شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 49)

ايه الحمد لله والصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على السيرة النبوية على صاحبه افضل الصلاة وازكى التسليم

رواية ابن هشام لما خرجه على سيرة ابن اسحاق رحمهما الله تعالى. ذكر المسير الى خيبر في الى خيبر في المحرم سنة سبع. قال ابن اسحاق ثم قام رسول الله

صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذي الحجة وبعض المحرم. وولى تلك الحجة المشركون ثم خرج في بقية المحرم الى خيبر. قالوا من الشام واستعمل على المدينة نميلة بن عبد الله الليثي ودفع الراية

لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكانت بيضاء. قالوا ابن اسحاق فحدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي الهيثم ابن نصر ابن دهر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في

الى خيبر لعامر ابن الاكوع وهو عمه سلمة بن الاكوع. وكان وكان اسمه الاكوع سنان. انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا من هناتك. قال فنزل يرتجث برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لولا الله

ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. انا اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يرحمك الله. قال فقال عمر ابن الخطاب وجبت والله يا رسول الله. لان النبي لو قال واحد يرحمك الله في العادي استشهد. لو امتعتنا به. حديث موجود حتى في البخاري. يعني لو خليتني في الثالث معها شوية. يعني هذي

فما آآ فقتل يوم خيبر شهيدا وكان قتله فيما بلغني ان سيفه رجع علي وهو يقاتل فكلمه كلما كلما شديدا فمات منه فكان المسلمون قد شكوا فيه لان عندهم اللي يقتل نفسه

حصل فيه انه في النار. وقالوا ان ما قتله سلاحه حتى سأل ابن اخيه سلمة ابن عمر ابن الاكوع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ذلك واخبره بقول الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

وصلى وصلى عليه فصلى عليه المسلمون. طبعا مسألة الصلاة فيها غرابة. الاصل شهد لا يصلى عليه شهد ابن المعركة. قال ابن اسحاق حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن

ابن عمر معتي ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشرف على خيبر قال لاصحابه وانا فيهم قفوا طبعا خيبر اليها لماذا؟ لان فيها بقايا اليهود اللي تآمروا وفعلوا مفاهيم ثم قال الرسول

الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات وما اظللن ورب الاراضين وما اقلمت ورب الشياطين وما اظلمت ورب الرياح وما اذرين فانا نسألك خير هذه القرية

وخير اهلها وخير ما فيها. ونعوذ بك من شر اهلها وشر ما فيها. اقدموا باسم الله. طبعا وكانت يوم فتوح

مغانم كثيرة وعدكم الله مغانم كثيرة هذي خيبر. دلالة نبوة هي في الاساس يعني. وكان يقولها صلى الله عليه وسلم لكل قرية دخلها. قالوا اسحاق حدثني من لا اتهم عن انس. ابن اسحاق تقريبا ادرك انس اصلا

لكن ما سمع منه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فان سمع اذانا امسك لان الدعوة كانت تنتشر انتشار

النبي نفسه ما كان يعرف انه في ناس اسلموا لانه في في مسير هنا وهناك يعني على ما يهاجرون على ما كذا اخبار وان لم يسمعوا

اذان الاوان فنزلنا خيبر ليلا فبات. اليوم نحن الله المستعان نعرف اخبار المسلمين في كل مكان. لكن في العادة شنو الاخبار اللي نسمعها؟ اخبار المآسي. فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اذا اصبح لم

مع اذانه. فركبوا وركبنا معه. فركبت خلف ابي طلحة. وان قدمي لتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستقبلنا عمال خيبر غادين. قد خرجوا بمساحيقهم وبمساحيهم ومكاتلهم

المسحة اللي هذي مالت الفلاحين. ايه يحفرون فيها. مسحة مالة فلح. الى اليوم مستخدم هذا الكلام

في هذا اللفظة مستخدمة في البصرة عموما العراق يعني. فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والجيش قالوا محمد والخميس معه. الخميس الجيش اللي فيه ميمنة وميسرة مقدمة ومؤخرة ووسط هذي شنو صارت

خمسة فادمروا هرابا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر. خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. فيه جواز رفع الروح المعنوية

هذا الكلام اثناء الفتح قال حدثنا قال ابن اسحاق حدثنا هارون حميد عن انس بمثله طبعا اجزاء كثيرة لها شواهد في البخاري في نص اليوم وكتب السيرة على العموم

