيهات بعيدا عن الانفعال الزائد لما تكون في نفس مظلوميه يستغل

لتحليل الحرام لاساءه الظن بالله ورسوله وبتشريفكم ينزلك كم رساله والخاصه تسودا تجيلي تكتب بتويتر

وتاذي خفه الريشه هذه ما تصلح الانسان عن عنده دعوه ومعروف اص رجال حاتي فعلا حرمه لما تجيك

انت اي بطبيعه الحال من يجيك رجال يستظل عندك عادي من تجيك حرمه بطبيعه الحال

تستحضر انها حرمه وضعيفه ومش عارف تنكسر تنهد تطيح طيحت ماي لكن ترى هذا الانفعال لا يحكمك لا يخلي لا

يخلي طرحك العلمي مو متزن ومو منضبط لانه ايضا في عكس في مظلوميه مضاده وفي استغلال

وفي احيانا عدم صدق واصلا اسال كل المشتغلين بالقضاء وبعلم النفس وش كيف انهم في كثير من المظلوميات حين سمعوا

لطرف كان عندهم صوره ولما سمعوا للطرفين الصوره اختلفت بشكل جثري لست لست ضد اعانه اعانه النساء

الصادقات الصالحات لكن يراعى ايضا السياق العام مو تجي وده تستفيد من مظلوميه مظلومه الله يبارك فيكم