شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 50)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم. رواية

ابن هشام فيما خرجه عن سيرة ابن اسحاق عمره صفية ام المؤمنين. قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم القاموس حصن بني ابي الحقيق اتي رسول الله صلى الله عليه

ابو صفية بنت حيي وباخرى معها. فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى اليهود. فلما رأتهم التي مع صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها. فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

اعزبوا عني هذه الشيطانة. وامر بالصيفية فحيزت خلفه والقى عليه رداءه. فعرف المسلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفاه لنفسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهودية وما رأى ان

منك الرحمة يا بلال. حين تمر امرأتين على قتلى رجالهما. وكان الصفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة ابن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها. فعرظت رؤياها على زوجها. فقال ما هذا الا ان تمنين

الملك الحجازي محمدا فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها اثر منه فسألها ما هو؟ فاخبرته بهذا الخبر؟ طبعا قصة صفية في العادة تطرح

بشكل مستمر في حديث اهل الاستشراق واهل التنصير والشبهات وكنا قد اجبنا على هذه الشبهة في دروس ماظية. وان النبي صلى الله عليه وسلم اصالة اكرمها. فجعلها زوجة وكان

ان يجعلها جارية. بل الروايات التي في الصحيحين انها وقعت في فهم غيره. فاختار فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم هي لا تصلح الا لك. وستأتي الروايات التي فيها عندنا هنا في سيرة ابن اسحاق انه خيرها ايضا

الله والسلام عليه. وكثير من يورد هذه الشبهة اه يغفل عن امر هام. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبيا حقا فان زواج المرأة به يعني انها ستكون

في الاخرة في الجنة. فان هذا تكريم لها هي. لكن هم يغفلون امر النبوة ويطرحون الشوهة. ولو صحت النبوة لذهبت الشبهة. انا ارى ان هذا هو اقرب مسلك. للحديث

هذا الامر واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة ابن الربيع وعنده كنز بني النظير فسأله فجحد آآ ان يكون يعرف مكانه فاوتي رسول الله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من يهود فقال لرسول الله

صلى الله عليه وسلم اني رأيت كنانة يطيح بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة ارأيت ان وجدناه عندك ااقتلك؟ قال نعم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخربة فحفرت فاخرج منها بعضا

ثم سأله عما بقي فأبى ان يؤديه فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بذند في صدره حتى اشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى محمد ابن مسلمة

ضرب عنقه باخيه محمود بن مسلم. طبعا على فكرة هنا تجد روايات ابن اسحاق فيها نوع اختلاف عن روايات السنن والصحة. وحاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم. حتى ايقنوا

حتى اذا ايقنوا بالهلكة سألوه ان يسيرهم وان يحقن دماءهم ففعل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاز الاموال كلها. الشق والنطاطة والكتيبة وجميع حصونهم. الا ما كان من ذلك الحصنين. فلما سمع بهم اهل فدك

صنعوا ما صنعوا بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه ان يسيرهم. وان يحقن دماءهم ويخلوا له الاموال ففعل وكان فيمن مشى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه في ذلك محيص ابن مسعود

اخو بني حارثة فلما نزل اهل خيبر على ذلك سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعامله في الاموال على النصف. يعني انه يقول نحن نعمل في اراضينا وانت نعطيك النصف والنصف يبقى لنا

وقالوا نحن اعلم بها منكم واعمر لها فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصف على اننا اذا شئنا ان ان نخرجكم اخرجناكم فصالحوا اهل فدك على مثل ذلك فكانت خيبر المسلمين وكانت يدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

لانه لم يجلب عليها بخير ولا ركب. ثم سيورد قصة الشاة المسمومة. فلما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدت له زينب بنت الحارث امرأة سلام المشكم. شاة مصلية. وقد سألت اي عضو من الشاة احب الى رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقيل لها الذراع فاكثرت فيها السم. ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع. فلك منها مضغة فلم يسغها ومعه بشر ابن البراء ابن معرور. وقد

اخذ من منها كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بشر فاساغها. واما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها. ثم قال ان هذا العظم ليخبرني انه مسموم. ثم دعي بها فاعترفت فقال ما حملك على ذلك

قالت بلغت بلغت من قوم ما لم يخفى عليك. فقلت ان كان ملكا استرحت منه وان كان نبيا فسيخبر. قال فتجاوز عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومات بشر من اكلته التي اكل منها