ابو اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المدينة الى خيبر سلك على عصا فبنى له فيها مسجدا ثم على الصهباء ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه ثم نزل بواد يقال له الرجيع فنزل بينه وبين غطاء

لي حول بينه وبين ان يمدوا اهل خيبة. وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا مغطفان مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم متظاهرين اليهود

اليوم ما راح نعلمه عشان لا يسعده. فبلغني ان لما سمعه بمنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر جمعوا له. ثم خرجوا ليظاهروا اليهود عليه حتى اذا صاروا منقلة

سمعوا خلفهم في اموالهم واهلهم حسا ظنوا ان القوم قد خالفوا اليهم فرجعوا على اعقابهم فاقاموا في اهليهم واموالهم وخلوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيبر. وتدنى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاموال يأخذها مالا ما

وافتحوها حصنا حصنا. فكان اول حصونهم افتتح حصنا ناعم. وعنده قتل محمود بن مسلمة. القيت عليه منه رحى فقتلته. ثم القاموس حصن بني بني ابي الحقيق. واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

صبايا. من هنا صفية بنته حي. ابن اخطب. يعني شوف هذولا بقايا قريظة اللي راحوا هاربين. وطبعا كانوا سيكرون. وكانت عنده كنانة ابن ابي الربيع ابن ابي الحقيق. وبنتي

لها واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه وكان بحي الكلب قد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية فلما اصطفاه لنفسه اعطاه ابنتي آآ عمها وفشت السبايا من خيبر في المسلمين. طبعا

في البخاري وفي مسلم انه اصلا النبي ما كان يعرفها. ولكن قالوا له انها ابنة سيد وانها لا تصح الا لكم. والانصار يعرفون اليهود. فقال لك ايه هذي هم بنت عز يعني فشلة تصير عند اي احد

قالوا له تروح عند عند النبي صلى الله عليه وسلم يكون افضل. والنبي اكرمها. اتخذها زوجته حتى ما اتخذها امة. اتخذها زوجته. واكل المسلمون لحوم الحمر الاهلية من حمرها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى الناس عن

قال ابو اسحاق فحدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزازي الفساري عن عبد الله بن ابي سليط عن ابيه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الانسية والقدورة

بها فكفأناها على وجوهها. قال ابن اسحاق وروي ايضا موضوع المتعة انه نهي عنه. وهذا يدلك ما يصحح مارويه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه. انه كانت المتعة

فخلاص لما ظهر في وجه مباح انتهى الوجه المؤقت الضروري قال اسحاق حدثني عبد الله بن ابي نجيع المكحول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اربع

اتيان الحبال من السبايا. وهذا حكوب خاص بالاسلام. في الاسلام لا تؤتى الحبل حتى لا تخترض الانساب. بل ورد فيها النبي صلى الله عليه وسلم لعن وهذا حكم اخلاقي

ولكنه من ضمن سبحان الله ما يصنعها الا الاسلام. وهذا مو ملتزم باي عصر وفي اي مكان. بل اليوم يعني الناس يغتصبون مع الاسف مباشرة ويتركون. وممكن يروح يندد بالسبي في في محافيل الدولية

وين تسلط؟ اه التخوف وعلى اكل الحمار الاهلي وعن اكل ذي ناب من السباع وعن بيع المغانم حتى تخسر. قالوا ابن اسحاق حدثني

عن عمر ابن دينار عن عن ابن عن جابر ابن عبد الله الانصاري ولم يشهد جابر خيبراء. انا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الناس عن اكل اللحوم الحمر واذن لهم في اكل لحوم الخيل. طبعا هذا خالف فيه الاحناف يحرمها

وكأن المالكية واهل الحديث قاطبة يبيحون لحم الخيل. قالوا ابن اسحاق حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي مرزوق مولى تجيب عن

ونعاني قال غزونا مع رويفع بن ثابت الانصار المغرب. فافتتح قرية من قرى المغرب يقال لها الجربة. فقام فينا خطيبا. فقال يا ايها الناس اني لا اقول فيكم الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فينا يوم خيبر

قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه وزرع غيره يعني اتيان الحبالة من السبايا من السبايا ولا يحل امرئ بيوم الاخر ان يصيب امرأة من السبي حتى يستبرئها

ايضا هذا حكم اخلاقي. انها لابد ان تحيض عندهم. لا بد ان تحيض عندهم. طبعا هذا اللي كانت من اهل الكتاب. اما اذا كانت من غيرهم فلا تطأ مطلقا. يقول الحسن البصري كنا نعرض عليه

الاسلام فين اسلمت استحل ولا لا؟ في سبايا الفرس. ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتى يقسم. ولا يحل امر واليوم الاخر ليؤمن لا يحل امرئ بالله واليوم الاخر ان يركب

المسلمين حتى اذا اعجبها ردفها فيه. ردها فيه عفوا. ولا يحل امرئ يؤمن بالله واليوم الاخر اعجبها يعني اضعفها جعلها ضعيفة. اه ان يلبس ثوبا

في المسلمين حتى اذا اخلقه رده فيه. قال ابن اسحاق وحدثني عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي انه حدث عن عبادة ابن الصامت قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ان نبتاع ان ان

نبيع او نبتاع تبر الذهبي بالذهبي اه وتبرأ الفضة بالورق العين قالوا ابتاعوا تبر الذهب بالورق العين وتبر الفضة بالذهب العين طبعا هذا الحديث بذهب

بالربا في ابواب الفقه. قال ابن اسحاق ثم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتدنى الحصون والاموال. انت تلاحظ شي انه هذي الجهاد صح؟ وشغال؟ بيان الاحكام. اليوم قبل

اخواني المسلمين والامة والامة والامة واتركوا الحلال والحرام. شف انت الان حتى هذا البيع الذهب بالذهب والفظة والفظة وحدثني عبد الله ابن ابي بكر انه حدثه بعض من اسلم

اليوم سبحان الله تجي الناس يعني يجاهدون ويقاتلون على جهل. يحذفونهم مرة في الشام. يقول لك جو قاعدين هم هذولا مجاهدين مقاتلين. فجأة لقوا لهم رجال يجينا بحرمة. حرمة

رشهم والحصان

ها قال فحدثني عبد الله ابن بكر انه حدثه

بعض من اسلم ان ان بني سهم من اسلم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا والله يا رسول الله لقد جهدنا من بايدينا من شيء. فلم يجدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يعطيهم اياه. فقال اللهم انك قد عرفت حالك

وان ليس بهم قوة. وان ليس بيدي شيئا اعطيهم اياه. فافتتح عليهم اعظم حصونهم غناء واكثرها طعاما ودكا. فغدى الناس ففتح الله عز وجل حصن الصعب بن معاذ وما بخيبر حصن

كان اكثر ودكا منه. قالوا اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصانه ما افتتح وحازم من الاموال ما انتهوا الى حصنهم وطيس والسلالم وكان اخر حصون يا اهل خيبر افتتاحا وحاصره رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة بضعة عشرة

قال ابن شعب وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر يا منصور امت. امت

قالو ابن اسحاق فحدثني عبد الله ابن سهل ابن عبد الرحمن ابن سهل اخ

هو بني حارثة. عن جابر بن عبدالله قال خرج مرحب اليهودي من حصنهم. قد جمع سلاحه يرتجف وهو يقول قد علمت خيبر واني مرحبا. شاكي السلاح بطل مجرب

اطعن احيانا وحينا اضرب اذا الليوث اقبلت تحرم ان حماية للحمى لا يقرب يحجم عن صولة المجرب وهو يقول من يبارث

فاجابه كعب فقال قد علمت خيبر اني كعب مفرج الغمي جريء صلب اذا شبت الحرب تلتها الحرب معي حسام كالعقيق

عضو نطأهم حتى يذل حتى يذل الصعب. نعطى الجزاء او يفيء النهب. بكف ماض ليس فيه عتب. قال من اسحاق

يا ابو زيد الانصاري قد علمت خيبر اني كعب وانني متى تشب الحرب ماض على الهول جريء صلب. معي حثام كالعقيق صلب. بكف ماض ليس فيه عتب. ندلكم حتى يذل

نودل ندلكم او ندقكم. ايه ندقكم. قال ابن اسحاق ومرحب من حمير. يهودي من حمير

ابن اسحاق فحدثني عبد الله ابن سهل عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لهذا؟ قال محمد مسلم انا له يا رسول الله انا والله

الموتور قتل اخي بالامس قال فقام اليه فقم اليه اللهم اعنه عليه فلما دنا احدهم من من صاحبه دخلت بينهما شجرة عمرية من شجر العشر فجعل

قال احدهما يلوذ من صاحبه كل ملاذ بها منه اقتطع صاحبه من سيفه بسيفه ما دونه منها. يعني بينهم اشجرة كل واحد يقطع ويقرب للثاني. حتى ورث كل واحد منهما لصاحبه. وصارت بينهما

كالرجل القائد الشجاعة ما فيها من فنن قل ارصاها طارت حلو المشهد هذا دراميا حلو يعني دراميا جدا جميل ثم حمل مرحب على محمد اسامة فضربه فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه

فغصت به فامسكته وضربه محمد ابن وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله قال ابن اسحاق ثم خرج بعد مرحب اخوه ياسر وهو يقول من من؟ من يبارز؟ فزعم هشام بن عروة

ان الزبير بن عوام خرج الى ياسر فقالت امه صفية يقتل ابني يا رسول الله قال بل ابنك يقتله ان شاء الله. فخرج الزبير فالتقيا فقتل الزبير. الزبير كان يعني حاجة جدا عظيمة

ابو اسحاق حدثني هشام بن عروة ان الزبير كان اذا قيل له والله كان سيفك يومئذ لصارما عظبا قال والله ما كان صائما ولكنني اكرهته هي مو لا انا قوي انا

جعلت السيف غصبا ولا هو سيف بايج لكن مرحبا شسمه لا علي قصة ثانية قام اسحاق وحدثني بريدة ابن سفيان ابن فروة الاسلمي عن ابيه

سفيان عسير ابن عمرو ابن الاكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه برايته وكانت بيظاء فيما قال ابن هشام الى بعض حصينة خيبر فقاتل فرجع ولم يك فتح وقد جاهد ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل

مراجع ولم يكن فتح وقد جاهد. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار. قال يقول سلمة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله

وهو ارمت فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامظي حتى يفتح الله عليك. قال يقول سلمة فخرج والله ما بها يأنح يهرول هرولة واننا لخلفه نتبع اثره

تركت رايته في نظم في نظم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من رأس الحصن فقال من انت؟ قال انا علي بن ابي طالب. فقال يهودي علوتم والله علوتم وما انزل على موسى

او كما قال فما رجع حتى فتح آآ فتح الله على يديه. قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن الحسن عن بعض اهله عن ابي رافع مولى رسول الله. صلى الله عليه وسلم قال خرجنا من علي بن ابي طالب رضي الله

حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليهم اليه فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطاح ترسه من يده فتناول علي عليه السلام بابا عند عند الحصن فترس

فترس من عند نفسه. يعني اخذ الباب وجعله مكان الترس. طبعا هو هذا الباب حطه قدامه وترس فيه. طبعا صارت القصة دحين الباب القصة طويلة. اه زادوا فيها. ثم القاه ثم القاه

يدي حين فرغ فلقد رأيتني في سبعة نفر معي انا ثامنهم نجهد ان نقلب ذلك الباب فلا نقلبه. هي طبعا بعضهم يعتبرونها قوة وبعضهم يعتبرونها كرامة. يعني

صلي على محمد وعلى ال محمد. مشهور عندهم في الابيات. ايوا يا فاطمة الزجية انا جاي توقاع. داخل على الحرم

البيت. وقع ابوج النقز الاصنام بالقاع. وابن عمتش علي. وابن عمك علي دحاية الابواب. قال ابن اسحاق حدثني بريدة ابن سفيان الاسلمي. عن بعض رجاله بني سلمة

باليسر كعب بن عمر. والله انا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ذات عشية. اذ اقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يطعمنا من

الغنم. قال ابو اليسر فقلت انا يا رسول الله. قال فافعل. فخرجت اشتد مثل الظليم فلما نظر الى الي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا قال الله امتعنا به. قال فادركته فادركت الغنم وقد دخلت اولاها الحصن

شاتين من اخراها فاحتضنتهم ما تحت يدي. ثم اقبلت بهما اشتد. كأنه ليس معي شيء. حتى القيتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذبحوهما فاكلوهما. فكان ابو اليسر من اخر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاكا

فكان اذا حدث هذا الحديث بكى ثم قال امتعوا بي امتعوا امتعوا لعمري حتى كنت من اخرهم هلاكا. يبدو انه خلاص يعني طال عمره جدا

فيذكر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. نقف عند ذكر صفية رضي الله عنها هذا وصل اللهم على محمد. الطوفان

جزء منهم شسمه؟ اه جزء منهم مع مطير مشهورة من غطفان متوسعين من القبائل. ايه. طبعا

هؤلاء حلف واقعا مو ابناء رجل واحد. اجتمعوا عندما وكذا. بعدين صاروا يفخرون اكثر من هاشمية