شرح السيرة النبوية لابن هشام [ ٦١]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد ولا فهذا المجلس

الحادي في التعليق على سيره ابن هشام سيره النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه روايه ابن هشام فيما خرجه على

سيره محمد بن اسحاق رحمه الله تعالى يقول فقال العباس بن مرداس السلمي يذكر قارب بن سواد وفراره من بني ابيه وذا

الخمار وحبسه قومه للموت الا من مبلغ الا من مبلغ غيلان عني وسوف اخال ياتيه

الخبير وعروه انما اهدى جواب وقولا غير قولكما يسير بان محمدا عبد رسول لرب لا يظل ولا

يجور وجدناه نبيا مثل موسى فكل فتى يخيره مخير وبئس الامر امر بني قسي بوجه ا اذ

تقسمت الامور اضاعوا امرهم اضاعوا امرهم ولكل قوم امير وال دوائر قد تدور فجئنا اد

غابات اليهم جنود الله ضاحيه تسير نام الجمع جمع بني قسي على حنق نكاد له نطير

واقسم لهم واقسم لوهم مكثوا لسرنا اليهم بالجنود ولم يغوروا فكنا فكن فكنا ادليه ثم حتى اب ناها

واسلمت النصور النصور ويوم كان قبل قبل لدى حنين فاقلع والدماء به تمور من الايام

لم تسمع كيوم ولم يسمع به قوم ذكور قتنا في الغبار بني حطيط على رايتها والخيل زور

ولم يكذ الخمار رئيس قوم له عقل يعاتب او نكير اقام بهم على سنن المنايا وقد بانت

لمبصر الامور فافل من نجا منهم جري جريءا وقتل منهم بشر كثير ولا يغني الامور اخو

التواني ولا الغلق الريره الحصور احان وحان وملكو امورهم وافلت الصقور بنو عوف تميحي اهين اهين لها الفصا فص

الفصا فص والشعير فلولا قارب وبنو ابيه تقسمت المزارع والقصور ولكن الرياسه عممها على يمن اشار به المشير اطاعوا قاربا ولهم

جدود واحلام الى عز تصير فان يهدوا الى الاسلام يلفوا يلفوا انوف الناس ما سمر

السمير وان يسلموا وان لم يسلموا فهموا بحرب بحرب الله ليس لهم نصير كما حكت بني سعد وحرب برهط بني قيه

برهط بني غزيه عن قفير كان بني معاويه ابن بكر الى الاسلام ضئ تخور فقلنا اسلموا انا

اخوكم وقد وقد برات من الاحن الصدور كان القوم اذ جاؤوا الينا من البغضاء بعد

السلم بعد السلم عوروا قال ابن هشام غيلان غيلان بن سلمه الثقفي وعرو عرو بن مسعود الثقفي طبعا بنو

سليم ابناء عمومه هؤلاء اللي كانوا في حنين قال ابن اسحاق ولما انهزم المشركون اتوا الطائف ومهم

مالك بن عوف وعسكر وعسكر بعضهم باوطه وتوجه بعضهم نحو نخله ولم يكن في من توجه

نحو نخله الا بنو غيره من ثقيف وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك في

نخله من الناس لم تتبع من سلك الثنايا فادرك ربيعه ابن ابن رفيع بن اهبان بن

ثعلبه ابن ربيع بن يربوع بن ثمال بن عوف بن امر القيس وكان يقال له ابن الدغنه وهي

امه فغلبت على فغلبت على اسمه ويقال ابن لذعه فيما يق فيما قال ابن هشام دريد بن

الصمه فاخذ بخطام جمله ويظن انه امراه لانه كان رجل كبير ها وذكر ان انه في شجار

له فاذا برجل فانخ فاذا بشيخ واذا هو دريد بن الصمه ولا يعرفه الغلام فقال له دريد

ما تريد ماذا تريد بي قال اقتلك قال ومن انت قال انا ربيع بن رفيع

السلمي ثم ضربه بسيف فلم يغني شيئا فقال بئس ما سلحت امك خذ سيفي هذا مؤخر من مؤخر الرحل وكان

