تحريم الخروج على أئمة الجور المسلمين و الرد على عدم اعتباره من أصول السنة

من الناس مشوش على هذا الامر وقال لا اصلا الخروج نعم المسلمين هذا عثمان الخميس

على بشار الاسد ههه يعني هذه مساله اجتهاد يعني هو يقول والله ممكن ما حسبناها صح لكن هذا الكافر

ما يجعل الخروج على انسان مسلم مع انه اليوم كثير من الناس اذا ارادوا الحديث على الخروج يتكلمون عن حريات

وعن اهداف دنيويه محظه ما يتحدثون عن الخوارج القديمه طيب بعض الناس قالوا نعم هذا افضل سني وقال به

جماعه من علماء السنه لكن اخطا علماء العقيده في ذكرهم هذه المثل المثال الاعتقاد بل ان هذه المساله خلافيه

بالان هذه المساله خلافيه ليش يبقى خلافيه الحسين خرج ابن الزبير خرج تمام كلها الناس هذه اخرجت

على اي اساس انت تيجي وتقول لي سلفي واللي يخالف واحد اثنين ثلاثه طيب هذا المساله عليها جوابات

جواب اجمالي جواب تفصيل اما الجواب الاجمالي الجواب الاجمالي ان يقال انه ممكن مساله وقعت من بعض الصحابه من بعض التابعين

خلاص الخلاف صار فيها مؤتمره بل قد يكون الامر صدر منهم على جهه اجتهاديه لكن

خالف بذلك مجموعه من الصحابه تمام ولا تعترضون على جعلها في مساء العقيده لا تعترضون على جعل المساله المتعه في مثال

عقيده لانه صار شعرها الرافضه وقد خالف من خالك اليسا لا تعترضون على ذكر مثلا

الخفين ضمن مثال الاعتقاد علما انه ابو هريره رضي الله عنه لم يكون يعرفين لم تكن تعرف رضي الله عنها

تمام وكلنا نعقي ذلك الجواب التفصيل الجواب التفصيل ان يقال انه ما في مثال يسلم

علي رضي الله عنه في لما انعقدت له الخلافه طلحه والزبير راي انهم بايعهم لانه جابهم بعد ما قتل عثمان باشا

وهو اللي ما يرى جسمه يعني ما يرى لاحد القول مع الحديث ما حصل من الحسين رضي الله عنه وارضاه

اولا قد انكر عليه جماعه من الصحابه انكر عليه الخروج للعراق ابن عمر ابن عباس

ثم هو رضي الله عنه وارضاه يا سيدي وانه اهل العراق اهل المدينه الحره اهل الشام بايعوا يزيد اهل العراق

على الحسين اهل مكه يريدون الزواج فكانت فتاه ومع ذلك الحسين رضي الله عنه وارضاه مع

انكار الناس عليه لما ارى انها العراق فضه من حوله قال لعمر بن سعد وعبيد الله بن

زياد قال لهم اما انت تسيرون الى ثوره من الثغور وين ما تصير من اليهود

اراد واما من يقولون خرج حقيقه حقيقه يبيحون دمه رضي الله عنه وارضاه لانك انت

تقول ان الحسين رضي الله عنه وارضاه خرج وقاتل لاخر لحظه خارجا طيب ما عندنا حديث

النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت مجتمعين ووجه الثاني فقتل الاخر فليقل مثل هذا الكلام يقول ان قتلت الحسين

لعنه الله عليهم على الاقل على الاقل على الاقل اما ابن الزبير في اهل مكه

امتنعوا مثل ما بتنعه المدينه وعلى فكره اهل المدينه في الحره ابن عمر انكر عليهم

ثابت في الصحيح قال لهم عبد الرحمن وساده على اهل المدينه لعجل عثمان على ان تتجاوزات المذكوره في كتب المؤرخين

كثير منهم مبالغات لكن الرؤيه على بن عمر انه قال بدم عثمان ورب الكعبه يعني ايه

يعني انهم فيهم غل انه يرون انها المدينه يقتل هكذا عموما واما بعد ذلك كان مخرجا عليه

مروان عبد الملك ثم استقر له الامر طيب وكذلك روي عن بعض السلف اباحته بالفضل

اباحه النبيذ اباحه الله يحفظكم المتعه متعه النساء وكلها اقوال الطرحت ولا احد يقبل بها

ثم بعد ذلك عندنا ايش قصه الحجاج بن يوسف الثقفي الحجاج اختصارا شرح ابو عبيده قاسم في

الاموال وفي الغريب ان القراء خرجوا عليه لانهم اكثروا ليش اكفره لانه كان يستحل وركز على يستحل

المسلمين يعني في سوريا في ناس من اهل الكتاب ثم يقول عباره تدل على الاستحلال يقول ان

ما هم بمنزله عبيدنا فيقول ابو عبيده قاسم السلام انه ظلم الحجاج هذا كله مو حكم

الجاهليه عمر ايش يقول اللهم عجل لهم الفتى الثقفي الذي يحكم فيه بحكم الجاهليه ومعنى ترى في اختلاف يعني لم يكن يرى كفره

واخرون فيقول ابو عبيد قاسم السلام من هذا سبب خروج الناس عليه سعيد بن ابي الحسن اخو الحسن البصري

يقول الحسني يقول اذا جاءكم جماعه عبد الملك مع الحجاج شو تسوي الحجاج احنا ما عندنا معاه مشكله بس نريد ان نزيل

الحجه فقال له الحسن قال هيهات هيهات عبد الملك مع الحجاج طيب وهذه الامثله اما بعضهم ماذا قال قال مالك

بن انس رحمه الله كان يراسيف بعد مالك مالك شلون والله في روايه في تاريخ الطبري

هذه الروايه انه في سنه الذاكره جو الناس ابو جعفر المنصور اول ما مسك الخلافه

كان هناك تردد ما خرج عليه نفس الذكيه في الناس القسم قسمين ابي جعفر كان ياخذ على الناس ايمان انهم معه

بالاكراه يحلفهم بالطلاق كم عليها ثاني هذه الروايه السيف ما انكر الناس بقوه على حسن ابو

صالح على الامام اهل الري كار عظيمه حتى ابو نعيم الفضل كما في سلالات محمد وعثمان ذكر اسماء جماعه

من تركته الروايه راسهم النعمان بن ثابت وكان مرجان يرثيف والاوزاعي يقول اتمنى له كذا وكذا وكذا

حتى راى السيف على امه محمد صلى الله عليه وسلم وسفيان الثوري كان يغضب من الحسن المصالح

الزمان لان هذا المساله ممكن هي من اسباب من عيشه اليوم ممكن عمليات الشغب اللي كانت في ذلك الزمن اللي اوقفت المسلمين حلوه الاقامه وراحوا ايش اسمه الجو البلداننا وفعلو فيها الافاعي