تعليق على اكتشاف الأسحار في المقابر في الجزائر ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. في الايام الماضيه انتشرت اخبار ان في الجزائر صارت حملات. هذه الحملات

تدخل المقابر وتفتش فيها وجدوا اسحارا كثيره جدا وصار الموضوع موضوع راي عام كما يقال والكل يعلق عليه

وتكلم جماعه من الناس وصار كل شخص كانهم يتحدثون عن نتائج الثانويه العامه هل اسمي

موجود هل اسمي موجود حتى صار بعضهم يقول اسمي ليس موجودا اذا ليس لماذا حياتي هكذا

وقد رجوت رجوت الله عز وجل ان يسر لطلاب العلم الذين فيهم الخير ان يستغلوا هذا

الحدث المسلسل رايت بعض التعليقات ولكن هناك مجموعه من الافكار التي ما رايت احدا غطاها ربما هناك من غطاها

ولكن انا شخصيا لم اقف عليه وقبل هذا حين انا اتكلم في هذا الموضوع فانا لا اتحدث عن شعب باصدراء

لان هناك حساسيه شديده عند كثير من الناس لا اتحدث عن شعب معين بالزراء هذه النصائح توجه للجزائريين

ولنظراء الجزائريين لاهل بلادنا ولاهل كل بلد لاهل كل بلد مسلم ونعم هناك مجتمعات تفشو

فيها مجموعه من الانحرافات لا تفشوا فيها اخرى وكما انه تفشو فيها بعض المحاسن التي

لا توجد فيها اخرى فهذا اقدم به لاني لانني لاحظت حساسيه شديده حين ياتي الكلام من شخص ليس من اهل

البلد ويظنون انه يستعلي او يستكبر يرى كثير من الناس هناك من يتقبل وهناك من لا

من كثير من التعليقات تلاحظ ان جماعه من الناس صاروا يظنون ان لا سبب للشقاء

سوى الاسحار او العين او عدم تحقيق اهدافهم وغير ذلك ومجموعه اخرى من الناس يظنون ان السبيل

الوحيد للوقايه من الاسحار ان تذهب الى مقبره وتنبش وتجد اسمك ثم بعد ذلك يحل هذا

السحر وهاتان الفكتان انا اود معالجتهما ولكن قبل ذلك قبل ذلك علينا ان نفهم ان هذا العالم

الغيبي المتعلق بالجن والسحر هذا ثابت في الشرع ها ولا ولا يفلح الساحر حيث اتى قص سليمان

مع الجن واتبعوا ما تتل الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما وزن على

الملكين باب الايه ولكن هذا امر تتبعه رصديا فيه نظر صعب لكن الكل يعرف وهنا قصص متواتره عن اناس

كانوا بمرض معين فشفوا من الرقيه او حل سحر وقد جاءت قصص عن في ليبيا لما هدموا

الاضرحه وجدوا اسحار في الاضرحه اظن والله اعلم في عمان لما حصل اعصار جونو وجدت اسحار عديده ملقيه في البحر

هذه قصص تواترت لكن من الممكن ان يشكك فيها انسان واثر هذا الامر على النفس الذي هو السحر

او العين او غير ذلك قد يظهر بمرض عضوي والمرض العضوي قد يعالج وتبقى اثار لهذا

الامر الذي يسمونه روحيا فمثل هذه الامور قد يكابر فيها الزنادقه والملاحده يكابرون فيها مكابره شديده

ولكن اهل الايمان يعرفونها وربما وينبغي ان يستغل مثل هذا الموضوع لتثبيت معاني في نفوس الناس متعلقه بالايمان بالغيبه

ولكن تثبيت هذه المعاني لا يعني ان نعظم الامر اكثر مما هو عليه فان الجن ليست كائنات خارقه بل يقول

مجاهدهم يفرقون منك كما تفرق منهم والسحره هؤلاء ليسوا اناسا اصحاب سلطه متعاليه جدا بالعكس

فيها من الضعف ما فيهم وهذا امر دلت عليه السنه وانما يتسلطون على الانسان الضعيف

وقد ذكر هذا المعنى ابن القيم فاورد عليه ابن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر

ثم اجاب هو بان النبي صلى الله عليه ربما حصل له ما حصل لكي يكون في الامر

تعليما يكون في الامر تعليما للامه اقول انا كما سلط على ايوب عليه الصلاه والسلام حتى يكون مثالا في الصبر والنبي

صلى الله عليه وسلم انزل عليه المعوذتان وهنا وقفه وهنا وقفه مهمه حين ناتي لا يمكن ان نتحدث عن موضوع السحر

الا ونتحدث عن التوحيد وعن التوكل كل على الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

قل اعوذ برب الفلق الاستعاذه بمن بالله وحده ولا يستعاذ الا بالله ولا يستغاث الا

بالله طيب ولهذا استدل بها للسنه على الجهميه خبر اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما

خلق ليثبتوا ان كلام الله من الله غير مخلوق طيب من شر ما خلق في ولي ولا ساحر فيه ولي ولا

ولا نبي ولا ملك تقول له اعوذ بك من شر ما خلقت لا لانه ليسوا خالقين اذا لا يعبد

الا الخالق فهنا ينبه على بلايا الاضرحه والذهاب للاولياء والاستغاثه بهم وغير ذلك قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس هو

ترى الرب الملك الاله الخالق هو المعبود فلا بد ان ينبه على هذا الموضوع لهذا مثلا

في اذكار المساء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه مو اسم الولي اسمه هو فقط سبحانه

وتعالى مع اسمه شيء في الارض وفي الارض ولا في السماء واعلم ان الخلق لو اجتمعوا

على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا

بشيء قد كتبه الله عليك المساله كلها بيد الله عز وجل لا مانع لما اعطيت ولا معطيه

لما منعت هذه كلها معاني توحيديه هذا تجعل قلبك تتعلق بالله تبارك وتعالى وحده لا

تتعلق لا بولي ولا بنبي ولا بشيخ ولا حتى براقيل هو مجرد سبب طيب هذه المساله الاولى

ومن هنا يظهر ضعف هؤلاء في سنه اي ينبغي ان نربط الناس بالسنه النبويه الان في السنه النبويه

ذكر لنا عده اجراءات هذه الاجراءات ان مضينا عليها ضعف كيد الشيطان عنا وهذا العالم الغيبي المجهول ولا يستطيعون

السحره ليش الان البقره قال اذا قلعت في بيت لا يستطيعها البطره قراءه البقره ما

هي معضله والعجيب ان سوره البقره هي صوره ملاه بالاحكام الشرعيه ملاه بالاحكام الشرعيه حتى ان هي و

وبقيه السبع الطوال كان في زمن السبع الطوار في زمن الصحابه الكرام كان من قراها يعني حفظها ودرسها

لانهم كانوا لا يجاوزون عشر ايات الا ويعلمون اين نزلت وفي من نزلت وهذ دراسه

يقول من قرا السبع الطوال فهو حبر حبر يعني عالم يعني انسان مفتي وفعلا من قراها على طريقتهم القديمه هو

حبر ومع ذلك جعلت رقيه لما لماذا بارك الله فيكم ليربط في ذهنك بين الرقيه

التي يحتاجها عموم الناس او بين الوقايه التي يحتاجها عموم الناس وبين تعلم العلم الشرعي والحلال والحرام

انك ما تصير تتعامل مع دين الله عز وجل على انه صيدليه لا تاتيه الا اذا ايش؟ الا

اذا احتجت العلاج اذا مرضت وهذا ينبه عليها كثير من الناس كثير من الناس ينعم الله عز وجل عليه ببليه حتى

يقبل على الله عز وجل لعلهم يتضرعون نعم اخذه الباساء والضراء هو يراها ابتلاء هي

في الواقع اعتاب من الله تبارك وتعالى له حتى يعود ثم بعد ذلك يشفيه الله عز وجل ويتعلق قلبه

بالقران بالاذكار بكذا في الحديث النبوي ان الرجل اذا دخل الى البيت وقال بسم الله قال الشيطان لا

مبيت لكم اليوم واذا ثم قبل الاكل قال لا مبيت لكم ولا عشاء شوف بسم الله هذه فقط ايضا بسم الله قبل

دخول الخلاء ستر ما بين عورات كم واعين الجن وهذا حديث فيه كلام ولكن بارك الله فيكم اهو من احاديث الاذكار

التي يتسمح بها زياده على ذلك اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباث هذا ثابت واذا

قيل الخبث والخباث اناث الجن وذكور الجن فذلك يوحي بهذا المعنى السلامه من العورات ايضا بارك الله فيكم

ايضا ما ورد في المعوذتين في نزولهما على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وايضا ايه

الكرسي قبل النوم قال لم يسال عليه من الله حافظا هذا قبل النوم ما هي معضيه كبيره وايضا

الاذكار بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئا في الارض ولا في السماء فالحفاظ على مثل هذه الاذكار وغيرها يقيك

شرا عظيما او يضعف هذا الشر ان جاءك يعني ياتيك احيانا يكون كالمرض خلاص ياتي

ولكن يضعف الان الامراض حين تاتي للناس درجه تاثيرها متفاوته بحسب قوه الانسان البدنيه وحتى قوته النفسيه قوه جهازه المناعي

يقع التفاوت يقع التفاوت فمنها هنا بارك الله فيكم ورعاكم ينبغي ان يستغل هذا الحدث زياده على ذلك لما ياتي

انسان ويقول انا ما الذي فعلته عفوا السح بما انني لست مسحورا ولست معيونا فمن اين جاء هذا البلاء؟ من ذنوبك فبما

كسبت ايديكم ليس كل بلاء وكل شر في الدنيا نزعم انه من ايش؟ ليس كل بلاء وشر في الدنيا نقول ان

هذا من عامل خارجي ليس منه ها لا هو منه حتى هذا العامل الخارجي ما

تسلط علينا الا باشكال فينا نحن ثم الا اخبرك ما هو شر من ان تسحر

ان تكفر ان تسب الله وقيل لي سب الله منتشر هناك ان تسب الله ان تسب الدين واذا

كان لسانك جار بس الله عز وجل فاحقر شيطاني ممكن ان يتسلط عليك ثم تتقول والله انا لماذا اسحر ولماذا

اعان او لماذا سخط الله عز وجل اشد اشد عليك من من مليار ساحر رب العالمين اذا

سخط عليك واراد ان يفعل بك ما يفعل وكيف ترجو وكيف لا تخاف سخطه وانت تسبه

او انت لا تقف حائط صد امام من يسبه وتنكر عليه اشد الانكار جانا شاب تونسي قبل مده

فرنسي اظيش في تونس ام في فرنسا ما الذي تشعر علي ايهما افضل لديني قلت

والله انا اسالك انت انا احيل السؤال عليك انت كيف ترى افضل لدينك فذكر لي منطقته وسماها ولا اريد ان اسميها

الحساسيه قال هناك يسبون الله كثيرا اكثر من فرنسا قال في فرنسا الناس اذا واحد سب

الله يحصل قتال بينك وبينه كذا او ناس يكرون عليه اما يقول في بلدي هناك الامر

مزعج في سب الله تبارك وتعالى يعني انا هنا يكاد لثاني ان يناقد ان ينربط

لا ادري حتى الكلمات تتفلت مني والله كل حياء من الله عز وجل كثير من

الناس يقولون لي لماذا لا تتكلم في سب الله عز وجل والله اني اخاف ان اتكلم في

هذا الموضوع ولا اعطيه حقه ف الله المستعان اخاف ان اتكلم فلا اشتد الشده الكافيه على

السفله الذين يسبون الله عز وجل فاستحي من الله عز وجل لذلك ذلك استحي اشد

الحياه من رب العالمين على مثل هذا يعني مثل هذا الموضوع لابد ان ا لا تكل السنه الخطباء

عن الحديث عنهم يعني مجتمعات ينتشر فيها سب الله تبارك وتعالى تلقى خطيب جمعه يقول لك والله

الحمايه من التكفير اللي سب الله كافر عند المذهب الفلاني يحمل من التكفير على مذهب كل البشر حتى على مذهب اليهود

والنصارى اللي يسب الله كافر ما تخوفني الموضوع اللي يسب الله كافر ولو وضعتم السيف على عنقي اللي يسب الله كافر ولازم

يتوب او زوجته طالق ولازم يتوب وما تحل ذبيحته ولازم يتوب اليوم الناس اذا قلتهم هذا الشيء بيستفذنه

يزع يغضبون ولا لا يا شيخ حصل في الاسكندريه حاجه مثل الزلزال وكذا فرايت مجموعه من الناس يجيبوا الايات وما

نرسل بالايات الا تخويف رايت تعليقات كثيره وحقيقه صدقا صدقا للنساء في الغالب للنساء في لكن غالب النساء لا هذا ظرف جوي

عادي هذا كذا هذا كذا يعني كانه ما في ذنوب ما في هي نص القران وما نرسل بالايات

الا تخمر صارت زلزله في المدينه قال ما اسرع ما احدثتم جع الذنوب بالمدينه في زمن عمر الزمن اللي ما في

مثله والناس اليوم لا يزكون انفسهم بطريقه مخيفه مرعبه ما يريد ان ا ان ان ينظر يعني هو هو

مؤمن بتاثير العين مؤمن بتاثير السحرم مو مؤمن بتاثير ذنوبه وتاثير الكفر على كل احواله على كل احواله ومن العجيب اني رايت

كثير من طلاب يعني في بلدان ترى فيها طلاب علم كثير ف فتقع في ذهنك صوره عن المجتمع من كثره

طلاب العلم الذين رايتهم فتتفاجا ان المجتمع هذا لا يتناسب مع هذا الكم من طلاب العلم فتكتشف ان طلاب العلم كثير

منهم منعزل عايش في جيتو مثل جيتو اليهود هم طلاب علم كثير لكنهم منعزلون ولا شيء

انهم في المجتمع اصلا طلبهم للعلم واخذهم واعطاهم وسيله من يعني في درجه منه درجه

من درجات الهروب والانعسال وهذا ليس سلوك الانبياء وهذا ان شاء الله عسى الله ان يسرنا ان نتكلم عنه اكثر واكثر