الرحل وكان الرحل في الشجار ثم اضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ ان شاء

الله فاني كذ فاني كنت كذلك اضرب الرجال ثم اذا اتيت امك فاخبرها انك قتلت دريد بن

الصمه فوال فربي والله قد منعت فيه نساءك فزعم بنو سليم ان ربيعه لما ضربته فوقع تكشف فاذا عجانه وبطون وبطون

فخديه مثل القرطاس من ركوب الخيل اعراء فلما رجع ربيع الى امه اخبرها بقتله اياه

فقال اما والله قد اعتق لك قد اعتق امهات لك ثلاثا هو هذا يوم في الجاهليه كان بين

هوازن واحلاها من سليم وغيرهم واناس اخرين ودريد بن الصمه كان استنقذ استنقذ بعض السبايا هكذا

يقولون وحقيقه هذه روايه ابن اسحاق وهناك روايات اخرى منها روايه وهذه روايه بالحقيقه منكره لان تخالف روايه روايات

الاخرى اقوى في السير ان قاتله كان الزبير وحز راسه و وهذه الروايه كلها يعني يقول فقالت

عمرو بنت دريد في قتل ربيعه دريد لعمرك ما خشيت على دريد ببطن سميره جيش العناق جزى

الله جزى عنه الاله سليم وع قهم بما فعلوا عقاق واثقالا اذا قدنا اليهم دماء خيارهم

عند التلاقي ايه فرب لعمر كما خشيت على دريد بوطن سميره جيش العناق جزى عنه الاله

بني سليم وعقم بما فعلوا عقاق واثقالا اذا قدنا اليهم دماء خيارهم عند التلاقي فرب

عظيمه دافعت عنهم وقد بلغت نفوسهم الراغي التراقي ورب كريمه اعتقت منهم واخرى قد فككت من الوثاق ورب منوه بك من سليم اجبت

وقد دعاك بلا ر ماقي فكان جزاؤ منهم عقوقا وهما ماع منهم مخ ثاق عفت اثار خيلك

بعد اين بذي بقر الى فيف النهاق وقالت عمرو بنت دريد ايضا قالوا قتلنا دريدا

قلنا قد صدقوا قلت قد صدقوا فضل دمعي على الثرب ينحدر لولا الذي قهر الاقوام كلهم

رات الثليم وكعب كيف تاتم اذا صبحهم غ غبا وظاهره حيث استقرت نواه جحفل دفر بطبيعه الحال هم يحاسبون الناس على

على ما كان في الجاهليه في حروبهم اذ كانوا يتسابو وهم على دين واحد واما بعد الاسلام غيرت الموازين وصار

الناس مسلم وكافر وليست انساب تقرب وانساب تبعد قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى

الله عليه وسلم في اثار من توجه قبل اوطاس ب عامر الاشعري فادرك من الناس بعض من

انهزم ف فنا وشوه القتال فرمي ابو عامر بسهم فقتل فاخذ الراي ابو موسى الاشعري

وهو ابن عمه فقاتلهم ففتح الله على يديه وهزمهم فيزعمون ان سلمه بن دريد هو الذي

رمى ابا عامر الاشعري بسهم فاصابه فاصاب ركبته فقتله فقال ان تسالوا عني فاني سلمه ابن ابن سمادير لمن توسم

اضرب بالسيف رؤوس المسلمه وث مادير امه واستحر القتل من بني نصر في بني رئاب

فزعموا ان عبد الله بن قيث وهو الذي يقال له ابن العوراء وهو احد بني وهب بن رئاب

قال قال يا رسول الله هلكت بنو رئاب فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال اللهم اجبر مصيبته وخرج مالك بن عوف عند الهزيمه فوقف في فوارس من قومه على ثنيه الطريق وقال

لاصحابه قفوا حتى تمضي ضعفائكم وتلحق اخراكم فوقف هناك حتى مضى من كان لحق بهم

من منهزم الناس فقال مالك بن عوف في ذلك لولا كرتان على محاج لضاق على العضاريط

الطريق ولولا كر دهمان ابن نصر لدى النخلات مندفع الشدي لابت جعفر وبنو هلال خزيا متبين على

