شرح كتاب التوحيد من صحيح الإمام البخاري [ ١ ]

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والتسليم

قال ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

امته الى توحيد الله تبارك وتعالى حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زكريا ابن اسحاق عن

يحيى بن عبدالله بن صيفيه عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى

الله عليه وعلى اله وسلم بعث معاذ الى اليمن قال ابو عبد الله وحدثني عبد الله

بن ابي الاسود قال حدثنا الفضل ابن العلاء قال حدثنا اسماعيل ابن اميه عن يحيى بن

عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا عبد مولى ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت

ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ النحو

اليمن قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحد

الله تعالى فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمسه صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض

عليهم زكاه في اموالهم توخذوا اخذوا من غنيم فترد على فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ

انهم وتوقف رائم اموال الناس قال ابو عبد الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبه عن ابي حصين

قال ابو عبد الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبه عن ابي حصين

والاشعه من سليم انهما سمع الاسود ابن هلال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال

النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد قال الله ورسوله

اعلم قال ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا قال ولا يشرك به شيئا اتدري ما حقهم عليه قال

الله ورسوله واعلم قال ان لا يعذبهم قال ابو عبد الله حدثنا اسماعيل وقال حدثني

مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعه عن ابيه عن ابي سعيد

الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمعنا رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء

الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل وكان الرجل يتقال لها فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لا تعدل ثلث القران قال ابو عبد

الله زاد اسماعيل بن جعفر مالك عن مالك عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن عن ابيه النبي

سعيد قال اخبرني اخي قتاده من النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد

الله حدثنا محمد قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عن ابن

ابيه هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمره بنت عبد الرحمن

وكانت في حجر عائشه زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشه رضي الله عنها ان

النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على سريه وكان يقرا لاصحابه لصلاته فيختم ويقول هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك

للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلومه لاي شيء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفه

الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

فهذا مجلس مسافرين في كتاب التوحيد من صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى وداعي هذا المجلس

اننا قديما كنا قد درسنا صحيح الامام البخاري كاملا ولكن لم يسجل شيء من ذلك

فردنا استعاده الشرح شيئا فشيئا واول ما نبدا به ما ختم به المصنف كتاب التوحيد والرد على الجهميه

صحيح الامام البخاري له مكان عظيم في امه الاسلام حتى اشتهر انه اصح كتاب بعد

كتاب الله عز وجل عموم الناس يظنون ان كتاب صحيح ان ان صحيح البخاري كتاب صنع

ليبين للناس ما هو الصحيح وما هو ضعيف او ماهو الصحي السنه وليس الامر كذلك حقيقه هذا تصحيح وانما

كتاب البخاري صنف ليبين للناس فقه السنه ومن الذي ينبغي ان يستفيدوه من السنه فقد

جاء لمجموعه من الاحاديث الصحيحه الصحه الموجود مما تداوله العلماء وانتشروا العلماء فلم يريد هذه الاحاديث ترضى وانما رتبها

على ابواب انتبه على كتب ثم على ابواب وصار يشرح للناس ما الذي يمكن ان يستفيدوا

من كل حديث كما سترى هنا يذكر لك الكتاب ثم يذكر لك الباب يعني ما الذي ينبغي ان تستفيده من

هذا الحديث ثم يضع لك الحديث ولهذا ربما الحديث الواحد يذكره البخاري مرات كثيره في كل مره ينبهك على فائده من فوائد هذا

الحديث فهذا الكتاب بالاثاث هو كتاب مشروح الامام البخاري يسرى كثيرا مما ينبغي ان يفهم من الصحيح

كتاب التوحيد جعله اخر الكتب هو اخر كتاب في الصحيح كتاب التوحيد والرد على الجهميه

في كثير من النسخ كتاب التوحيد والرد على الجهميه اذا اردت ان تفهم مقاصد المؤلف عليك ان

ترجع لمؤلفاته هو الاخرى وترجع ايضا لما كتبه اقرانه وشيوخه وطبق التلاميذه حتى ينضبط عندك المعنى يعني انا البخاري كتب

كتاب التوحيد والرد على الجهني لا نريد النفس ما علاقه التوحيد بامر الجاهميه لماذا يقول كتاب التوحيد والرد على

الجهميه ذلك ان الجاهميه قد خاله في التوحيد في التوحيد ثلاثه اقسام توحيد الربوبيه توحيد الالوهيه توحيد الاسماء