وقال قال ابن اسحاق وحدثني مروان ابن عثمان ابن ابي سعيد ابن المعلى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت عليه ابو بكر بنت البراء بن معرور تعوده يا ام بشر ان هذا الاوان وجدت انقطاع

ابهري من الاكلة التي اكلت مع اخيك بخيبر. قال فان كان المسلمون ليرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة. قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر حين انصرف الى وادي القرى

عاصر اهله وليالي ثم انصرف راجعا الى المدينة. قصة الشاة المسمومة قصة مفيدة جدا في الرد على الغولات في في شأن النبي صلى الله عليه وسلم. الذين يدعون

له علم الغيب والعلم اللدوني. وايضا هذا في حال ائمة الامامية. فهم يدعون انهم يقتلون ثم يدعون انهم اه ائمة يعلمون الغيب. وقد ابطل الله عز وجل ذلك في القرآن. قال

وكنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. فالقصة فيها النبوة انه ذراع الشاة تكلم. وفيها اثبات العبودية ايضا

الغلاف دائما يقعون في اشكال مثل النصارى حين الهوا المسيح. الامامية حين الهوا ائمتهم. فانهم اذا اثبتوا لهم علم الغيب فينبغي ان لا يصيبهم اذى. او لا يصيب اتباعهم. فمن النصح والشفقة ان يقول لاتباعه

هذا سيحفظ انت اليس كذلك؟ وهذا ليس ليس واقعا. والنبي وانبياء الله عز وجل ايدهم نعم

ولكن لم يؤيدهم التأييد الخارق الذي يدفع عنهم كل شر. اذ انه لو كان كذلك لما تعلمنا منهم التوكل ولما تعلمنا منهم الصبر على الشدائد والبلاء. ولا ما تعلقت قلوبهم بالله

عز وجل افتقارا. فان الانسان اذا مسه شيء من البأساء لا لا يستخرج منه جزء من الضراعة الا بالبأساء والضراء. ونأخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون

ولهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه تعرظ لصنوف الاذى في ذات الله. جعل له السم وسحر

وهجر واريد قتلهم. واخيف في ذات الله. وقذف في عرضه. وآآ فجع في اقرب اصحابه

وشج رأسه

وكسرت رواعيته وحصلت امورا كثيرة جدا. وهذا مقام شرف

في ذات الله هل انت الا اصبع دميتي؟ وفي سبيل الله ما لقيت. قال ابن اسحاق فحدثني ثور ابن يزيد عن سالم مولى عبد الله بن مطيع عن ابي هريرة قال فلما انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

الى وادي القرى نزلنا بها اصيلا مع مغرب الشمس ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام له. اهداه له رفاعة بن زيد الجذامي. ثم الزبيني. قال ابن هشام جذام اخو لخم. قال فوالله انه لا يضع رحل رسول الله صلى الله

عليه وسلم اذا اتاه سهم سهم غرب فاصابه فقتله فقلت هنيئا له الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده ان شملته الان لتحترق عليه في النار كان غلها من فيئ

يوم خيبر. قال فسمع رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه فقال يا رسول الله اصبت شراكين لنعلين. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقد لك مثلهما من النار

لو لم تكن قد راجعت. قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله ابن مغفل المزني. قال اصبت من من في خيبر جراب شحم فاحتملته على عاتقي الى رحلي واصحابي. قال فلغي

لقيني صاحب المغانم الذي جعل عليها. فاخذ بناحيته وقال هلم هذا تقسمه بين المسلمين. قال قلت لا والله لا اعطيك هو. فجعل قال فجعل يجاذبنا الجراب فرآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصنع ذلك. قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ضاحكا ثم قال لصاحب المغانم لا خلي بينه وبينه قال فارسله فانطلقت به الى رحله واصحابي فاكلناه بعض الناس يقولون الطعام وغيره اللي اللي يؤكل في العادة

لا يدخل في امر المغنم. الان اشوف قصة دخول النبي صلى الله عليه وسلم بالصفية. هي القصة اللي دايما لا يردها اصحاب الشبهات. شوفوا القفة فيها لطاف. قال ابن اسحاق ولما اعرس رسول الله صلى الله

بصفية بخيبرة وبعض الطريق. وكانت التي جملتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها واصلحت امرها من امرها ام سليم بنت ملحان. ام انس ابن مالك فبات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له في خيمة

اتى ابو ايوب خالد ابن يزيد الانصاري اخو بني النجار متوشح بسيفه. يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيف ويطيف بالقبة. حتى اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى مكانه. قال ما لك يا ابا ايوب؟ انت ليش جاي تحرس الخيمة

قال يا رسول الله خفت عليك من هذه المرأة. وكانت امرأة قد قتلت اباها وزوجها وقومها. وكانت حديثة عهد حديثة عهد بكفر. فخفتها عليك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم احفظ ابا ايوب

ما بات يحفظني. قال ابن اسحاق وحدثني الزهري عن سعيد بن المسيب قال فلما صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر فكان ببعض الطريق قال من اخر الليل من رجل يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام؟ قال رسول

الله. قال بلال انا يا رسول الله احفظ عليك. شوف قصة الصلاة في السفر. خصوصا الفجر. انا اعتبرها من دلائل النبوة. لانه انت في سفر ومقاتل يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم. لو يشرع من عند نفسه

لو قال للمسلمين ان الله قد اسقط عنكم الصلاة في السفر. لان الصلاة ترعى لها اوقات. واصعب صلاة الفجر وصلاة الفجر لا يجمعها غيرها. جاي من تعبه. طيب

والنوم لذيذ في الحظر فكيف؟ في السفر وفي التعب فلو قال هذا الان لو لو جاءك لو جاءنا حكم من هذا النوع

لو فرضنا انه موجود في السن هل سنستغربه؟ والله ما نستغربه. يقول من رحمة الشارع صح ولا لا؟ قال والله فعلا صح. حنا والله امر اه لكن شوف كيف انه حتى في السفر

الصلاة والنبي يحرص. ويقول من رجل يحفظ لنا الفجر. لعلنا ننام. قال بلال انا يا رسول الله احفظه عليك. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل الناس فناموا وقام بلال يصلي

فصلنا ما شاء الله عز وجل ان يصلي ثم استند الى بعيره. هذا فيه التنفل في السفر. خلافا لمن من من من منع مطلقا. واستقبل الفجر يرمقه فغلبته عينه. فنام فلم يوقظهم الا مس الشمس. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول

اصحابه هب فقال ماذا صنعت من بنا يا بلال؟ يعني من شدة التعب ان بنفسه ايضا حتى طلعت الشمس. قال يا رسول الله اخذ نفسي الذي اخذ نفسك. قال صدقت. ثم اقتاد

صلى الله عليه وسلم بعيره وغيره كثير ثم اناخه فتوضأ. وتوضأ ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. فلما سلم اقبل على الناس فقال اذا نسيتم الصلاة فصلوها اذا ذكرتموها

الله تبارك وتعالى يقول واقم الصلاة لذكري. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

فيما بلغني اعطى ابن القيم العبسي حين افتتح خيبر ما بها من دجاجة وداجن. وكان فتح خيبر في صفر. فقال ابن القيم العبسي في خيبر

رميت نطاة من رميت ولا رميت؟ رميت. رميت. رميت نطاة من الرسول بفيلق. شهباء ذات مناكب وفقار. واستيقنت بالذل لما شيعت. ورجال اسلموا

وسطها وغفاري. صبحت بني بني عمرو بن زرعة غدوة. والشق اظلم اهله بنهاري. جرت بابطحها الذيول فلم تدع. الا الدجاج تصيح في

ولكل حصن شاغل من خيلهم من عبد اشهل او بني النجار ومهاجرين قد اعلق قد اعلم سيماهم فوق المغافر لم ينوا لفراري ولقد علمت

محمد وليثوين بها الى اصفار فرت يهود يوم يوم فرت يهود يوم ذلك في الوغى تحت العجاج غمائم الابصار. قال ابن هشام فرت

يريد كشفت الجفون عن العيون. قال ابن اسحاق وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء من نساء المسلمين. فرضخ لهن من الفي ولم يضرب لهن بسهم. حديث المرأة الغفارية. قال ابن اسحاق حدثني

سليمان ابن سحيم عن امية ابن ابي الصلت عن امرأة من بني غفار قد سماها لي قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار فقلنا يا رسول الله قد اردنا ان

جمعت الى وجهك هذا يعني لا خيبر. وهو يسير الى خيبر. فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا. فقال على بركة الله. قالت فخرجنا معه وكنت جارية حديثة. فاردهفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة

قالت فوالله لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصبح واناخ. ونزلت عن حقيبة رحلي هذا شيء ملحق. بالرحل والظاهر انها من صغرها عادي تكون فيه. واذا بها

دمه مني وكانت اول حيظة حفظتها. يعني كانت طفلة صغيرة فحاضت اول حيضة في هذه الغزوة اللي رايحة. قالت فتقبضت الى الناقة واستحييت

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما به وراء الدم؟ قال ما لك؟ لعلك نفثت قالت قلت نعم. قال فاصلحي عن نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب ثم

ما اصاب الحقيبة من دم. ثم عودي لمركبك. قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيل. واخذ واخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي. فاعطاه

وعلقت بيدي بيدي وعلقها بيدي بيده في عنقي. فوالله لا تفارقني ابدا. يعني النبي اعطاها قلادة فصارت ما تنزعها ابدا. قالت فكانت

في عنقه حتى ماتت. ثم اوصت ان تدفن معها. قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا. واوصت بان واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت

ايه الملحي قال ابن اسحاق وهذه تسمية من استشهد بخيبر من قريش ثم من بني امية ابن عبد ابن

ثم من حلفائهم ربيع بن اكثب ابن سخبرة ابن عمر ابن لكيس ابن عامر ابن غنم ابن داوود ابن اسد وثقيف ابن عمر ورفاعة ابن مسروح من بني اسد ابن عبد العزى بنو امية ذولا ربع جماعة عثمان ومعاوية وابو

بني اسد بن عبد العز هذولا جماعة منو؟ من العشرة؟ اسد امر؟ لا. اسدية غير؟ منو؟ من العشرة. الزبير. الزبير

عبد الله بن الهبيب ويقال ابن الهبيب فيما قال ابن هشام ابن اهيب ابن سحيم ابن غيرة من بني ليث ابن سعد حليف لبني اسد ابن اختهم. ومن الانصار ثم من بني سلمة بشر ابن البراء ابن معرور. مر معنا البراء بن بهارات

ابن معرور كان له فضيلة من يذكرها. والد هذا كان له فضيلة الانصار. له فضيلة من يذكرها؟ ذكرناه قبل سبعة واربعين درس. انه اول ما صلى

مات من الشاة التي سم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيل بن عمار رجلان ومن بني زريق مسعود بن اسد بن قيس بن بن خلدة بن عامر بن زريخ ومن الاوس ثم من بني عبد الاشهل محمود بن مسلمة

ابن خالد ابن عدي ابن مجدع ابن حارثة ابن الحارث حليف لهم بني الحارث. هو مكتوب عند محمود ابن بسملة. بس ما يضحك عليه يعني ثرواته ايه وان بني عمرو ابن عوف ابو ابو ظياح ابن

ابن النعمان ابن امية ابن القيس ابن ثعلبة ابن عمرو ابن عوف والحارث ابن ابن حاطب وعرب ابن مرة ابن سراقة واوس ابن القائد وانيف ابن حبيب وثابت ابن اثلة وطلحة ومن بني غفار عمارة ابن عقبة رمى بسهل

ومن اسلم عامر بن الاكوع اللي كان يهدوا وقال النبي رحمه الله عامر قال عمر لولا متعتنا به اخو الثانية ابن الاكوع والاسود الراعي وكان اسمه اسلم وقال

هشام الاسود والراعي من اهل خيبر. ممن استشهد فيما ذكر ابن شهاب من بني زهرة مسعود بن ربيعة حليف لهم من القارة. الزهري من بني زهرة اللي هم اخوال النبي. منهم للعشرة المبشرين

من بني زهرة. عبد الرحمن بن عوف. ومن الانصار بني عمر بن عوف اوس بن قتادة. الاسود الراعي من هذا؟ هذي قصته. قال ابن اسحاق وكان من حديث الاسود الراعي فيما بلغني

انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر لبعض حصون خيبر. ومعه غنم له. وكان فيها اجيرا لرجل من اليهود. فقال يا رسول الله اعرظ علي الاسلام فعرظه عليه. جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعلو اسناد

طلب من النبي صلى الله عليه وسلم انه يعلم الاسلام. اعرض عليه الاسلام ايش الاسلام هذا؟ فعرظه عليه فاسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقر احدا ان يدعوه للاسلام. راعي واثود. جا للنبي صلى الله عليه وسلم قاعد عنده. قال

ادعوني للاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال خل واحد من الصحابة يشوف يعني انا اقعد اكلم هذا. غير وانا قائد جيش وتوني مفتتح حصول لا ابدا يقول لا يحقر احدا يدعوه للاسلام

في حديث احد الصحابة العدويين انه جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله ان يعلمه الاسلام يقول فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح بكرسي فجلس في منتصف المسجد يقول وجلست عنده هو والنبي بس

والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمه امر الاسلام. تعرفون احاديث كثيرة. حديث المسيء صلاته. غيره؟ سبحان الله النبي. هم. لا احنا نتكلم الحين عن قصة التعليم. ايه

فلما اسلم قال يا رسول الله اني كنت اجيرا لصاحب هذه الغنم. وهي امانة عندي. فكيف اصنع بها؟ قال اضرب بها في وجوههم. فانها سترجع الى ربها. او كما قال. فقال الاسود. فاخذ

من الحصى فرمى بها في وجوهها وقال ارجعي الى صاحبك فوالله لا اصحبك ابدا ما دام امانة النبي قال لا يؤدي العطاء

فخرجت مجتمعة وكان سائقا يسوقها حتى دخلت الحفر. ثم تقدم الى ذلك الحص ليقاتل مع المسلمين فاصابه حجر فقتله. وما صلى لله صلاة قط. فاوتي به رسول

الله صلى الله عليه وسلم فوضع خلفه وسجى بشملة عليه فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه ثم اعرض عنهم فقالوا يا رسول الله لم عرفت عنه؟ قال ان معه الان زوجتين

زوجتيه من الحور العين. قالوا ابن اسحاق واخبرني عبد الله بن ابي نجيح انه ذكر له ان الشهيد اذا ما اصيب تدلت له زوجتاه من الحور العين. تنفضان التراب عن وجهه وتقولان

الله وجه من تربك وقتل من قتلك هذا طبعا سنده منقطع وقد اورد في ذلك اخبارا ابن المبارك في كتاب الجهاد. شوف امر الحجاج من العراق السلمي

ولما قال ابن اسحاق ولما فتحت خيبر كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي. فقال يا رسول الله ان لي بمكة مالا عند صاحبتي ام شيبة بنت ابي طلحة

وكانت عندهم له منها معرض اه له منها معرض ابن الحجاج. ومال متفرق في تجار اهل مكة. فاذن لي يا رسول الله. فاذن له. قال انه لابد لي يا رسول الله

قبل ان اقول يعني ينتقص مني. الحديث رواه ابن حبان بثلاث قول. استاذ ماشي. معمر عن ثابت اذا يريد يمشيها. قال قل هذا يستدلون في احيانا

وهذا الشلال يحتاج الى بحث طويل. لكنه في النهاية هناك تأول. يذلون به على انك تدخل في العدو مؤقتا. وتظهر انك منهم او شيء حتى تكسب شيء منه. لكن بعضهم

يحدثك باخبار المؤمن ال فرعون وهو على السلوك قارون. او على سلوك هامان

بعض التيارات الجهادية كانوا يفعلون هذا الامر. كانوا يدخلون اه داخل الاعداء ناس جواسيس. ثم فجأة بين ليلة وضحاها

اعتبروا هذا كفرا. ثم استتابوا اولئك الذين ارسلوهم. من الكفر الذي وقعوا فيه. قال قل

قال الحجاج فخرجت حتى هنا اذكر الاخ ابو قسوة الشامي كان سألني في هذه

مسألة ذكرت له هذا الخبر وخبر الحديبية فضحك كثيرا وقال عندنا قوم صاروا يكفرون بهذا الامر بعد ما اباحوه لان لله الجهل ما يفعل

مثل صنيع جماعة ادلب. اليوم لما طفل يزيدي كان يزيدي اسلم وصلى. اعادوه الى اهله اليزيدية. فلما انكر عليهم الشرعيون الى اعمامه

توفي لما انكر عليهم الشرعيون بدأوا يعني يحاولون ان ان يعني يأتوا بالاستدلالات الغريبة والتافهة. وقد رد عليهم المقدسي

لكن المشكلة مفاخرتهم بالامر. الطفل كان يصلي الان سيجبر على الكفر. اصدروا الفيديو تقرب للمجتمع الدولي

لتعلمون مسارعة بدمائي المسلمين ممن يلتون للتيارات الاخرى

مكسورة كان ضحك وقال هذا الكلام صار من الغد استشهد نحسبه كذلك والله حسيبه في غارة كان هذا اخر حوار لي معه فهنا يعني انا تذكرت الامر

جيت قريت لي قال الحجاج فخرجت حتى اذا قدمت مكة وجدت بثنية البيضاء رجالا من قريش يتسمعون الاخبار

ويسألون عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد بلهم انه سار الى خيبر وقد عرفوا قد عرفوا انها قرية الحجاز. ريفا ومنعة ورجالا. ومع ذلك انها بنتصل عليه فهم يتحسنون الاخبار ويسألون الركبان. فلما رأوني قالوا الحجاج ابن علاط

قال ولم يكونوا علموا باسلامي عنده والله والله عنده الخبر يعني هم يقولون والله عنده الخبر فلما رأوني اخبرنا يا ابا محمد اسألونا

انه قد بلغنا ان القاطع قد سار الى خيبر. وهي بلد يهود وريف الحجاز. قال قلت قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم. قال فالتبطوا بجنبي ناقتي. وقالوا ايه يا حجاج

قال قلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط. يضحك عليه وقتل اصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله قط. واسر محمد الافضل

وقالوا لا نقتله حتى نبعد الى اهل مكة ويقتلوه بين اظهرهم بمن اصاب من رجاله. هذا غشمرهم كلش. قال فقاموا وصاحبوا مكة وقالوا قد جاءكم الخبر

وهذا محمد انما تنتظرون ان يقدموا عليكم فيقتل بين اظهركم. قال قلت اعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي. فاني اريد ان اخدم آآ خيبر فاصيب

ومن حل محمد واصحابه قبل ان يسبقني التجار الى ما هنالك. روح اشتري منهم عبيد وكذا. قال ويقال من فيئ محمد قال قال فقاموا فجمعوا الى مالي. كاحث جمع سمعت به

قال وجئت صاحبتي فقلت مالي وقد كان لي عندها مال وموضوع لعلي الحق بخيبر فاصيبوا من فرس البيع قبل ان يسبقني التجار اشتري غنائم الصحابة هذي قال فلما سمع العباس

عبد المطلب الخبر وهذا يكتم اسلامه عشان تكدر. وجاءه عني اقبل حتى وقف الى جنبي وانا في خيمة من خيم التجار. فقال يا حجاج ما هذا الخبر الذي جئت به؟ قال فقلت

وهل عندك حفظ لما لما وضعته عندك؟ يعني تحفظ السير. قال نعم. قال قلت فاستأخر عني حتى القاك على خلاء. فاني في جمع ما لك ما ترى. فانصرف عني حتى افرح

قال حتى اذا فرغت من جمع كل شيء كان لمكة واجمعت الخروج لقيت العباس. فقلت احفظ علي حديثي يا ابا الفضل. فاني اخشى الطلبة ثلاثا. ثم ها؟ الصحيحين

ايه. ايه. ثم قلت ما شئت. قال افعل. قال فاني والله لقد تركت ابن اخيك عروسا على بنت ملكه. الله اكبر. يعني صفية بنت تحيلي. ولقد افتتح خيبر

وامتثل ما فيه وصارت له ولاصحابه. فقال ما تقول يا حجاج؟ قال قلت اي والله فاكتم عني. ولقد اسلمت وما جئت الا لاخذ مالي فرغا من ان من ان من ان اغلب عليه. فاذا

ثلاث فاظهر امرك. هو الله على ما تحب. حتى اذا كان اليوم الثالث لبس العباس وحلة له. وتخلق كشخ على الاخر. واخذ عصاه ثم خرج حتى اتى الكعبة فطاف بها

فلما رأوه قالوا يا ابا يا ابا يا ابا الفضل انا والله التجلد لحر المصيبة. يعني عشان عود انت يعني ماسك نفسك يعني عساس جايتك مصيبة وراح نفك الولد اخوك. وانت يعني روحك ما شسمه. قال كلا والله الذي حلفتم به لقد

افتتح محمد الخيبر وترك عروسة على بنت ملكهم. واحرص اموالهم وما فيها فاصبحت له ولاصحابه. قالوا من جاءك بهذا الخبر؟ قال الذي جاءكم بما جاءكم به. ولقد دخل عليكم مسلما فاخذ ماله فاخذ ماله. يا

هذي حاشية. وانطلق ليلحق بمحمد واصحابه. فيكون معه. وقالوا يا لعباد الله انفلت عدو الله. اما والله لو علمنا لكان لنا وله شأن. قال ولم ينشأوا ان جاءهم الخبر بذلك

قال ابن اسحاق وكان مما قيل من من الشعر في يوم خيبر قول حسان بن ثابت بئس ما قاتلت خيابر عمه جمعوا من مزارع ونخيل كرهوا الموت فاستبيح حماهم

واقروا فعل الذليل اللئيم امن الموت يهربون فان موت الهزال غير جميل. جميلة هذي الابيات. يعني يقول يعني انتوا سلمتوا واعطيتوا كل شي خايفين من الموت؟ لا تموتون موت الذل