شقوق قال ابن هشام هذه الابيات لمالك بن عوف في غير هذا اليوم ما يدلك على ذلك قول

دريد بن الصمه في صدر هذا الحديث ما فعلت كعب وكلاب فقالوا لم يشهدها منهم احد

وجعفر ابن كلاب وقال مالك بن عوف في هذه الابيات لابت جعفر و لا لابت جعفر وابن هلال قال

ابن هشام بلغني ان خيلا طلعت ومالك واصحابه على الثنيه فقال لاصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما واضعي رماحهم ب بين

اذان خيلهم طويله بواديه فقال هؤلاء بنو سليم ولا باس عليكم منهم فلما اقبلوا سلكوا بطن الوادي ثم طلعت خيل اخرى تتبعها

فقال لاصحابه ماذا ترون قالوا نرى عارضي رماح اغفال على خيلهم فقال هؤلاء الاوث والخزرج ولا باس عليكم منهم فلما انتهوا

الى الثنيه سلكوا طريق بني سليم ثم طلع فارس فقال لاصحابه ماذا ترون قالوا نرى

فارسا طويل الباد واضعا رمحه على عاتقه عاصب راسه ملاءه حمراء فقالوا فقال هذا الزبير بن العوام واحلف باللات يخالط نكم

بنو سليم الاوس والخزرج يخلونهم هم هاربين الزبير ما يخل م فاثبتوا له فلما انتهى

الزبير الى اصل الثنيه ابصر القوم فصمدت يطا عنهم حتى ازاح عنها قال ابن اسحاق

وقال سلم بن دريد وهو يسوق امراته حتى اعجزهم نسيتني ما كنت غير مصابه ما وهو

يسق امراته نسيتني ما كنت نعم هكذا تشكيل ما كنت غير مصابه ولقد عرفت غداه نعف

الاضرب اني منعتك والركوب محبب ومشيت خلفك مثل مشي الانك اذ فر كل مهذب ذي لمه عن

امه وخليله لم يعقب عا تذكرها له تعصب عليه تقول له ما رايت مخرا قط قال ابن

هشام وحدثني من اثق به من اهل الشعر وحديثه ان ابا عامر الاش الاشعري لقي يوم

اوطاس عشره اخوه من المشركين فحمل عليه احدهم فحمل عليه ابو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم

اشهد علي فقتله ابو عامر ثم حمل عليه اخر فحمل عليه ابو عامر وهو يدعوه للاسلام وهو

يقول اللهم اشهد عليه فقتله ابو عامر ثم جعلوا يحملون عليه رجلا رجلا ويحمل ابو

عامر وهو يقول حتى قتل تسعه وبقي العاشر فحمل على ابي عامر وحمل ابو عامر عليه وهو

يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهد علي فكف عنه ابو

عامر فافل ثم اسلم ف ثم اسلم بعده فحسن اسلامه و فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا راه يقول هذا

شريد ابي عامر لا اله الا الله رضي الله عن طبعا يقول هذا يخالف الحديث والصحيح ان

ابو موسى قتل قاتل ب عامر وما في الصحيح اولى بالقبول ورمى ابا عامر اخوان العلاء واوفى

ابن الحارث من بني جشم بن معاويه فاصابه احده فاصاب احدهما قلبه والاخر ركبته فقتلاه وولى الناس ابو موسى فحمل عليهما

فقتلهما فقال رجل من بني جشم بن معاويه ار فيهما ان الرزيه قتل العلاء واوفى جميعا

ولم يسند ولم يسند هما القاتلان ابا عامر وقد كان داهيه اربدا هما تركاه لدى معرك

كان على عطفه مجسدا فلم فلم ترى في الناس مثلهما اقل عثار وارمى يد فلم ترى في الناس مثلهما اقل عثار وارمى

يدا قال ابن اسحاق حدثني بعض اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر يومئذ