والصفات لاهل السنه في الالوهيه وفي الاسماء والصفات ليس فقط لكن اذا اطلقوا التوحيد كانوا يردون على

الجميع مثال عندنا كتاب التوح له يعتبر من تلاميذ البخاري من طبق التلاميذ البخاري ايضا من اقران البخاري عثمان بن سعيد

الدالي عثمان بن سعيد على بشر بن عيسى العنيد في افتراه على الله عز وجل في علمي التوحيد

كل نصوص السلف في تكفيرميه تدل على ان الخلافه معه في التوحيد ولهذا الامام البخاري هو نفسه في خلق

افعال العباد ماذا قال قال اني لاستجهل من لا يكفرهم اني في الجاهميه قال اني لا استجهل من لا

يكفرهم فالموحد من الذي يقابله المشرك هو الكافر اللي بخلاف المشهور اليوم او المنتشر بين

الناس ان الخلاف والصفات هذا خلاف النظري خلاف لا يترتب عليه شيء لا يترتب عليه

اسلام وتوحيد واحيانا اسلام وشرك واحيانا عندهم لا يترتب عليه سنه او بدائه لكن الامر عنده حتى الجهميه كانت وحيدا

لهذا يقولون مثلا حتى المريخ يكتب كتابه اسم كتاب التوحيد الرازي يسمى كتاب الخزيمه يسميه ماذا بكتاب الشرك ايضا الله

يحفظك ويبارك فيك دوله الموحدين الجهميه الدوله الموحدين يقول شيخ الاسلام ابن تيميه في بنات باسم الجميع انهم لا يستحقون هذا

الاسم حين اقول عن انسان لا يستحق اسم واحد فما معنى انه واقع في الكفر

وهذه اللفت من البخاري هذه فقط في صحيح البخاري كتاب التوحيد ورد على الجهميه هذا

امر نافع جدا لنا اليوم اليوم كثير من الناس اذا اراد ان يدعو الى تاجيل خلاف

اول ما يفكر فيه التوحيد هذا اذا اراد ان يهون من شان مخالف او يضرب

مثالا لمخالف هو افضل من السنه او مخالف المخالفه هينه او او ما الذي يفعل اول شيء

يفكر فيه التوحيد التوحيد اول ما يفكر به يعني يضحي به اول ما يقول نتناثر الخلافيات اول ما يفكر بالتوحيد

حتى ان من الامور العجيبه البخاري وضع هذا الكتاب ليبين خطوره المخالفه في باب الصفات

ويبين الرد على الجهميه كتاب البخاري تم استخدامه لماذا للتهويم ميشيل الخلافهميه فيقولون والله فلان وفلان من الاشاعره

شرح صحيح البخاري اذا خلاف مع هؤلاء القوم هين وهذا ياخذنا الى مساله ثانيه البخاري في خلق فعال العباد اورد اثر

من لم يقرر ان الرحمن عرفه استوى كما يقر في قلوب العامه فهو جهمي قهوه فهمي

اولاد محمد بن يوسف الثياب من لم يقدر الله العرش فهو كافر القران كلام الله غير مخلوق

احمد قال الجهميه المشركون هذه مثلا فيها توحيد الالوهيه العاذره كافر اذا اطلق التوحيد يقراونه

المساله الثالثه من من المصنفين غير البخاري اورد في كتابه في جامع كتاب البخاري هذا هو هذا الجامع

يعلم الناس امر عقيدته عمره سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وايامه فيعلمهم الطهاره والصلاه والصيام والزكاه

والادب النبوه والتفسير وحتى تفسير الرؤيه هذا كله موجود سنن ابي داود ذلك صحيح وضع في مقدمه سننه باب ما انكرت الجهميه

وسرد السردين يشبه سرد الامام البخاري هنا وسد البخاري دائما ادق من اصحاب الكتب السته دائما

ترى الوحيد الذي يكرر هذا التكرار الشديد البخاري البقيه الحديث يذكرونها مره مرتين بالكثير اما الوحيد الذي يذكر الحديث مرات

وكرات حتى تتعب من كثر ذكر الى الحديث البخاري ولهذا برك له في كتابه سبحان الله كان في

علمي وسعي لافهام المقابل الامر ايضا عندنا ابن ماء الترمذي تلميذ البخاري في جامع عرض للجهميه في التعليقات قال وقالت

