متصالح مع نفسه أم شيء آخر ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. من الكلمات التي تنتشر بين الشباب انتشار النار في الهشيم كلمه فلان متصالح مع نفسه.

اذا ما تحدث الناس عن انسان يجاهر بعض الامور المشينه في مواقع التواصل الاجتماعي او تكون امراه تفعل ذلك هذا

تفعل هذا الامر فماذا يقولون؟ يقولون هذا متصالح مع نفسه هذا احسن من ذاك المستشرف او المنافق الذي يظه الذي

يظهر الصلاح وهو في الباطن يفعل هذه الامور التي جاهر بها هذا الانسان حقيقه هذه الكلمه لها مدلولات

خطيره جدا تناقض الوحي والشرع وبما انها تناقض الوحي فبطبيعه الحال هي تناقض العقل والفطره الله عز وجل

يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ويقول سبحانه وتعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافاه للمجاهرين النبي صلى الله عليه وسلم اعظم

من حارب النفاق ومع ذلك نهى عن المجاهره والمغالطه هنا انهم يخيلونك بين المجاهره بالذنب وبين النفاق وكانه لا

توجد حاله ثالثه يعني كانك جت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقلت كفار قريش

هؤلاء قامت الصالحين مع انفسهم هم احسن من هؤلاء المنافقين في المدينه الذين يصلون معنا ويصومون معنا

وهم يبطلون الكفر وهذه حاله عصريه سائده الا وهي معالجه الشر بنقيضه الفاسد فمثلا تجد بعضهم يقول لك خلينا

نعالج التطرف بايش؟ بالانحلال بالانحطاط الاخلاقي هما كلاهما ذنب وكلاهما يؤدي الى الاخر او يبرر وجود الاخر

اصلا على ان هذا الذي نتحدث عنه هل هو نفاق فعلا؟ يعني لو كان انسان مسلم اذا

سالته عن الاسلام وصف لك الاسلام بكماله ثم اذا قلت له هل تعمل بكل ذلك؟ يقول لك

ارجو ولكني لا اعمل بكل ذلك وقد يقع مني تقصير وارجو من الله ان يغفر لي. هل هذا

نفاق؟ ليس هذا النفاق النفاق ان يكون الانسان يبطن الكفر ويظهر الاسلام وبطبيعه الحال لن يطبق الاسلام

كما يطبقه المسلمون ويظهر منه مكره هل باهل الاسلام او مخادعه لاهل الاسلام وبعض المنافقين كانت احواله تشتبه

باحوال اهل الايمان حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يعرفهم لا تعلمهم الله

يعلمهم وهناك حاله اخرى من حالات النفاق الا وهي مخالفه الظاهر للباطن على جهه المخادعه مثل الكذب واخلاف

الوعد والمنافق لم يذم لاختلاف حاليه فحسب بل لان احد حاليه فاسد بمعنى اني الان لو دعوتكم الى مستحبات

قيام الليل كذا كذا وانا لا افعل هذه الامور لكن دعوتكم لها على انه مستحبه

فهنا حصل صنوع اختلاف في حالي ولكن لا اصنف منافقا لماذا؟ لان الحاله الثانيه التي ليست حاله

مذمومه 100% بل هي حاله جائزه شرعا وانما انا دعوتكم للافضل الذي اعتقد انه الافضل

وارجو من الله ان اطبقه كون الانسان ربما وقع منه الذنب في السر فهذا ليس معناه ان ينكره في العالم

لان المجاهره بالذنب ذنب وزياده ولو فكرت بالموضوع براسك لو وجدت انه دام ذنبا فان الله عز وجل

سيحاسب عليه على كل الاحوال ولكن المجاهره به دعوه هذا اذا نظرنا الموضوع من الناحيه

الاخرويه واذا نظرنا الموضوع من الناحيه الدنيويه فان الذي يفعل ذنبا هو بينه وبين نفسه لكن الذي يجاهر به فهو يدعو اليه

ويظهره للناس ويظهر الفاحشه ويشيع ها بين الناس فهذا ضرره اعظم وهذا حتى في الامور

الدنيويه تجدهم يحاسبون على الامور الظاهره ما لا يحاسبون على الامور الباطنه الشخصيه التي بين الانسان وبين

نفسه طيب والى الان لم ندخل في الموضوع لكن هذه فقط مقدمه لم ندخل في الموضوع 100% لكن هذه

مقدمه اصيديه لشرح الامر لان كلمه متصالح مع نفسه هذه صارت بوابه لان يصير الانسان مستكبرا لا يستغفر

ولا يتوب ولا ولا يندم لانه اصل التوبه الاعتراف بالذنب والندم اما اذا صار يجاهر ويكون بذلك محمودا على مجاهرته

فمتى سيتوب متى سيستغفر فعلا هو متصالح مع نفسه ام هو خاضع لنزواته او مخادع لنفسه

اولا نحن كثير من الناس يفعل شيئا خطا ويعلم انه خطا اصراره عليه لا يسمى تصالح مع النفس

وانما اسمه اصرار على الخطا مثل الان مدمن الاباحيه او مثلا المدخن كثير من المدخنين يقطع بان الدخان

خطا كثير من المبتلين بالاباحيه يقطع ان ذلك خطا لكنه يضعف من ناحيه القوه العمليه فلو جاء وقال للناس انا متصالح مع

نفسي انا افعل هذا الفعل وجاءه اخر يفعل فعل نفسه قال لا انا والله مع ابتلائي

بهذا الامر الى انني ساسعى الى ان اتركه واخر لا يفعل هذا الامر الا سرا مع سعيه

ان يتركه من الافضل في ذهنك الافضل الثالث وهناك طبعا صوره من لا يفعل نهائيا

وينكره وينكر على الثلاثه ان وقف عليهم فعله كثير من يقال عنه متصالح مع نفسه هو

في الواقع ليس متصالحا مع نفسه وليس صادقا مع نفسه فمثلا ا هذا الذي يهين نفسه او يفعل

امورا خادشه للحياه او يجعل من نفسه مهرجا في مواقع التواصل هو لا يعتقد ان

هذا الامر سليم هو لا يفعله في حاله الطبيعيه وانما يفعله ليجمع المتابعين هذا انسان ضعيف امام الشهره الى درجه انه يفعل

شيئا مشينا لكي يشتهر مثل ذاك الاعرابي اللي بال ثمثم فقالوا له لماذا فعل ذلك قال اردت ان اعرف

قال تعرف باللعن قال وان كان باللعن اريد ان اعرف فقط واذا قلت له قال لك حريتي وانا حر هذا

يكذب على نفسي ويكذب عليك حريتك تفعلها بينك وبين نفسك لماذا تفعلها امام الناس لماذا تضع في مواقف امراه الان تخرج

ترقص تتعرى كذا كذا لو اراها في الشارع مثلا واقول لها يا ليت ترقصي لي او تتعري

او كذا او ستتهمني بالتحرش ولكنها تفعل ذلك في صفحتها في السناب ولا في اي مكان

لكي تجمع المتابعين هؤلاء ضعف امام الشهره وربما ضعف امام المال لانه مثلا يريدون اعلانات او بعض

الناس وكما راينا في في اللي ادرك من ابناء جيلنا حين راى الاختلاف الفكري او

التناقض الفكري عند ابناء الجيل السابق في مجموعه من القيم اللي ادركنا انه هذا الشيء الفلاني عيب او حرام ثم

مجرد ما صار هذا الامر يجلب مالا صار مباحا وصار كل الناس تفعله وصار الذي

ينكره معقد يعني قديما لو تمر في الشارع وابن جيرانكم واقفه فتقول السلام عليكم هذه

السلام عليكم بس وانت تنظر اليها وتشير بيدك خلاص هذه هذه تهم عليك وعليها و تصير

مشاكل كبيره طيب بعدين لما ممكن هذه اللي انت من الناس من هو الى يومنا هذا حاله يعني ممكن

يابى ان تذهب المراه مشيا الى السوق الى الى السوق في الشارع الثاني او الى

الجمعيه في الشارع الثاني او الى يابى ذلك لكن ممكن يسفرها للخارج لوحدها وترمي الحجاب هناك

مثلا ما الذي اختلف طيب او او تعمل معك في مكان عمل واحد ثمان ساعات مو السلام عليكم السلام عليكم صباح

الخير ومساء الخير واكل وشرب وضحك ونكت وكل شيء طيب هذا كله منين جاء هذا لانه

يجلب المال اذا خلاص انت لا تخادع نفسك قل انا هذا لانه هذا يجلب المال لاني

انا انسان ضعيف امام المال انا انسان عندي الحاجه الغلط والعيب تصير مباحه لاجل المال وتعس عبد الدينار وتعس عبد

الدرهم كن صريحا هكذا صادقا يقولك متصالح مع نفسه هم كثير منهم ما متصالح مع نفسه

وتصالح مع نفسه صرح ل قال لك انا انسان عندي المال هو المعيار انا انسان

نفعي حيجلس يعطيني مواعظ اخلاقيه ويجلس يؤصل لتاصيلات ليبراليه وغيرها وغيرها وهي القصه عنده مال فقط او طلب شهره

فقط وهناك ضرب ثالث من المتصالحين مع انفسهم زعموا ضرب مشكلته في العناد وتصحيح الاحوال تصحيح الاحوال ليس اصلاحها وانما

تصحيحها انسان يبتلى بذنب معين فياخذه الكبر ان يعترف انه مذنب او يعترف ان اولئك الذين لم يقعوا في

الذنب هم خير منهم فماذا يفعل؟ يريد ان يظهر هذا الذنب على انه شيء سليم منهم من تجده متتبع

للرخص يعني ياتي الى يبحث عن الشيخ الذي يبيح هذا الامر ويقول هذا الشيخ معتدل

وهذا احسن من المتشددين الذين ضيقوا عيشنا والذين والذين والذين هو الشيء لانه لانك تحبه يصير هو عصب

الحياه انت الان لا تقرا في القران قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب

عليكم القتال وهو كره لكم هذا القتال في هو كره ولكنه واجب على المسلمين اذا قد يجب على المسلمين في يوم من الايام

او في حال من الاحوال امور تخالف اهوائهم ولكن فيها مصلحه يسلم لله ورسوله في ناس

يحب الخمر في ناس يحب الميسر في ناس ممكن يحب لحم كلاب في ناس ممكن يحب

كذا وهذه امور محرمه وليست هي عصب الحياه بل الان بعض المباحات لو انا جالس الان في مجلس وقلت

للناس يا جماعه الخير انا حياتي وراحتي و و بالاكله الفلانيه كثير من الناس سيستسخفون عقلي نعم قد تقول انا احب

الاكله الفلانيه لكن تجعلها عصب الحياه بحيث انك مثلا لو حرمت منها تقول ضاق علي

عيشي وانا كذا هذا غير صحيح واصلا مهما حاولت يعني هل هل يقع في ذهنك ان كل احوالك سليمه وانك تراعي الله

عز وجل في كل دقيق وجليل وبقيت عندك هذه المعصيه اليسيره التي تبحث عن عالم يويحها

لك ام انك مهما حاولت ستجد عندك امورا يعني اليوم مثلا هب انه جئنا وابحنا لك

الاغاني قلنا الاغاني ما فيها شيء طيب هل يقع في هل تتخيل ان من اباح الاغاني اباح

لك انك تجلس تشاهد امراه بكامل زينتها او رجل بكامل ايضا زينته لان يزينونهم اليوم وحتى

يعملون عمليات تجميل وتغني او يغني بالعشق والغرام امام مراهقين ومراهقات شباب وشابات الى الان

لم يتزوجوا بناء على من يعني من بركات الراسماليه وعقائدكم وسلوكياتكم الكاثوليكيه هذه المقيده لما اباحها الله عز

وجل هل هذه الصوره تعقل يعني اذهب انا ابحت لك الدخان الا ترى اذهب الى اي مستشفى الى

قسم القلب ستجد مجموعه من الناس اللي عندهم مشاكل في قلوبهم المشاكل الصحيه وياتي الطبيب ويقول

له لا تدخن التدخين يضرك والكل يعلم انه هذا التدخين يضره اكثر من غيره لان هو عنده مشكله في القلب

ثم تجده كالطفل اللي منع من الحلوى او منع من شيء تجده يتشوف وكذا ويدخن سرا هذا المشهد كم

واحد طيب الان هذا واصل حاله ادمانيه هل يمكن ان يباح هذا؟ طيب ابحنا لك الدخان

والاغاني او كذا هذه الامور هل يباح لك انك يعني تدخن عند اناس غير مدخنين وتؤذيهم

كما يفعل عامه المدخنين ان تعلي اصوات الاغاني كما يفعل كثير من الشباب الان في الشوارع ان يرفع

صوت الاغاني بحيث يزعج الناس الاخرين الذين هم لا يرغبون بان يسمعوا ما يسمع هو هل هذا ممكن ان يباح لك وكذلك امور

كثيره جدا يعني هي ما لم تقف على بعض الامور الخلافيه والتي يعني ضيقت عيشك

نهائيا في فيما ترى اليوم مثلا حتى من ضمن الكذب يكون الصالح مع نفسه امراه تخرج

متبرجه الان بالله لو لا لو علمت يقينا انه لا يوجد رجال في هذا المكان او ولا

يوجد نساء ممكن ان يصفوك لرجال يعني حاله طبيعيه عادي هل ستتكلفين من الزينه ما

تتكلفين ما تفعلين يعني هذا اصلا اخذ منك وقتا قبل الخروج نصف ساعه حتى تلبسي هذا وتتزيني و وتضعي كل

هذا ثم تقول لا انا هذا افعله لنفسي لان هكذا ما في شيء هكذا كل هذا العناء هكذا

لماذا الكذب ثم يقول متصالح مع نفسه وهم يكذبون على انفسهم انصح ان يقال ان فلانا

متصالح مع نفسه فذلك الانسان الذي يعترف بخطئه وبذنبه ان وقع منه ويعترف ان غيره

ممن لم يقع في هذا الذنب افضل منه في هذه الجزئيه ويسال الله عز وجل مغفره

ويدعو للناس اللي فيهم خير بالثبات. كثير ممن يقال عنه متصالح مع نفسه هو انسان قليل

الحياه هو انسان مستكبر هو انسان لا يحترم عقول الاخرين هو انسان مجاهر بالمعاصي هو انسان رخيص امام المال هو

انسان مهووس شهره هذا هو التوصيف الحقيقي لمثل هذه الاحوال نحن اذا صار كل انسان جاهر بالرذائل قلنا

متصالح مع نفسه ما فائده الوحي حتى الرياضات النفسيه التي يتحدث عنها الفلاسفه يسمونها رياضه

النفوس تهذيب النفوس انه الانسان يجاهد نفسه فيهذبها لا اقسم بيوم القيامه ولا اقسم بالنفس

اللوامه النفس اللوامه لشيخ الاسلام اختيار لطيف ان كل نفوس بني ادم لوامه فالكافر نفسه تلومه في الاخره على

ما فرطته والمؤمن نفسه تلومه في الدنيا حتى تصلحه لا نقصد جلد الذات وانما يقصد

انها ان الانسان يهذب نفسه يثقلها يطلب له الافضل يستغفر من ذنوبه كثير من الناس

يقول لك الله غفور رحيم اكثر من يؤمن بان الله غفور رحيم هو الذي يستغفر من ذنوبه

ويطلب رحمه الله بالتوبه الله عز وجل كما انه غفور رحيم ايضا له اسم التواب لو قال لك واحد يا اخي الله غفور

رحيم قول والله تواب توب انت مغفرته للذين يتوبون ايضا ارج اكثر ناس يرجون مغفره الله التائبين اكثر ناس

يرجون رحمه الله التائبين مستغفرين يا اخوه وهذه كلمه للمشتغلين بالدعوه وغيرها يا اخوه العوام العوام العوام والله فيهم

مشاكل كثيره جدا ومشكله العامه ان ان يوجد له بناء فكري مثل الفرق الاخرى اللي ممكن

فرقه تجده انسان اسمه ليبرالي اسمه ملحد اسمه كذا لا لا العامي تجده منتسب لمله الاسلام ويتكلم

بعضهم يتكلم بالكلام المنطلق من اصل الحادي ما يدري من اصل مادي ما يدري من

اصل انسانوي ما يدري من اصل جبري من اصل دارويني مرات يتكلمون حتى باصول نازيه والله وما

يدري فانت فالان نحن وظيفتنا ان ننقي عقول العامه وننبههم وانه هذا ترى لا يتفق مع

ايمانك لا يتفق مع الوحي هذا انتبه هذا جاي من فلسفات مناقظه لدينك من اصلها اليوم كثير جدا من العامه عندهم

بلايا بلايا عظيمه جدا واليوم التنفير من الدرس من الدرس العلمي ككل التنفير الذي جاء من بعض

التيارات ال الحركيه التي دائما الان حتى لو ابنوا بعض الشيوخ ماذا لا يحلو له التابين الا

باظهار الاستهانه ببعض الشعائر لم يكن يتكلم في الطهاره والصلاه لم يكن يتكلم عن عذاب القبر مستهنين ولم

يكن لا يحلو له حتى ونفرت الناس من من الدرس درس وهناك من نفر من الدرس العلمي

من ابناء الدرس العلمي الذين رفعوه الى مستوى اكاديمي متقدم جدا والى مستوى نخبوي ثم تجده داخل هذا المستوى النخبوي لفظا

سطحيه معنى فماذا نشان نشان كثير من الناس صارت صار عندهم هشاشه عقديه هشاشه علميه جعلتهم منفذا سهلا لكل الانحرافات

الفكريه الممكنه والتي كثير منها يطل عليهم من خلال برامج التوك شو اللي من خلالها مثلا يعرفون فقه

الواقع فيما يظنون والتي يعني مقدموها بحاجه الى دورات تاهيل تاهيل عقلي تاهيل كيف يفكر بطريقه

سليمه فقط يعني هذا دعاك التاهيل العقدي دع عنك كذا لا لا فقط تاهيل عقلي انه كيف

يفكر بطريقه سليمه بطريقه متثقه ولا يجعل اللحظه تحكمه ولا يجعل مجرد انفعالاته هي الحاكمه ومجرد انه يستطيع ان يظهر انفعالاته بطريقه كوميديه تجعله انسانا كبيرا وعظيما في عقول الناس والله المستعان