لفتة حول موضوع الترحم على نوال سعداوي وأمثالها

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فتحوا المواد ترحم نواسع او امثالها قد يرى بعض الناس ا

انه مما يخالف الوقار العلمي ان يكون الانسان ان يمارس الانسان الركوب على ترندات وانا شخصيا قد اوافق على هذا

ولكنك احيانا كما يقال مكره اخاك لا بطل تكون هناك لفته هامه وانتشارها متعلق بموضوع الترند كما يقال

نوا السعداوي اثر عنها كفريات كثيره هذا امر معلوم ومن الناس من يترحم عليها وكثير من الناس يقول لا يجوز الترحم عليها

لانها ثبت عنها استهزاء باحكام شرعيه ورد لامور وغير ذلك الذي اريد التنبيه عليه وقبل مده حصلت عده

حوادث لملحدات توفين وكذا وكان كثير من الناس يترحمون موضوع الترحم هنا بحد ذاته يدل على فيه

موعظه فيه موعظه ان هذا المترحم تقريبا مستيقن بالاخره مستيقن جدا بامر الاخره لانه حين تقول رحمه الله رحمه الله يعني

غفر له وكذا ولانه ان لم يرحمه ما الذي سيحفظ سيذب للنار فانت حين تترحم على على علماني او على

ملحد او على كذا هذا معناه انك مستذكر لامر الاخره كثير من هؤلاء هل حالك يدل

على هذا الاستذكار طيب اذا انت رايته لو عاش 80 سنه لو عاش 90 سنه لو عاش 100 سنه

لو عمر لو لو في النهايه لا غنى له عن رحمه الله في الاخره لانه الاخره لا

منتهيه والدنيا هذه مهما طالت امدها قليل مقارنه بالاخره امدها منقطع 80 90 سنه بس هذا اذا كثير 60 بعضهم 40

بعضهم 30 بعضهم 20 اليس كذلك هؤلاء عموما العلمانيين والملاحده ما انحرفوا وما ضلوا الاهم كانوا يظنون ان هذه الدنيا

دار قرار وكانوا يريدونها جنه وكانوا يريدون ان يحصلوا فيها كل شيء وكانوا يقولون ا

وكان عندهم اشكاليه مع الدين بسبب انه يقيد شهواتهم او يلزمهم بامور لا يحبونها ولهذا كانوا يكابرون الفطره ويقولون كلاما

لا يعقل مثلا انا لا اؤمن الا بما اراه وغير ذلك ويجمعون الشبهات على الدين

ودائما يستشكلون على الاحكام الشرعيه والى اخر ذلك انت حين تترحم عليه انت ترد عليه من عده

اوجه اول رد من ناحيه انك اثبتت ان موضوع الاخره هذا فطره والافتقار لرحمه الله فطره طره

ولكنك تضع الامر في غير سياقه الامر الثالث انك تنبه بشكل واضح ان الاخره هي الحيوان

هذه الدنيا متاح قليل وان الانسان لو عاش في هذه الدنيا انعم ما يكون ثم لم يرحم في الاخره فهو خاسر

في الحديث انه يؤتى بانعم اهل بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسه فيقال له هل رايت من خير قط

فيقول لا ينسى حت ينسى كل النعيم اللي تنعم في الدنيا ويؤتى ب بابا او اشام اهل الدنيا

من اهل الجنه فيغمس في الجنه غمسه فيقال له هل رايت من شرا وينقطع يقول لا ينسى

خلاص كل البلاء الذي مر به مجرد استحضار الاخره كفيل بنقض عموم الانحرافات الفكريه لان نعرف ان هذه دار اختبار وليست دار

جزاء اعتق اعتقاد انها دار اختبار فيجعلنا نفهم على الاقل مثلا العلاقه بين الذكر والانثى انها علاقه تعامل مع الله مع الله

فانت حين تؤدي حق ا زوجتك وزوجتك حين تؤدي حقك هم انتم تغرثون للاخره للاخره

فالله اوج اوجب على هذا حق فانت لن تتعامل معه بالمكافاه لا انت ستتعامل انني سؤدي

حقه حتى يثيبني الله وهو ان لم يؤدي حقي فانا قد افكر ان اسامحه ايضا لكي انال

ثوابا ايضا للاخره وقد اطالب بحقي لا مشكله هذا حقك مثلا فكره المساواه المطلقه بين الذكر

والانثى وكذا كلها افكار طوباويه مبنيه على ايش؟ مبنيه على اني اريد ان احوث كل شيء في هذه الدنيا امتيازات

الانثى وامتيازات الذكر وامتيازات الكفار وامتيازات المسلمين وامتيازات كل حاجه وهذا لا يكون وكثير من هؤلاء بقي يطارد

هذا السراب الى اخر عمره ثم لما مات قالوا الناسجو له ان يرحم ارجو ارجو ان تكون الفكره قد وصلت

يعني حتى بعضهم يقول لا شمات في الموت لا تشمتوا هذا ليس خلقا جيدا ا انتم لستم

بشرا انتم لستم كذا طيب يلا فرضنا ان كلامنا واسع داوي صحيح وانه لا اخره ولا ثواب ولا عقاب ولا شيء

ما المشكله في ان يعني اسيء لك من خلف اسم مستعار اذا كان هذا الامر يشفيني ما

المشكله في ان اتشمت بابتلائك انا لا اؤمن بعداله الهيه ولا اؤمن باخره ولا اؤمن باي شيء وحتى الفطره انتم لا

تؤمنون بها نحن يعني والفطره قد قد يقاومها انسان وقد يكابدها المشكله ان هذه الفئه من الناس اللي تؤ

يؤمن باخلاق مثاليه متعاليه متساميه ثم هي تكفر بمصدر هذه بهذه مصدر هذه الاخلاق وتكفر بالاخره يكون موقفها ضعيفا

هناك هناك امراه وهذا رايته متكررا تجدها مثلا تنكر معلومات من الدين بالاضطرار حتى اذا مات لها قريب قالت رحمه الله وغفر

له وكذا طيب سبحان الله فاذا بها يعني مؤمنه بالله مؤمنه بالاخره او احيانا الفطره تنطق على لسانها

طيب اذا تعلمين اننا محتاجون لرحمه الله عز وجل وان الامر بيده وان رحمته تقولون

رحمته وسعت كل شيء دائما تنظرون للرحمه وتنسون الحكمه تقول يا اخي الله رحمته وسعه كل شيء وايضا حكمته واسعه كل شيء

ايضا حكمته واسعه سبحانه وتعالى فلماذا تعترضون على شرائح بعقولكم يعني دائما يقولون هؤلاء يضيقون رحمه الله

وانتم تعترضون على حكمه الله احكام شرعيه ثابته تاتون تنكرونها او تقولون هذا الزمان ليس

زمانها او هذا كان في وقت معين او كذا الى اخر وهذا كله كلام فارغ لانهم دائما يحاكمون لمنظومات مبنيه

على الكفر بالوحي او اعتبار الاعراض من القيم العليا او الكفر بحقوق الله المحضه او مبنيه على اعتقاد مساواه مطلقه بين

البشر وهذه فكره طوباويه مثال اليه تتحقق لا حقيقه لها فحقيقه هم يتناقضون حتى حين يدخلون في

نقاش مع المسلمين على موضوع الرحمه والرحمه التي وسعت كل شيء او لن تسعى المجرمين لن تسعى عندكم

سبحان الله يعني الان الاخره بيد الله عز وجل والله عز وجل يدخل هؤلاء الجنه ويدخل

هؤلاء النار ف فهل تظن انه جعل الجنه بالمجان سبحانه وتعالى لا شك ان الجنه لابد لها من عمل لابد لها

من كذا فهل هذا يساوي احوالكم الذين تتشهدون وتريدون دينا مفصلا على اهوائكم واي انسان يقول لكم لا الدين ليس مفصلا

على اهوائكم تقولون لا انت متطرف انت رجعي انت كذا انت الدين الانفصال عن الحرام ليس

انفصال عن الحياه هذه يقولها بعض حتى شويه معتدلين يعني وهكذا و عجب سبحان الله طمع فيهم يريد مكتسبات الدنيا

والاخره كمان يريد ان يعيش حياته كافرا واذا مات الواحد منهم ايضا ترحم عليه وعامله كما يعامل الصالحون

هذه ايديولوجيا الضحيه هي ضحيه كفرت ضحيه مسكينه دعت للكفر ضحيه مسكينه ظلمت ضحيه تعمل رده

فعل ماتت على كفرها ضحيه او انتحرت مثل بعض الوحدات الاواتي انتحر ضحيه مسكينه رحمها الله

ضحيه مسكينه ضحيه مسكينه ضحيه مسكينه ناقصه عقل هذه لا تقل ناقصه عقل لا تقصه

عقل لا هذه تساوي الرجل في كل شيء حتى مو كل كاملين العقل لكن لا تقل هذا مو صحيح هي طبعا هذه عديمه عقل

مو ناقص عقل لا تقل هذا هي مساويه من كل طيب مساوي وايضا ضحيه في كل شيء حتى في

عقائدها وفي امورها وفي سبحان الله وايضا حاضر الحاله الناعمه بعد ما تبين لهم انهم من اصحاب الجحيم هذا

ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما وقف ضد الدعوه لم يقف ضد الدعوه

ولم ولم يلقي الشبهات على المسلمين نهائيا بل بالعكس خدم الدعوه ودافع عن النبي صلى

الله عليه وسلم ومع ذلك سيذهب للنار واصلا ذهاب طالب للنار هذا اصلا من دلائل النبوه يعني دليل انه خلاص

ما في محاباه انه حق ان هذا الوحي جاء لتثبيت حق الله عز وجل لا اي شيء اخر

حق الله فلما يكون فلما كان في الاسلام حق الله فوق اي شيء اخر علم ان هذا من عند الله المستعان ‏Ah.