بامراه وقد قتلها خالد بن الوليد والناس متقصف عليها فقال ما هذا فقال فقال امراه

قتلها خالد بن وليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض من معه ادرك خالدا

فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاك ان تقتل وليدا او امراه او عسيفا

قال ابن اسحاق وحدثني بعض بني سعد بن بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال

يومئذ ان قدرتم على بجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتني حدثا فلما ظفر به المسلمون ساقوه واهله

وساقوا معه الشيماء بنت الحارث بن عبد العزا اخت رسول الله صلى الله عليه وسلم

في الرضاعه فعن فوا عليها في السياق فقالت للمسلمين تعلموا والله اني لاخت صاحبكم من الرضاعه

فلم فلم يصدقوها حتى اتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالن اسحاق فحدثني

يزيد بن عبيد السعدي قال فلما انتهي بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا

رسول الله اني اختك من الرضاعه قال وما علامه ذلك قال عظه ع عضتني في ظهري وانا

متورك تك قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامه فبسط لها ر فاجلس عليه

وخيرها وقال ان احببتي فعندي محببه مكرمه وان احببت ان امتعك وترجع الى قومك فعلتي فقالت بل تمتعني

وترد ها فعلت فعلت فقالت بل تمتعني وتردني الى قومي فمتعوهن سعد انه اعطاها غلاما يقال له

مكحول وجاريه فوجت احداهما احدهما الاخرى فلم يزل فيهم من نسلهما بقيه قال ابن هشام وانزل الله عز وجل في

يوم حنين وقد نصركم الله في مواطن كثيره ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم الى قوله

وذلك جزاء الكافرين قال ابن اسحاق وهذه تسميه من استشهد من استشهد يوم حنين من

المسلمين من قريش ثم من بني هاشم ايمن بن عبيد ومن بني اسد بن عبد العزه يزيد بن

زمعه ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد جمح به فرس يقال له الجناح فقتل ومن

الانصار سراقه ابن الحارث بن عدي من بني العجلان ومن الاشعريين ابو عامر الاشعري ثم جمعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

سبايا حنين واموالها وكان على المغانم مسعود بن عمر الغفاري وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبايا والاموال الى

الجعرانه فحبست بها ذكر ما قيل من الشعر في يوم حنين وقال بجير ابن زهير بن ابي سلمى ابن ابي

سلمى في حنين لولا الاله وعبده وليتم حين استخف الرعب كل جبان بالجزع يوم حبى لنا اقرانا بالجزع

يوم حبى لنا اقرانا وباح وثواب يكبون للاذقان من بين ساع ثوبه في كفه ومقطع

بالسناب ولبان والله اكرمنا واظهر ديننا وا نا بعباده الرحمن والله اهلكهم وفرق جمعهم واذل بعباده

الشيطان قال ابن اسحاق ويروى فيها ويروي فيها بعض الرواه اذ قام عم نبيكم ووليه يع يدعون يا

لكتيبه الايمان اين الذين هم اجابوا ربهم يوم العريض وبيعه الرضوان يقصد العباس قال ابن اسحاق وقال عباس بن مرداس

في يوم حنين اني والثواب ح يوم جمع وما يتلو الرسول من الكتاب لقد احببت ما لقي الثقيف

بجنب الشعب امس من امس من العذاب هم راس العدو من اهل نجد هم راس هم راس العدو من

اهل نجد فقتلهم الذ من الشراب هزمنا الجمع جمع بني قسي وحكت وحكت بركها ببني رئاب وصر من هلال

وصرم من هلال غادرتهم باوطه تعفر بالتراب ولو لاقين جمع بني كلاب لقام نساؤهم و لقام نساؤكم والنقع كابي ركضن

الخيل فيهم بين بث الى الاورال تنحط الى الاورال تنحط بالنهاءي لجب رسول الله فيهم كتيبته تعرض

للضراب قال ابن هشام قوله تعفر بالتراب عن غير ابن اسحاق فاجابه عطيه بن عفيف النصري

فيما حدثنا ابن هشام فقال افاخر رفاعه في حنين وعباس ابن راضعه الل جابي فانك والفخار كذات

مرط فانك وانك والفخار كذات مرطن لربت وترفل في الاهاب يعني يقصد ان الفخر ليس لك الاخرين

هذا يعني ما استطاع ان ياخذه منه يعني قال ابن اسحاق قال عطيه بن عفيف هذين

البيتين لما اكثر عباس على هوازن في يوم حنين ورفاع من جهينه قال ابن اسحاق وقال عباس بن مرداس

ايضا طبعا يلاحظ ان عباس بن مرداس هو اللي يعني هو اكثر من قال في هذه يعني وهو من

بني سليم اكثر من قال يا خاتم النباء انك مرسل بالحق كل هدى السبيل هداك ان الاله بناى عليك محبه في

في خلقه ومحمدا سماك ثم الذين ثم الذين وفوا بما عاهدتم جند بعثت عليهم جند بعثت عليهم

الضحاك رجلا به ذرب اللاح كانه لما ت كفه العدو يراك يغشى ذوي النسب القريب وانما يب يبغي

رضا الرحمن ثم رضاك تلاحظ هذا لما يقول يغشى ذا والنسب القريب بنو سليم قنا قلنا انهم قريبين جدا من هوازن

نسبا فهو اكثر من الشعر في في هذا السياق لقرب النسب انبيك اني قد رايت مكره تحت العجاجه يدمغ الاشراك طورا

يعانق باليدين وتاره يفري الجماج م صارب بتاك يغشى به هام الكمات ولو ترى منه الذي

عاينت كان شفاك وبنو سليم معنق امامه ضربا وطعنا في العدو دراكا يمشون تحت لوائه

وكانهم اد العرين اد العرين اردن ثم عراك ما يرتج من القريب قرابه الا لطاعه ربهم

وهواك هذه مشاهدنا التي كانت لنا معروفه وولينا مولاك وقال عباس بن مرداس ايضا اما ترى يا

ام فروه خيلنا منها معطله تقاد وظل وضلع اوها مقارعه الاعادي دمها فيها نوافذ من

جراح تنبع فلرب قائله كفاها وقعنا اذم الحروب فسرب لا يفزع لا وفد ك الوفد الالى عقدوا لنا سببا

بحبل محمد لا يقطع وفد ابو قطن حزبه حزبه منهم وابو الغيوث وواسع وابو الغيوث وواسع

والمقنع والقائد المئه التي وفى بها تسع المئين فتم الف اقرع جمعت بنو عو ورهط مخاشن ست واجلب من خفاف اربع فهناك

اذ نصر النبي اذ نصر النبي بالفنا عقد النبي لنا لواء يلمع فثن برايته واورثت السلام ورحمه

الله نا برايته واورثت مجد الحياه وسؤددا لا ينزع وغداه نحن مع النبي جناحه بطاح

مكه والقنا يتهز ع كانت اجابتنا لداعي ربنا بالحق منا حاسر ومقنع في كل سابغه

تخير سردها داوود اذ نسج الحديد وتبع ولنا على بئري حنين موكب دمغ النفاق وهضبه ما

تقلع نصر النبي بنا وكنا معشرا في كل نائبه نظر وننفق زدنا غداه اذ هوازن بالقن

والخيل يغمرها عج عجاج يسطع اذ خاف حدهم النبي واسند جمعا تكاد الشمس منه تخشع

تدعى بنو جشم وتدعى وسطه افناء نصر والاسنلس محمد ابني سليم قد وفيتم فارفعوا رحنا ولولا نحن اجحف باسهم بالمؤمنين

واحرز ما جمعوا هذا خل طبعا قصائده رضوان الله عليه كثيره جدا في هذه الحادثه مساك الله

بالخير الموضوع شنو لا صحيح بارك الله وقال عباس بن مرداس ايضا في يوم حنين

عفاى مجدل من اهله فم تالع فمطار قد خلف المصانع ديار لنا يا جمل ا اذ جل عيشنا

رخي وصرف الدار للحي جامع حبيبه الوت بها غربه النوى لبين فهل من ماض من العيش راجع

فان تبتغي الكفار غير ملومه فاني وزير للنبي وتابع دعانا اليهم خير خير وفد دعانا اليهم خير وفد علمتهم خزيمه

والمرار منهم وواسع فجئنا بالف من سليم عليهم لبوث لهم من نسج داوود رائع نبايعه

بالاخشيد الله بين الاخشبين نبايع الله اكبر فجئنا مع المهدي مكه عنوه باسيا فنا والنقع كاب وساطع علانيه والخيل يغشى

متونها حميم وان حميم وان من دم الجوف ناقع ويوم حنين حين سارت هوازن اليه وضاقت

بالنفوس ها اليه وضاقت بالنفوس الاضاليا منهم والوقائع امام رسول الله يخفق فوقنا لواء كخذروف السحابه لامع عشيه

ضحاك ابن سفيان معتصم بسيف رسول الله والموت كانع نذود كانع يعني قريب نذود اخانا عن اخينا

ولو نرى مصالا لكننا الاقربين نتابع ولكن دين الله دين محمد رضينا به فيه الهدى

والشرائع اقام به بعد الضلاله امرنا وليس لامر حمه الله دافع وقال عباس بن مرداس ايضا في حنين تقطع

باقي وصل وصل ام مؤمل بعاقب واستبدلت نيه خلفا وقد حلفت بالله لا تقطع القوى فما

صدقت فيه و ولا برت الحلفه الحلفه طبعا ها يسمونه تشبيب اللي هو بدايه القصيده بذكر

النساء خفافه بطن العقيق مصيف وتحتل في الباد ها الدين صح في الباد وجره فالعرف فان نتبع الكفار ام مؤمل فقد زودت

قلبي على نايها شغفا وسوف ينبها الخبير باننا ابينا ولم نطلب سوى ربنا حلفا وانا

مع الهادي النبي محمد وفينا ولم يستوفيها معشر ولم يستوفيها معشر الفا بفتيان صدق من

سليم اعزه اطاع فما يعصون من امره حرفا خفاف وذكوان وعوف تخاله مصاعب مصاعب زفت مصاعب

زافت في طرقتها كلفا كان نسيج الشهب والبيض ملبس اسودا تلاقت في مراصد غفا هذا الاسد اذا ارخ اذانه

بنا عز دين الله غير تنحل وزدنا على الحي الذي معه ضعفا بمكه اذ جئنا كان لوائنا

عقاب ارادت به بعد تحليقها خطفا على على شخص الابصار تحسب بينها اذا هي جالت في مراود عزفا غدات وطئنا

المشركين ولم نجد لامر رسول الله عدلا ولا صرفا بمعترك لا يسمع القوم وسطه لنا زجم

الا التذمر والنق الجمه هي الكلمه في يعني لا يسمعون الا الطعان بيض تطير الهام عن مستقرها ونقطف اعناق الكمات

بها قطفا فكاي تركنا من ق ها فها فكا تركنا فك قتيل ملحب عندي عندي فك فكين فكا

قد تركنا من قتيل ملحب وارمله تدعو على بعلها لهفا رضى الله ننوي لا رضى الناس

نبتق ولله ما يبدو جميعا وما يخفى طيب وقال عباس بن مرداس ايضا ما بال

عينك فيها عائر سهر مثل الحماطه اغضى فوقها الشفر عين تابها من من شجوها ارق

فالماء يغمرها طورا وينحدر كانه نظم در عند ناظمه تقطع السلك منه فهو مؤتر فهو

منتثر يا بعد منزله يا بعد منزل من ترجو مودته ومن اتى دونه الصمان فالحفرة

وزار الشيب والزعرور بلاء سليم في مواطنها وفي سليم لاهل الفخر مفتخر قوم هم نصروا

الرحمان واتبعوا دين الرسول وامر الناس متجر لا يغرسون فسيل النخل وسطهم ولا تخا في مش في مشتا البقر الا ثواب كال العقبان

مقربه في داره حولها الاخطار والعكر تدعى خفاف وعوف في جوانبها وحي ذكوان وحي ذكوان لا ميل ولا ضجر الضاربون

جنود الش الشرك ضاحيه ببطن مكه والارواح تبتدر حتى دفعنا وقتلاهم كانهم نخل بظاهره البطحاء منقعر ونحن يوم حنين كان مشهدنا

للدين عزا وعند الله مدخر اذ نركب الموتى مخضرا بطائن والخيل ينجاب عنها ساطع كدر

تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا كما مشى الليث في غاباتهم الخدر ابو جعفر كرر هذا

الضحاك اقصد النبي لا الضحاك هذا قائدهم اللي كان معاهم الضحاك ابو سفيان في ماذق

من مجر الحرب كلها تكاد تافل منه الشمس والقمر وقد صبرنا باطا اسنت لله نصر لله

نصر من شئنا لله ننصر من شئنا وننتصر حتى تاوب اقوام منازلهم لولا المليك ولولا نحن

ما صدروا فما ترى معشرا قلوا ولا كثروا الا الا وقد اصبح منا فيهم اثر وقال عباس ابن مرداس

ايضا يا ايها الرجل الذي تهوى به وجناء محمره المناسم رمث اما اتيت على النبي فقل له حقا عليك

اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشى فوق التراب اذا تعد الانفس انا وفينا

بالذي عاهدت والخيل تقد بالكمات وتضر السال من افناء بثه كلها جمع تظل به المخارم و ترجس حتى صبحنا

اهل مكه فيلق شهباء يقدمها الهمام الاشوس من كل اغلب من سليم فوقه بيضاء محكمه

الدخال وقون يروي القناه اذا جاسر في الوغا ونخاله اسدا اذا ما يعبث يغشى الكتيبه

معلما وبكفه عظب يقد به ولدن مدعث مدعث وعلى حنين قد وفى من جمعنا الف

امد به الرسول الرسول عرندس امد به الرسول عرندس كانوا امام المؤمنين يئه والشمس يومئذ عليهم اشمس نمضي و ويحرصن الاله

بحفظه والله ليس بضائع من يحرس ولقد حبسنا بالمناقب محبس رضي الاله به فنعم المحبث

وغداه اوطاس شددنا شده كفت عدو كفت العدو وقيل منها يحبس تدعو هوازن بالاخاء بيننا ثدي تمد به

هوازن اي بس حتى تركنا جمعهم وكانه تعاقبه السباع مفرس قال ابن هشام ان شدني خلف الاحمر

قوله وقيل منها يحبس و قالن ع قال ابن اسحاق وقال عباس ابن مرداس ايضا نصرنا رسول الله من غضب له

بالف بالف كمي لا تعد حواسه حملنا له في عامل الرمح رايه يذود بها في حومه الموت

ناصره ونحن خضب م دما فهو لونها غداه حنين يوم صفوان شاجره وكنا على الاسلام ميمنه

له وكان لنا عقد اللواء وشاهر وكنا له دون الجنود دون الجنود بطانه يشاور في امرنا

ونشاه دعانا فسماني مقدما وكنا له عونا على من يناكر جزى الله خيرا من نبي محمدا

وايده بالنصر والله ناصره قال ابن اسحاق انشدني من قوله وكنا على الاسلام الى اخره

بعضها العلم بالشعر ولم يعرف البيت الذي اوله حملنا له في حامل الرمح رايه وانشد

ني بعد قوله وكان لنا عقد اللواء وشاهر ونحن خضب اناه دما فهو لونه قال ابن اسحاق

وقال عباس بن مرداس ايضا هذه الاخيره اظنها لا لاقص من قصائد عباس اي من قصائد عباس

الاخيره من مبلغ الاقوام ان محمدا رسول الاله راشدا حيث يمم دعا ربه واستنصر الله

وحده فاصبح قد وفى اليه وانعم هنا شوف مع انهم جيش والف وفرسان وكذا ارجع الفضل لله

عز وجل سرنا هذه اسباب لكن كل انسان يعمل بالاسباب ولكن يعلم ان السبب تاثيره ليس

تاما فسبب ان شاء الله ثر واتم تاثيره وبارك عليه وان شاء عطل تاثيره وان شاء

تركه على ما اودعه فيه من تاثير فالامر لله اولا واخيرا وهذا هو التوكل وهذا هو

الحق ثرينا واعدنا قديد محمدا يام بنا امرا من الله محكمه لانه يعني الناس اليوم

يتصورون انك اذا امنت بالاسباب ما تعمل واذا عملت بالاسباب ما تذكر الله هذا خطا

وشوفوا هم في عز نصرهم في عز انتصارهم في عز غلبتهم للاعداء في ع ظهور الاسلام بعد

ضعف فهذا هذا وقت ايش وقت الكبر والتيه ولاحظ انت قصائد عباس بن مرداس تنضح بالفخر يعني نصر عظيم اللي

حققه ثرينا وعدنا قديد محمدا يام بنا امرا من الله محكم تمار بنا في الفجر حتى

تبينوا مع مع الفجر فتيانا وغابا مقومه على الخيل مشدودا علي دروع ورجلا وجيشا وجيشا عندك انا عندي ورجلا و وجيشا

كدفاع ايش اتي كدفاع الاتي عرمرم فان سرات الحي ان كنت سائلا سليم وفيهم من وفيهم منهم من

تسلم وجند من الانصار لا يخذلونه اطاعوا فيما اطاعوا فما يعصونه ما تكلم وان تكو

قد امرت في القوم خالدا وقدمته فانه قد تقدم بجند هداه الله انت اميره تصيب به في

الحق من كان اظلما حلفت يمينا بره لمحمد فاكملت الفا من الخيل ملجما وقال نبي

المؤمنين تقدموا وحب الينا ان نكون المقدمه وبتنا وبتنا بنهي المستدير ولم يكن بنا الخوف الا رغبه وتحزم اطعناك حتى اسلم

الناس كله وحتى صبحنا الجمع اهل يلملم يظل الحصان الابلغ الورد وسطه ولا يطمئن الشيخ

حتى ولا يطمئن الشيخ حتى يسوم سمونا لهم ورد القطا زف زف زفه ضحا وكل تراه عن اخيه

قد احجم لد غدوه قد تركنا لدن غدوه حتى تركنا عشيه حنين وقد سالت دوافعه دما اذا شئت من

كل اذا شئت من كل رايت طمره وفارسها يه يهوي ورمحا محطما وقد احرزت منا هوازن

سربها وحب الينا ان نخيب ونحرم طبعا هذه في الاخير يشير الى اننا ارجعنا اليهم السبايا يقول

حب الينا ان نخيب ونحرم من هذا يعني لانه تم ارجاع السبايا له ليه يعني

للقرابه ول النسب وتلاحظ انهم كان بينهم قرابه واخوه في الجاهليه هذا يذكرنا في بالسياقات الوطنيه

الان حين يريدونك ان توالي وتعادي على غير الاسلام توالي وتعادي على بقع جغرافيه هذه

البقع الجغرافيه حددها لك مستعمر مبنيه على ان اهل هذه اهل اهل هذا القطر تجمعهم مصالح دنيويه حاضره وكثير من

الناس تجدهم يتحدثون عن الولاء والبراء وهل يوجد ولاء وبراء في الاسلام وكل كذا هو في الواقع لا يوجد اي ناس عندهم مشروع

لا يوجد عندهم ولاء براء عليه لكن انت تنظر ما هي صفتك الاخص وتوالي وتعادي عليها فمن راى ان الاسلام

صفته الاخص والو يعادي عليه من راى ان صفته الاخص انه وانسان تابع للدوله الحديثه مستعبد فيها فسيوي ويعادي عليها

لكن هي لكن هي فكره الدوله الحديثه اصلا فكره عقائديه في في استبعاد الابوي الاخرى التي

هي الدين هي فكره عقائديه مبنيه على انه اصلا لا يوجد دين صحيح او لا يوجد اخره او لا يوجد كذا فلا

يوجد شيء يستحق ان يوالى ويعاد عليه اكثر من مصالح دنيويه حاضره لاعتبارات قطريه ف لهذا السبب والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وه وصحبه وسلم