وهذي هم يعني ميت ميت انت. وقال حسان وهو يعذر ايمن ابن ام ايمن ابن عبيد وكان قد تخلف عن خيبر ومن بني عوف ابن الخزرج وكانت امه ام ايمن

رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي ام اسامة ابن زيد. فكان اخا اخا اسامة لامه. على حين قالت على حين ان قالت لايمن امه جبنت ولم تشهد فوارس خيبر. وايمن لم

ولكن مهره اضر به شرب المديد المخمر ولولا الذي كان من شأن مهره لقاتل فيهم فارسا غير اعسر ولكنه قد صده فعل مهره

وما كان منه وما كان منه عنده غير ايسري. قال ابن هشام انشدني ابو زيد هذه الابيات لكعب ابن مالك وانشدني ولكنه قصده شأن مهره. وما كان لولا ذاكم وبمقصر. قال ابن اسحاق

قال ناجية بن جندب الاسلمي يا لعباد الله فيما يرغب ما هو الا مأكل ومشرب وجنة فيها نعيم معجب. وقال ناجي بن جندب والاسلمي ايضا انا لمن انكرني ابن جندبي

يا رب قرن في مكر انكب. طاحن بمغدى انثر وثعلب. قال ابن هشام وانشدني بعض الرواة قوله في مكر وطاحن

بمغدي بمخدا وقال كعب بن مالك في يوم خيبر فيما ذكر ابن هشام عن ابي زيد الانصاري ونحن وردنا خيبرا وفروضه بكل فتى عاري الاشاجع مذود

الذي الغابات لا واهن القوى. جريء على الاعداء في كل مشهد. عظيم رماد القدر في كل شتوة ضروب بنصل المشرفي المهند. يرى القتل مدحا ان اصاب شهادة من الله

والله يرجوها وفوز باحمدي كعب بن مالك يذود ويحمي عن ذمار محمد ويدفع عنه باللسان وباليد وينصره من كل امر يريبه يجود بنفسه

يجود بنفس دون نفس محمد يصدق بالانباء بالغيب مخلصا. يريد بذاك الفوز والعز في غد. هذا ابو فراس اللي كتب على رويها ان تفتدوني تفتدوا لعلاكم وفتى غير

اللسان ولا اليد يطعم عن احسابكم بلسانه ويضرب عنكم بالحسام المهند قال ابن اسحاق وكانت المقاسم على خيبر على الشق

ونطات والكتيبة فكان الشق ونطاة فكان الشق والنطاة في ونطاة في

المسلمين وكانت الكتيبة خمس الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين وطعم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وطعم رجال مشوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اهل فدك بالصلح منهم محيصة

ابن مسعود اعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا من شعير وثلاثين وسقا من تمر وقسمة خيبر على اهل الحديبية من شهد خيبر ومن غاب عنها وقسمت خيبر على اهل الحديبية من شهد خيبر من غاب عنها

ولم يغب عنها الا جابر ابن عبد الله ابن ابن عمرو ابن حرام فقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم كسهم من حضرها وكان وادياها وادي السريرة ووادي خاص وهما اللذان قسمت عليهما خيبر وكانت نطاة

النطاط والشق ثمانية عشر سهما هذي اسماء الحصون. نقاط من ذلك خمسة عشر سهم اسهم خمسة اسهم والشق ثلاثة عشر سهما وقسمة الشق ونطاة على الف وقسمت الشق ونطاة على الف سهم

وثمانين مائة سهم. وكان عدة الذين قسمت عليهم خيبر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الف سهم وثمانمائة سهم برجالهم وخيلهم. الرجال اربعة عشر مائة والخيل مائتا فرس. وكان لكل فرس سهم

ولفارسي سام. هاظ طبعا لم يخالف فيه هذا القسمين الا الاحناف. الا ابو حنيفة وخالفه ابو يوسف في كتاب الخرج. وكان لكل رجل سهم فكان لكل سهم رأس جمع اليه مائة رجل

وكانت ثمانية عشر سهما جمعا جمع. قال ابن هشام وفي يوم خيبر عرب رسول الله صلى الله عليه وسلم العربية من الخيل وهجر الهجين. يعني فرق بينهما بالاثر. قال ابن

كان علي بن ابي طالب رأسه والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعاص بن عدي اخو بني العجلان وسيد بن حضير وسهم الحارث بن خزرج وسهم ناعم وسهم بني بياض

وسهم بني عبيد وسهم بني حرام من بني سلمة وعبيد السهام. قال ابن ابن هشام انما قيل له عبيد السهام لما اشترى من السهام يوم خيبر وهو عبيد

ابن اوس احد بني الحارث ابن الخزرج ابن عمرو ابن ابن مالك ابن الاوس. قال ابن هشام وسهم ساعدة وسهم غفار واسلم وسهم نجار وسهم حارثة وسهم اوس. فكان اول سهم

سهم الزبير ابن العوام وهو الخوع. جبل ابيض وتابعه السرير. ثم كان الثاني سهم بياضه ثم كان الثالث سهم اسيد ثم كان الرابع سهم بني الحارث ابن الخزرج

المكان الخامس سهم ناعم لبني عوف ابن الخزرج ومزينة وشركائهم وفيه قتل محمود ابن مسلمة فهذه النطات. يعني الان لو تتذكر معي مشهد الخندق

وكيف احيط بالمسلمين؟ وكانوا يعني لا يجدون ما يكونون. وقارن الحال في خيبر وهم يقتسمون هذه المغانم الكثيرة. وقارن الحال يوم الهجرة. وكيف كانوا لا يجدون شيئا

احداث الهجرة اللي حضرها اول ايام سبحان الله كانت جدا تقطع الفؤاد. ثم هبطوا الى الشق فكان اول سهم خرج منه سهم عاصم بن عدي اخي بني العجلان ومعه كان سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سهم عبد الرحمن بن عوف

ثم سهم ساعده ثم سهم النجار ثم سهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ثم سهم طلحة بن عبيد الله طبعا هو علي حط له ترظى بروحه بفحاق شيعي معروف ثم السهم غفار واسلم ثم سهم عمر ابن الخطاب ثم سلمة ابن عبيد

وبني حرام وبني حرام ثم سهم حارثة ثم سهم عبيد السهام ثم سهم اوس وهو سهم لفيف جمعت اليه جهينة ومن حضر خيبر من سائر العرب وكان حذوه سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اصابه في سهم

ثم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتيبة وهي وادي خاص بين قرابته وبين نسائه وبين رجال من المسلمين ونساء اعطاهم منه فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة ابنته مائتي وفق ولعلي ابن ابي طالب منهم مائة وفق

لزيد مئتي وسط وخمسين وسقا من نوع ولعائشة ابن ام المؤمنين مئتي وسق. ولابي بكر ابن ابي قحافة مئة وست. اتلاحظ الحين النبي ظاعف للنساء ويعطي الرجال النصف ها

والعقيل بن ابي طالب مائة وفق واربعين وفقا ولبني جعفر خمسين وفقا ولربيعة ابن الحارث مائة ولسنت ابن المخرم وابنيه مائة وثق لفصلتي منها اربعون وثقا ولابي نبقى خمسين وفقا

ابن ابن عبدي يفيد خمسين وفقا ولكيس بمحرم وثلاثين وفقا. ولابيلقاسم مخرم اربعين وفقا. ولبنات عبيدة ابن الحارث وابنة الحسين ابن الحارث مئة وسط. ولا بني عبيد بن عبد يزيد ستين وثقا

والابن اوس بن المخرم ثلاثين وسطا. ولمصطح ابن اثاثة وابن الياس خمسين وسقا. هذي مراعاة القراءة الصديق. ولا نعيم ابن هند ثلاثين وفقا. ولبحينة بنت الحارث ثلاثين وثقا. ولحديث ابن

عبدي يزيد ثلاثين وفقا ولم حكيم بنت الزبير اه ابن عبد المطلب ثلاثين وفقا ولجمانة بنت ابي طالب ثلاثين وفقا. ولمن الارقم خمسين خمسين وفقا. وعلي عبد الرحمن بن ابي بكر اربعين وفقا ولحملة بنت

جحش ثلاثين وسطا شوف مع ما صدر منها بالافك. النبي يعني راعاها. ولام الزبير اربعين وسقا. ولضباعة بنت الزبير اربعين وثقا ولابن ابي خنيث ثلاثين وثقا. ولام طالب اربعين وثقا

عشرين وفقا ولنويلة الكلب خمسين وفقا. ولي عبدالله بن وهب وابنتيه تسعين وفقا. لابنيه منها اربعين وفقا ولام حبيبة بنت جحش ثلاثين وثقا. ولمن؟ ولملك

ولملك ابن عبده ثلاثين وفقا ولنسائه سبعمئة وثق. قال ابن هشام قمح وشعير وتمر ونوى وغير ذلك قسمه على قدر حاجتهم. وكانت الحاجة في بني عبد المطلب اكثر لهذا اعطاهم اكثر. هذا وصلت

اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم