إعدام الجِمال في استراليا ومقاربة في حكمة التشريع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعدام الجمال في استراليا ومقاربه في حكمه التشريع انتشر الخبر انتشار النار في

الهشيم اعدام 10000 جمل في استراليا لاسباب بيئيه سيعدمونهم تماما لا احد سياكل اللحم وبما انه استراليا دوله غرب غربيه

فكثير من الناس تشجعوا للتبرير كثير من الناس صدموا من الخبر ولكن لم يتشجعوا على

الاعتراض لانها دوله غربيه وليتهم يتعاملون مع التشريعات بهذه الصوره يعني اذا رايت شيئا في الشريعه لا تفهمه فماذا

تفعل تتانى لعله فالشرع جاء من الله وعلمك انت محدود وهو علمه سبحانه وتعالى مطلق تقدس اسمه

لكن هكذا يتعامل يعملون مع الغرب حتى من الامور المضحكه دائما ماذا يقولون لك يعني

اشدهم كفرا ماذا يقول؟ يقول لنعامل القران على انه نتاج بشري او لانه شيء تاريخي طيب

اهلا وسهلا وتشريعاتكم هذه التي تقدسونها ليست عملا بشريا في النهايه طيب وانتم ايضا متاثرين بمرحلتكم

التاريخيه لا حول ولا قوه الا بالله الشاهد فبدات اقرا اكثر فعلا حتى افهم الامر فوجدت ان

الجمال كانت ا دخيلا على المكون الاسترادي جيء بها لاسباب صناعيه فهي ليست كائنات اصيله في القاره

الاستراليه طيب الان اعدم حتى القطط سبحان الله وقع في ذهني انه ماذا لو كانوا مدجلوا الجمال يستفيدون

منها بالاكل ويذبح ويكون عندهم مثل اضاحي فيذبحونها في الاضحيه طيب ويقدمونها للفقراء والى اخره بطبيعه الحال لكان عدد الجمال قل

توازن كبير وما احتاجوا الى هذه العمليه الكارثيه بقتل 10000 جمل دفع فعه واحده دون ادنى فائده من لحومها بعد

ذلك وهذا فعلا بعدين استغرقت في حكمه التشريع فيما يتعلق بالاصناف الزكويه الحيوانات على نوعين حيوانات

متوحشه المتوحشه وحيوانات مستانسه الحيوانات المتوحشه منها اللي نحن نسميه مفترس ومنها ما هو غير مفترث لاحم او

نابت فالحيوانات النابته كثير منها عام كثير منها مباحتى بعض المفترسه في خلاف مثل الضبع

الى اخره ا اصلا حتى كثير من الفقهاء لا يعترف بكونه مفترثا لانه لا يهجم ويعدب

الشاهد لكن الحيوانات التي فيها الزكاه هي المستانسه الداجنه التي تتسمى قديما عند السلف الداجنه او المستانسه اللي هي الجمال

والغنم والبقر هنا غيرها الحمير والخيول الحمير الاهليه لا تؤكل اصلا وليس صنفا ذكويا واما الخيول فاختلف في اكلها

والراجح جواز اكلها ولكنها ليس صنفا زكويا وهذا واضح واضح حكمته لان الخيول وال والحمير ا

الاهليه حيوانات لا تنتج بشكل كبير جدا مثل الغنم والابل والبقر لا تنتج بشكل كبير جدا مثل هذه

الثلاثه والحمره الاهليه في العاده لا يسافر عليها او لا يجاهد عليها بخلاف الخيل الخيل يجاهد عليها ويقاتل عليها

لهذا فعلا احيانا قد يحتاج الانسان في سياق معين الى اكلها لانه الحرب باب ضروراته وباب يقترب من الضروره احيانا في

بعض السياقات لهذا حتى من اباح حتى من منع قال حين اكلت اكلت ضروره اشهدت فاذا الاصناف الزكويه ما هي هي

حيوانات داجنه يعني هي لا توجد في الغابه فتاكلها الحيوانات المفترسه فالحيوانات المفترسه هي التي تقوم باعداد توازن بيئي

والان الحيوانات المفترسه ايضا الراسماليه ما تركتها كثير من من الحيوانات المفترسه تمت الحيوانات المفترسه يتم قتلها لتصنع

شناط النساء والالبسه التي لها وبشكل كبير جدا والزخم الانتاجي الموجود في السياقه الراسماليه اللي اثر على البيئه بشكل واضح

جدا وهي هذه احد اهم الاسباب التي الغير مطروقه انه الحيوانات المفترسه تقتل فالحيوانات غير النباتيه او غير المفترسه تبقى تاكل

النباتات بشكل كبير جدا مما يؤثر بشكل سلبي على البيئه ككل وعلى هطول الامطار لانه كثير من الامطار تكون من تبخر الماء

اللي على النباتات طيب ف فالحيوانات ال التي تؤكل النباتيه التي في الغابه غير المستانسه هذه والتي تتكاثر بشكل كبير جدا

مثل الجواميس والحمور الوحشيه مثلا وغيرها هذه الحيوانات المفترسه ترى عملها فيها لكن حين ناتي الى الحيوانات الداجنه اللي

تتكاثر بشكل كبير جدا نجد ان هذه الشريعه اباحت اكلها وسبحان الله كيف رب العالمين

قسم الامر تقسيما عظيما ولم يبح اكلها فقط بل جعلت اصنافا زكويه فالزكاه موجوده في الغنم والبقر

والابل وحين يكون الامر صنفا ذكويا فهذا معناه انه لا يمكن ان يصل الى درجه غاليه

جدا ليش؟ لانه الاحتكار مكثور كيف يعني انا اقول لك التاجر لكي ترتفع السرعه ماذا

يفعل؟ يحتكلها مده فيزداد السعر لكن حين يكون هذا الصنف ذكويا ف فالغنم تذه بعض اصناف الغنم تذهب

الى الفقراء وبعض اصناف الابل تذهب الى الفقراء النبي نهى عن كرائم الاموال ونهى عن الدون فالشيء ف فالشيء المتوسط يذهب

للفقراء بالمجان وبطبيعه الحال هو سيكون بيد المتوسطين وبيد الاغنياء والفقراء طبقه مستهلكه ففي النهايه سياخذون وياكلون ساعه اذ التاجر

ماذا سيكون في حال في شانه يعني حتى الفقير لو باع سيبيع على رجل متوسط ط

وسيبيع ما يكفيه فلن يفكر الفقير حين يبيع كما يفكر التاجر فبالتالي التاجر لن يستطيع ان

يحتكر لهذا الاصناف الزكويه سواء في الزراعات في المزروعات ان ان اثناء الصنف الزكوي هو القوت او في ال في بهيمه

الانعام ا الزكاه جاءت لتكثر الاحتكار لهذا مذهب اهل الراي في انه يجوز ان ان ان

تخرج زكاه الغنم نقدا او زكاه الابن نقدا او زكاه البقر نقدا هذا مذهب مجاف المقاصد

الشريعه لهذا خالفه الثلاثه الاخرين مالك والشافعي واحمد طيب فحين يكون حين حين فبهذه الطريقه يذهب الاحتكار ولا يحصل

النتاج الكثير جدا اثناء عمليه الاحتكار وايضا تستفيد كل طبقات المجتمع وياكلون اللحوم بشكل جيد جدا وايضا يحافظ على

البيئه وايضا يحافظ على البيئه الا يعلم من خلق وهو اللطيف والخبير انا لا اريدك ان تستغرق في قضيه

الحكم وحكم التشريع لكي تقيد الشريعه لا حكم التشريع اذا فهمت منها شيئا اسال الله

عز وجل ان يفهمك اكثر واكثر لانها حقيقه كل ما تعلم الانسان كل ما راى اكثر واكثر

واكثر واحيانا تاتي بعض الحوادث لتوضح لنا الامر اكثر واكثر واكثر وسبحان الله مثل حادث استراليا هذه لم توصلنا الى مرحله

خطوره مذهب النباتيه بل العجيب انهم طبقوا قاعده ارتكاب ادنى الضررين اللي قديما كنا نتحدث عنها لما نتكلم مثلا عن الجهاد وانه

مقصد اعلاء الدين اعلى من الحفاظ على بعض الناس وخصوصا الناس اذا لم تحكمهم شريعه

الله عز وجل فسيخسرون انفسا اكثر من مما ان لم تحكم الشريعه او تكلمون عن الرده او

غيرها وغيرها وغيرها هم الان قتلوا كائنات قتلها بهذه الطريقه بغير هذا الظرف هم لا

يعتبروه سيعتبرونه غير انساني وسيعتبره وحشيه يعني هم قديما ا منعوا تصدير الغنم الى الى مصر لانهم قالوا ان الغنم تعامل

بطريقه غير جيده في الاضاحي وانظر الان هم في حاله معينه شوف قتلوا 10000 دفعه واحده الظريف ان هناك

تعصبا حتى في التعامل مع الحيوانات فمثلا اعدام الجمال ما في مشكله لكن لما يعدم

كنغار كنغر تجدهم يتضايقون لان كنغر رمز وطني حتى انهم حين يظهر الرجل الذي انقذ

الكنغر يكونون سعداء جدا لماذا؟ لانه هذا رمز وطني عندهم تعنصر حتى في الحيوانات الكنغرز اما الجمال هذه يعني ولا لا حول ولا قوه الا بالله