الجهميه اليد القدره وقالوا اثبات الصفات التشبيه وقال كذا ايضا عندنا ابو داود في سننه وضع اخر شيء كتاب السنه وضعه في

الاخير وضع كتاب السنه ولما ورد بعض الاحاديث قالوا هذا فيها رد على الجهميه البخاري في زمانه شيوخه

مثلا عندنا من شيوخه الحميدي اول مره عنه حديثا في الصحيح عبد الله بن الزبير

الحميدي هذا كان شديدا على الجميع حتى قام على بعض زملائي وبشر بن موسى لكلامه في حديث الصوره بكلام مش بالكلام

الجميع قاموا عليه عندنا نوعين بن حماد الذي مات في سجون الجميع كان يحب البخاري جدا

الرد على الجميع وعلى اهل الرايه وتاثر به البخاري جدا في البابين عندنا احمد بن حنبل الذي متحن في المحنه

المعروف وكثير مثل عبد الله بن محمد الجوع في شيخ البخاري له كتاب رابع الجامعي

من زملاء البخاري مثلا الدائمه عثمان بن سعيد الرد الجهميه وعندنا ايضا الرد على المريسي ايضا ابن ابي حاتم له الرد على

الجميع اذا الامر كان مشغل لاهل الحديث وكان يتكلمون فيه باستمرار في البخاري ليس له خصوصيه هو جزء من مجموعه من كل النساء

له كتاب النوعوت ومن السنه الكبرى كتاب في الصفات متخصص في باب الصفات اجمل كتب التوحيد التي عند السلف كتاب التوحيد

الصحيح البخاري اشمله كتب التوحيد المساله الرابعه لماذا اخر الكتاب الى الاخير العلماء اذا ارادوا ان يظهر تعظيمه امر

اما يذكرونه اول شيء واما يذكرونه ذكر البخاري ذكره اخر كتاب باعتبار ان ما يطرق

السمع اول ما يطرق يثبت واخر ايضا ما يطرق ايضا يكون اكثر ثباتا احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

توحيد الله وهذه سياتي يعني وهو اخرا كتاب الى الاخير التاخير هذا فيه اشاره فيه تنبيه والسلام عليكم ورحمه الله

وبركاته السلام ورحمه التاخير هذا فيه اشاره وتنبيه الى انك كل ما تعلمته في الصحيح

لن ينفعك ما لم تكن واحده كما فعل الامام مالك رحمه الله في اخر الموطا لما وضع الكتاب القدر

تنبيه انك لم تكن موحدا اليوم الناس يحبون ان تحدثهم عن الاذكار والاجر العظيم في

ذلك عن الدعوه عن فضائل الاعمال وهذا حديث حسن والناسوا بحاجه اليه هذا ليس امرا سهلا ليس امرا

ولكنك ايضا تحتاج الى ما يحفظه ما تحفظ به دينك فان السلامه لا يعدلها شيء

فاذا فشلت البدع والكفريات في الامه كان حقا على اهل العلم ان يبينها وينقذها في اليوم مثلا اذا اراد انسان ان يكتب في

امر الاعتقاد عليها نعمه ببيان مساء امور العلمانيه والنسويه وغيرها مثل ما امه السلف انه بامره الجاهميه

الجميع الذين يرد عليهم بخاري الى يومنا هذا موجودين ولا الان اسم من الجهمي نسبه

الى من الى الجانب الصفوان من اوائل من اظهر انكار الصفات لكن اقعد وقال بفناء الجنه والنار ونفى الاسماء او

نفى الصفات ونفى كده الحيله اين الحيله انهم يحفرون اسم التجهم في من كان على كل عقائد الجهم وهذا خلاف

اجماع السلف قاطبه بما فيهم المصنف فالمصنف لا يقصد ان الكلام على من هو مثل

الجهم فكل من قال بخلقه القران نفسه ويكفر القوم ويظهر تكثيرهم وهذا الكتاب لما قراه المذي في في محضر من

الاشعريه غضب وقالوا ان اننا نحن المقصود الاشاعره الاباضيه الرافضه الزيديه عامه في زمان هذا

مخالفون لمضاميني هذا الكتاب كتاب التوحيد في الخلافه معهم خلاف توحيد ليس خلاف سنه وبدعه حتى

من الامور العجيبه انك اليوم مثل هذا الكتاب كتاب التوحيد المخالف يخالفك في التوحيد اليوم تجد كثيرا من النافيه

تسامحون مع المخالفه التوحيد ثم المخالفه في قضايا اخرى هي من الدين هي من الدين

لكن الخلاف فيها لا يبلغ الى رتبه الخلافي في التوحيد اليوم امور اخرى الى مستوى التوحيد

رفعت رفعت رفعتها هكذا الخوارج الان ما مشكلتهم جاءوا الى امر ليست توحيده اليوم الناس يجمعون بين الامرين انهم

ياتون الى التوحيد فيجالونه ليس توحيدا ياتون الى امور مثلا في حقوق الانسان وكذا ويجعلونها هي التوحيد

نحن نرجع للصدر الاول حتى نعرف لماذا تاثر اورد المصنف اول ما اورد قال باب ما جاء

في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم امته الى توحيد الله تبارك وتعالى نحن اتفقنا

ان نشرح كلام البخاري محاكمه للعصبه التي التي هو منها عصبه اهل الحديث المتاخرين والكلام المتاخرين

وفي مواطن معينه يكون كلام متاخرين متطابقا مع كلام متاخر متقدمين لكن في قضايا كثيره كان ينبغي ان يعرض كلامه

متقدمين وهذا مثلا فاول كلمه هذه امته يوجد اعتراف الامام احمد رحمه الله كما في احكام

الميلاد للخلال كان يعترض على وصفه اليهود والنصارى بالامه بامه محمد نحن عندنا تقسيم مشهور عند اهل العلم اللي هو امه

الاجابه وامه الدعوه امه الاجابه المسلمون امه الدعوه كل من دخل في الدعوه البخاري يبدو الله اعلم انه مائل لهذه

القسمه اما الامام احمد رحمه الله فكان يغضب ويبدو ان او كان ينهان هذا ويبدو ان

الخلاف ليس حقيقيين لكن الامام احمد لا يحب ان يطلق ان هؤلاء من الامه هذا الاطلاق حتى لا يجرى الى شيء اخر

واليوم دور اليه اليوم صورنا كلنا امه واحده وابراهيميه ومش عارف ايش ووحده اديان وكذا وهذا وهذا من الحذف من التوفيق

الى رب العالمين قال اخبرنا قال حدثنا ابو عاصم ابو عاصم الضحكه بالمخلد مخلد هكذا تلفظ مخلد

الضحاكم المخلد وهذا من كبار شيوخ البخاري البخاري اكثر اسامينا الثلاثيه بعضها من طريقه طريقه

وهذا هو جد ابن ابي عاصم صاحب كتاب السنه احمد بن عمر بن عمر عدسه انت حين تنظر في الاسناد ابحث عن

المدار المخارق الحديث اخر حدثني عبد الله بن ابي الاسود حديث الفضل بن علي هذا قال عن الدار الخطا ولكن البخاري من

البدايه او رد لك له متابع ثم اسماعيل بن اميه ثقه عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن

صيفي هو نفسه يحيى بن عبد الله ابن صيفي وهذا يكثر في المحدثين انه يذكر اسمه ثم يذكر اسم ابيه

ثم ينسب الى جده الرابع جده الثالثه يسقط وهذا اكثر ما يحصل في اسمه من هذا ابن شاب سوري محمد بن موسى بن

شهاب الزهري هو محمد بن موسى بن عبد الله بن عبيد الله شهاب الخامس تقريبا

دائما يصنعون هذا الامر يذكر لك اسمه شيخه واسمع ابيه ما يسيبه الى جده مباشره

مثل احمد الى جده الرابع الثالث يسقط انه سمعه ومعبد المولى عبد الله بن عباس

قاسم ابن عباس قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اهل الكتاب تؤخذ من غنيه فترد على فقيرهم فاذا قروا

فخذ منهم وتوقع كرامه اموال الناس من القضايا التي تفيدك في قراءه الاسانيد البحث عن المدار من المدار

ايوه ما معنى كلمه مدار المدار هي اول طبقه يبدا فيها التفرد يعني في العاده البخاري جماعه

كده كل واحد منهم يا شيخ شيخ مختلفين لكن الشيوخ هؤلاء هذا الطرقه كده عده طرق هذه

الطرق كلها تلتقي بنقطه توديك كلها طريقه رئيسيه الطريق الرئيسي هذا يسمى المدار هذا المدار هو من هو يبدا

البحث ودائما يقال عليه مدار الروايه فهنا تستطيع ان تتصور الحديث متى ينقال عنا رواه واحد رواه 2 رواه كدا احيانا

المدار يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي ثلاثه اربعه من الصحابه الحديثار تلقى انا اثير وابو هريره فلانه

فالنهايه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم تبحث كل

واحد منهم مداره وين كل واحد نصابه وهكذا وهذا الحديث نجد مداره على يحيى بن عبد

الله بن محمد بن صيفي الان النقاء ما علاقه هذا الخبر بالتبويب التبويب هذا يبين لك منهج النبي صلى الله

عليه وسلم في الدعوه هو قال باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يعني

الدعاء يعني الدعوه امته الى توحيد الله تبارك وتعالى موطن الشاهين الى ان يوحد الله تعالى

هذا اول الدعوه اعظم شيء من اهل الكتاب موضوع الدعوه للاسلام مشغل الناس الناس تتكلم فيه كثير

لكن منهجيه انه اول ما ندعو الناس للتوحيد هذه ترى في كثير من الاحيان كثير من الناس

وقد رايت هذا كثيرا في حوارات الناس واخذهم واعطائهم انهم اذا ارادوا مثلا يقارنوا بين الاسلام

وغيره موضوع العقيده يكون متاخرا موضوع التوحيد يكون متاخره نظام الاقتصادي احسن من نظامهم احنا

معاملتها المراه احسن من معامله كذا كذا موضوع التوحيد الله والنبي صلى الله عليه وسلم هنا نبه مبدئيا

قال فاذا اعرف ذلك بعدها تنتقل الامور الاخرى وهذه دلل الامر اولويه مطلق الاول مدعوم اليه الى نوحدوا الله

كلمه وحد الله اجمل من ان يشهد لا اله الا الله يدخل في بابا اليهود يقول والله يتعب النصاري والله

يقتل الى اخره حتى كثير منهم الله في كل مكان الى اخره الى ان يوحد الله

طيب هنا طيب والشق الثاني من الكتاب والرد على الجهميه الشق الثاني مع عبد الله

مبارك التجاهل وتكون اولويه مثل مع النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وقال لهم اول ما تدعو اليه الكتاب من حرف

فيه نحن نحن الامه اذا انحرفنا نكون شعبان اهل الكتاب اهل الكتاب دول ايش ايش قصتهم

هم قوم اتاهم الله بوحي امنوا به مبدايا وكانوا ابناء انبياء وكذا ثم انحرفوا حتى

كفروا عيسى بن مريم لما ذهب الى عيسى صلوات الله والسلام عليه اللي رايح لهم

كانوا يهودي يدرسون التوراه الكفار اللي رايح لهم الناس يدرسون التوراه يعني هذا يشبه حاله الانحراف في امتنا في

اخر الزمان فحتى كان اللي يناظرون عيسى بن مريم علماء اليهود علماء اليهود الفقه العميق يقول لك الان نحن امتنا قد

تنحرف مثل ما انحرفت مثل ما انحرفها الكتاب ويظهر فيهم كفر مثل ما ظهر فيها الكتابه

الثاني لهذا الذين قاموا المحنه على احمد بن قواتنا البخاري يقول لك كما ان اهل الكتاب هؤلاء

ابناء الانبياء لما انحرفوا النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معانا قال معاذ يا معاذ اولويه ان تدعوهم الى ان يوحد

والله كل انواع التوحيد الاهلي كذلك اذا ظهرت تجاههم في امه محمد صلى الله عليه وسلم

لتكون اولويه كما هي ان تدعو الناس الى الى تركي هذا التجاهل ومالك علاقه بالناس هذه اللي بتقول لك

والله هذه ليس وقته هذا مش عارف ايش هذا وقع فيها ائمه هذا اليهود والنصار ورهبان

هذا حظر له يظهر باطله كافرون الذي هو يدافع عن اصالته هو يدافع يقول لك الثورات ما تحرفت اذا

انجيل ما تحرفت هو كافر هو كافر بها هذا الان موطن الشاشه ثم بعد ذلك الصلاه

اللي هي اعظم شيء بعده بعدها والله يا جماعه الخير في اخطاء في الصلاه فيك وهم عندهم اخطاء في العقيده

تعلم اخطاء العقيده بعدين تعلم اخطاء فقط بالاقتصاد الاسلامي هذه بعدين هذا حق الله وحد الله هذا اهم شيء

فاذا صلوا فاخبرهم اليوم في زماننا لما يقول لك طعام جائع خير النبي صلى الله عليه وسلم

ما تقول لهم قصه الغني يعطي الفقير قبل يعرفون التوحيد الله ويصل له ما تكلموا

قبل هذا لا تكلمه حتى من توفيق الامام المجدره رضوان الله عليه انه اورد هذا

الحديث يحاكي البخاري انا معجب بالاسلام الموضوع وادي زكاتي معاكم انا ربع العشره ابدا بادي

خلاص والله انا اعجب اعجبني هذا الامر جدا خلاص راح ادي زكاه معكم كذا لكن انا لا

اؤمن انا لا اؤمن انا لا اؤمن ان هذا من الله لا اجر له اجر

يغني عنه شيئا البته في هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال فان اقروا فان اقروا

هذا اهم شيء الاقرار طيب واحد مسلم اقر ئها مره مرتين حل الزكاه اخرها وتوفي على هذا يؤذن

في النهايه يبقى كم واحده ويبقى ولا يخرج في النار الوسط ياخذ الوسط من

من الاموال لا ياخذ اعلاها ولا ياخذ ادناها طيب بعدها اورد خبر عن محمد بن بشار وهذا

يتكرر البخاري محمد بشار يسمونه لقب ابو بندار يعني لساته علمه يعني مثل ملقوف هو اسم محمد بن جعفر اسمه

الصحيح محمد بن جعفر بتروح الكتب التراجم تشوف اسمه محمد ممكن دوله بالارقام يقول لك هو اسم محمد

المجال العراق اجتمع عليه الناس وكان هذا اكثرهم فقال ابتعد عني يا غوندر فصار مشي

عليه اللقب مشي عليها اللقب ظل معه هو المحدثون يحبون ان يلقب وخص الذي اسمه

محمد لانه بل اللقب بصير يعرف يصير يعرف بسهوله حدثنا شعبه شعبه وغندر من اوثق الناس في

شعوبه سمع احاديث مرات وكرات ربيبه هو اصلا ربيبه يعني كان ابن زوجته عن ابي حصين هو عثمان هذا عثمان نسيت اسمه

والله عثمان بن حفيظه بن سليم معاذ بن جبل رضوان الله عليه توفي مبكرا في حياته توفى سنه 17 للهجره عمره كان 34

سنه وهو اعلم الصحاب بالحلال والحرام ومع ذلك ماتت صغيره وخلف علما والروايه وبعض الصحابه طال عمره والروايه عن قليله

هذا الروايه عندنا ماهي كثيره جدا له اصحاب يقومون به ومن العوامل طول العمر

لكن ليس دائما هذا الشافي عاش كم 45 سنه تقريبا بس هذا قلب الدنيا معاذ 34 سنه

هلال كوفي معاذ مات في الشام واكثر كوفي معاذ عامه الاسانيد الى الشاميه طيب

الحديث انا راح اليمن هو في حياه رسول الله كان في اليمن بعد وفاه رسول الله ذهب

الى الشام ولا يصح انه دخل الشام في حياه رسول الله حديث رايتهم في الشام يسجدون ما يصح لا هو

بعد وفاه رسول الله واخذ معه قبائل يمنيه من اهمها كنده لهذا متى تجي في ثمن عمر بن

عبد العزيز كبار علماء الشام ناس اصلهم يمانيه وعدي بن عدي من كندا ليش لان هؤلاء انتقلوه من اليمن الى الشام

مع ايه وعمر كانت هذه هذا تخطيطه ان ياخذ اهل اليمن الى الشام لانه اهل اليمن كانوا تحت

الدوله كانت تحت دوله الفرس وقبلها كانت دوله الاحباش فكانوا اهل الدوله اهل النظام فارسله الى الشام ولهذا حتى اهل الشام كان يضرب فيهم المثل بالطاعه وكان ثغره المسلمين

لانه كانوا مسافرين فكانت تمثل تحتاج الى نظام والى دوله اما الاعراف فارسهم الى العراق

اعراب الجزيره ليش لان والله هؤلاء كان يراهم انهم اهل شغب وهكذا فيضعفوا في هذا المكان بعيد عن الثغور

وكذا ويرسل لهم الامراء والناس لهذا اتعبوه اتعب وعمر وحق الله على العباد قال له رسول الله

الله ورسوله واعلم قال لا يعذبه الحق هذا حق جعله الله على نفسه تعالى الله سبحانه وتعالى

الان يعبده ولا يشرك به شيئا هذه في العاده هي تذكر فيه سياقه توحيد العباده

ولا يشرك به شيئا طيب ايش علاقه الجهميه بالموضوع اسماء الله مخلوق فهم يعبدون مخلوقا يدعون مخلوقا

وعلاقتها ان قولهم هو كفرون او شركه العمل لكنه والله ربي ولا شريك بربي احد طيب ثم

بعد ذلك اورد الخبر عن اسماعيل حدث اسماعيل بن ابي وقويس هذا ابن اخت مالك

يروي عن المالك هذا من شيوخ البخاري متهم بالكذب بالكذب لكن البخاري لم يكن خارج عن سياقه الروايه عن مالك موقوف عليه

وله شاهد عند النساء في العاده الاحاديث اللي يرويها البخاري من طريق مالك في موطا مالك

عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي صعصعه عن ابي

شيوخ مالك ثيقات خصوص المدنيين ثقافه انا ابي سعيد الخدري ابو سعيد الخدري الصحابي المعروف من

المكفرين صاحب صغير لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخامسه عشر من عمره الرابع

لكنه طال به العمر فاكثر الروايه حمل لنا علم الصحابه قال به العمر كان صغير يحفظ

قال ان رجل سمع رجل قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه

وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل يتقال له اذا كان الرجل يتقال له فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لا تعدل ثلث القران هذه قل هو الله احد

على التحقيق لكل فرق الباطل مشكله معه عند الله مثلا تفسير الله الصمد الله الصمد

» ماذا يعني اثبات وجود حقيقي لله في الخارج ان الله الحقيقه موجود فهم عندهم هذا انه

موجود حقيقه يقول هذا تيسير هم الله الموجوده عندهم ذهني وبعض السلف فسرها بالذي يصمد اليه في

الحوائج طيب الان هذه الاشكراك لا في الحوائج الجيش هي كمان في حق الله عز وجل هي من اولها

الى اخرها الصفات التي هي كلام الله عز وجل عن الصفات التي هي كمان في الله كمال في

المخلوق لنفسه والله عز وجل مخالف لها لكماله يعلى الان مثل المخلوق اذا كان واحدا فردا

ما يتكاثر في الفرديه في المخلوق نقص ليش لابد ان يكون زوجا الفرديه في نقص ليش لنقصه اصلا

لكونه محتاج الى الى يموت اما رب العالمين لم يلد ولم يولد المخلوق اذا لم يولد عدم لانه بدايه لابد

يا ولد فقط اما رب العالمين عن ابي سعيد قال اخبرني اخي قتاده من النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس

اخوه ولا ادري كانت هناك اخوه ما رجعت ولكن هي الاخوه في الله بعدها حدثنا محمد

حدثنا احمد بن صالح المصري ايضا مصري عن ابي الرجال محمد عبد الرحمن هذا انصاري

امه قد حدثه عن امه عمرو بن عبد الرحمن عمره هذه انصاريه اجدادها من النقباء

وهذه اثرت الروايه واثره الروايه جدا عن ام المؤمنين عائشه حتى ان عمر بن عبد العزيز قال الشهري قال

عليك بعمره عائشه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم يعني عائشه هي ربتها انا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل

على سرير وكان يقرا الاصحاب في الصلاه قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك النبي

صلى الله عليه وسلم لانها صفه الرحمن وانا احب ان اقرا لهم وهذا في رد على من انكر لفظه الصفات مثل

ابن حسن ما كان مضاعفه وهذا الحديث الصحيح والله عز وجل لما نزه نفسه عما يصفون

المشركون قال الا عباد الله المرسلين المرسلين وهذا يبين لك عظيم خطر التوحيد وهذه في

الواسطيه عاد هذه النبه عليه في الواسطيه لما ذكر فضل ايه الكرسي وفضل سوره الاخلاص

فهذا يدل على عظيم فضل باب معرفه الله توحيد الاصوات نتعلم صفه الله عز وجل مدام الانسان ما

دام الرجل همم نال هذه المنزل حتى يحبها الله لما تعلم هذا الباب صفات الله عز وجل

تامل تدبر فيه في القران فهذا حقا عليك انت تعلمها على الاقل لتناول الفضيله اليس

كذلك هنا تنبيه الامام البخاري اقرا الباب الذي بعده وقف هنا اه 45 دقيقه طيب يلا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه