آية و حديث .. ( ٢٤ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو مجلسنا الرابش الراب عشر في مع ايه وحديث وان شاء الله تبارك وتعالى هناك

مواطن متكرره مثاني وقد نبهنا على نظائرها في المرات السابقه هنا استدراك في قصه الذبيح قصه الذبيح ينبغي ان تذكرنا ايضا

بحديث باسم رب الغلام قل باسم رب الغلام الغلام لما لما قال للرجل اطلق انت علي

وقل باسم رب الغلام فالغلا بذل نفسه في ذات الله وراى ان الموت ليس نهايه كل شيء كذلك

الذبيح بذل نفسه ثقه بالله تبارك وتعالى في ذات الله تبارك وتعالى ها وجزاه الله

على ما جزاه طيب ناتي الى وايضا في تسبيح داوود نتذكر حديث ما اذن الله شيء ما اذن

لنبي يتلو القران يجهر به يعني مستمع ناتي الى قول الله تبارك وتعالى والذي جاء

بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون هنا ذكر حديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين لماذا لان الذي

جاء بالصدق وصدق به الذي صدق به الصديق وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

اتقوا الله وكونوا مع الصادق الحديث يقول لنا كونوا مع ابو بكر الصديق ويطيع ابو بكر وعمر يرشدوا الذين صدقوا

فهؤلاء هم المتقون كما الايه قالت لنكون مع المتقين ايضا حفظكم الله حديث اقتد بالذين من بعد ابا بكر

وعمر وان كان في صحه الحديث كلاما طيب ايضا قول الله عز وجل لهم ما

يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ايضا نذكر الصديق الصديق مع مصطح ابن اساس عفى

عنه احسن والرحم يرحمه الرحم وهو الذي جاء وهو صدق الذي جاء بصدقي فكان اول من اسلم

ولهذا هو مبشر بالجنه ابو بكر في الجنه وعمر بالجنه ها وايضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه

وسلم وان ابا بكر وعمر منهما منهم وانعما وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ائذن

له وبشره بالجنه طيب ناتي بارك الله فيكم الى ما بعدها الله يتوفى الانفس حين موتها والتي

لم تمت في منامها نذكر نزول المسيح لانه اني رافعك الي ومتوفيك المسيح توفاه الله تبارك وتعالى هذا

التوفي ليس توفي موت وانما توفي رفع كتوفي النا كتوفي النائم ولذلك هو سيموت اخر الزمان

صلوات الله وسلامه عليك ها اني متوفيك ورافعك الي اني متوفيك ورافعك الي كذا الايه اخطات فيها اني

متوفيك ورافعك الي فالمسيح عليه الصلاه والسلام سينزل في اخر الزمان ويقتل الدجال بباب لدن فهنا نتذكره صلوات الله وسلامه

عليه وفي هذا جواب على الذين الله المستعان زعموا ان المسيح عليه الصلاه والسلام مات

ولن ينسل طيب ويوم القيامه ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده اليس في جهنم مثوى

للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم وجوههم مسوده كذبوا على الله نذك نتذكر اثر ابن عباس الذي ذكرنا بحديث تبيض وجوه

اهل السنه وتصد وجوه اهل البدعه لان اهل البدعه كاذبون على الله ينسبون بدعتهم الى

الله تبارك وتعالى هذا اثر وهذا الاثر مرتبط بايش هذا الاثر مرتبط بماذا هذا الاثر مرتبط

بالاحاديث مثل حديث الافتراق الذي يدل على وجود اهل السنه واه البدعه وحديث الطائفه المنصوره والفرقه الناجيه الفر الطائفه

المنصوره نعم طيب ايضا في قول الله عز وجل ا فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه

نعمه منا قال انما اوتيته على علم نتذكر حديث الاعمى والابرص والاقرع الذين انعم عليهم بنعم والاقرع

والابرص قالوا اتيناه على علم ورثناه كابرا عن كابر واما الاعمى فاعترف طيب ايضا بارك الله

فيكم فاذا مس الانسان ضر اي نعم ها قراناها لا اله الا الله في قوله انما

اوتيته على علم لنذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي وضئ وضئ وضئ

ربك واسق ربك فهؤلاء من فضل الله عز وجل فلا تنسب الامر لنفسك طيب يا عبادي قل يا

عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا

حتى اتمها الم حديث البغيه التي ثقت كلبا حديث لو قد تابت توبه لو تابه صاحب

مكس حديث ما حديث المراه حديث عفو الله عز وجل عن الذين تولوا يوم الزحف حديث رجع كيوم ولدته

امه فهناك احاديث كثيره فالله يغفر الذنوب جميعا مع التوبه التا من الذنب كم لا ذنب

له وهناك توبه بحسنات مكفره نعم وهناك توت بحسنات هناك مغفره بحسنات مكفره طيب ايه ويوم القيامه ترى الذين كذبوا على

الله وجههم مث تحدثنا وقلنا ونجي هذه قفنا لها ثم عدنا اليها وهي في موضوع اهل السنه

نعم في قول الله تبارك وتعالى واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء واشرقت الارض الارض ب

ربها يعني الله يجيء وهذا ذكرنا بحديث النسول ينزل ربنا الى السماء الدنيا فمن يجي يوم القيامه من الذي يمنعه

اليوم واشرقت الارض بنور ربها نتذكر حديث حجابه النور لو كشف عنه لاحرق السبحات وجهه من انتهى اليه بصره طيب ايضا قول

الملائكه سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين حديث نتذكر حديث فقراء المهاجرين حين يامرهم الله عز وجل بالسلام على عليهم

يامر الملائكه فيقولون نحن اهل سمائك وخيرتك من خلقك نسلم عليهم فيقال نعم هؤلاء فقراء المهاجرين بهم تسد الثغور

ويموت احدهم و وحاجته في صدره طيب وهنا الايه العظيمه واظنها فائت الدرس اليوم وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا

الارض واورثنا الارض نتبوا من الجنه حيث نشاء هنا نتذكر حديث الدنيا سجن المؤمن فانت في الجنه عندك مساحه كبيره تملكها

نتبوا منها حيث نشاء مثل الدنيا واعظم فلا شك ان هذه الدنيا كلها سجن لانها تحبسك

الان الدنيا بالنسبه لملك في الجنه ايش سجن السجن ايش هو غرفه صغيره خارجه في

دنيا كبيره الدنيا هذه التي نحن فيها بالنسبه لنعيم اهل الجنه الذي سيكون كانها غرفه صغيره نحن محبوسون

فيها فسبحان الله الحديث الدنيا بحديث بليغ جدا سجن مؤمن وجنه كافر طيب وحديث وترى الملائكه حافين من حول العرش يسبحون

بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميسان سبحان الله

وبحمده سبحان الله العظيم وخبر العرش سقف الجنه سقف الفردوس فالملائكة فهذه ثقيله في الميزان فحمله العرش حمله

الثقيل يستعينون بالثقيل ويعظمون الثقيل بالثقيل فهذا دليل شوف الحافين حول العرش اللي هو ثقيل يسبحون بحمد

ربهم وهذه الكلمه ثقيله متناسبه مع ثقل العرش ليش لانها ثقيله في الميثان هذه فائده نعم في قول الله تبارك وتعالى لا

اله الا الله ندخل في سوره غافر غافل الذنب وقابل التوبي شديد العقاب ان رحمتي سبقت غضبي حديث ان رحمتي وال

الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم قلنا الثقيل ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمه وعلما فاغفر

للذين تابوا هذا حديث التائب من الذنب او التوبه تجب ما قبلها وايضا يستغفر لمعلم

الخير من في السماوات الملائكه ومن في الارض وهؤلاء يسبحون بحمد الله و من شيء

الا يسبح بحمده فمن في السماوات و في الارض مسبح و مستغفر نعم في قول الله عز وجل وقهم السيئات ومن

تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوس الع ه نعرف الفائده من الابتلاءات لانه ما من ابتلا يبتلى به

الانسان كما دلت عليه السنه الا وفيه كفاره حتى الشوكه يشاكها فهي رحمه اذا فهي رحمه والعقوبات رحمه حديث عواد

الصامت كان كفاره له من فهذا قد وقي السيئات بماذا وقي السيئات بان وقي اثرها

طيب يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور قول عائشه مهما يكتم الناس يعلمه الله قال

قال بلاء ايضا الى فرعون وهامان وقارون فقالوا سحر كذاب حديث السبعه الذين يظلهم الله في ظله ايش دخله فرعون امام جائر ومن

السبع الذين يظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظله امام عادل هامان وزير شر ومن السبعه الذين يظلهم

الله وزير الشر في يقابل ايش وزير الخير وثير الخير ما من ما بعث الله من نبي ولا ملك

الا وله بطانتان بطانه تمره بالخير وبطانه تمره بالشر فهذا وزير شر وثير الشر يعين ملك الشر ويجتمع في

النار وزير الخير يعين ملك الخير واجتمعا في الجنه و ومن السبعه الذين يظلهم في ظله

يوم لا ظل الا ظله اثنان تحاب في الله التحاب في الله يقتضي ايش التعاون على

الخير فقد يكون الامام العادل هو نفسه ايضا من الاثنين اللي تحاب يكون متحاب هو

وثير له تحاب في الله اجتمع عليه وافترق عليه نعم وقارون قارون تاجر تاجر شر تاجر سوء صاحب

ما صاحب سوء ومن السبعه الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله ايش

رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق هذا عكس قارون هذا عكس ايش عكس قارون

نعم وايضا حديث كلمه حق عند سلطان جار قال وقال موسى اني عذت بربي وربكم من

كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ها

وحديث الحديث الجليل ان ارادك حديث واعلم ان الخلق لو ارادك بشر لم يكتبه الله عليك

واعلم ان الخق يجتمع ان يضرك بشيء لم يكتبه الله عليك واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان

ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء قد كتبه الله لك اعلم انهم لو اجتمعوا ان يضروك بشيء لم

لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك طيب مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون

يكتم ايمان تقتلون رجلا ان يقول ربي الله هذه قالها ابو بكر نصا في السنه وايضا

نعرف قصه النجاشي الذي استخفى من قومه وبين لهم ها وايضا هناك عكسهم هرقل الذي دعاى قومه الى

السلام فلما كفروا ايش عادوا الى عاد الى الكفر الايه الجليله وقال فرعون يا ما

ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا انكار العلو اليه يصعد الكلم الطيب

ها هذا هنا انكار العلو والاستهزاء ا اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق قال كان في

عمام ام فوقه وما تحته هو اين الله قالت في السماء الا تامني وانا امين من في

السماء زوجكن اهاليك كن في الارض وزوجني الله فوق سبع السماوات وانزل الله براءتك من فوق سبع السماوات الى غير ذلك من

الاخبار الجديله التي تدل على علو الله تبارك وتعالى الراحمون يرحمهم الرحمن ارحم من في الارض يرحمكم في

السماء طيب من عمل سيئه فلا اجزاء الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر وانثى وهو

مؤمن فاولئك يدخلون الجنه من عمل صالحا من ذكر او انثى صالحا من عمل عملا ليس عليه

امرنا فهو رد وهو مؤمن يعني وهو مخلص انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

ايضا في قول الله عز وجل تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا

ادعوكم الى العزيز الغفار العزيز الغفار كتب كتابا فهو عنده عند العرش ان رحمتي سبقت غضبي العزه المنعه والقوه وهذه

من ايضا مستلزمات العلو فالله فوق العرش فرعون لن يبلغه فهذه من عزته مهما فعل لن

يبلغه فوق العرش ومع ذلك هو غفار وكتابه وضعه عنده في المغفره نعم وقوله وافوض امري الى الله ان الله

بصير بالعباد نذكر خبر لا حول ولا قوه الا بالله كنز من تحت العرش فلا حول ولا قوه

الا بالله تفويض طيب النار طيب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه هنا طبعا عندنا الاخبار المشهوره

في عذاب القبر وعندنا خبر ارواح الشهداء في حواصل من طير حواصل طير تعلق من ثمر

الجنه يعني تاكل من ثمر الجنه فهؤلاء حالهم عكس حال هؤلاء الذين النار تعرض عليها ان ارواحهم في حواصل الطير فاذا

اكلت الطير من ثمر الجنه يحصل تلذذ للشهداء فهؤلاء هم حالتهم عكس طيب لا اله الا

الله ايضا وما وما يستوي الاعمى والبصير مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل

الحي والميت ها نعم عند ربك بالعشي والابكار اذكار الصباح والمساء وتسبيحات الركوع وتسبيحات السجود ها والاستغفار بعد الصلاه استغفر

الله استغفر الله استغفر الله نعم ايضا الايه الجليله فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم

مغنون عنا نصيبا من النار هذه من ضمن الايات الكثيره اللي ركزت عليها في هذه المجالس في كون الاتباع

المقلدين داخلين في النار لماذا انا اركز على هذا واتي دائما بحديث 76 فرقه او حديث فاسمه على من افته

الاسم ما حاك في نفسك و وك ان يطلع عليه الناس وحديث اتخذ الناس رؤوسا جهالا لان

اليوم والله يا اخوه شوف هذا من اعجاز القران عاد اليوم دخل على الناس شر عظيم في الباب

الاعذار صاروا يرون ان المقلدين والعوام دائما معذورون دائما يرونهم دائما معذورين وغالب الناس هكذا فصارت الرساله لا يخاطب

بها عموم الناس وتحولت دعوه الانبياء الى دعوه ايش نخبويا لا يدعى بها الا الرؤس وهذا النفس الاعذار ثبط

جدا المتوسع جدا ثبط الناس عن الدعوه ثبط الناس عن الدعوه ثم صار الناس يتعاطفون ويقولون كيف نجبرهم مساكين ماهم

فاهمين شيء فايش فخلينا ناتي بنظام حكم نظام الحكم هذا علماني جميعا يعني نحن جميعا نفس الشيء تحت تحت القانون لاننا لو

اجبرنا على الايمان الذي لا يفهمونه ولا يعونه فنحن ظلمناهم شوف كيف خطوات الشيطان هذه خطوات

الشيطان لا اله الا الله لا اله الا الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون

جهنم داخلين ادعوني استجب لكم انه ما من احد يدعو بدعوه الا كانت له احد ثلاث خصال

اما ان يدفع عنه من الشر مثلها او تدخر له يوم القيامه او ينجز له ما اراد وايضا حديث الدعاء هو

العباده الدعاء هو العباده ايضا وهذه من الفوائد الجميله اذا الاغلال في اعناقهم والثلاث يسحبون في اهل

النار هذا يذكرنا بحديث ان اقواما من امته يقادون الى الجنه بالسلاسل فهذه السلاسل التي سلاسل عبوديه الرق اذا انتصر عليه

المسلمون بهذه السلاسل يذهبون الى بلاد المسلمين ويصيرون مسلمين وابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه ب عبد له

خيرا فراه يصلي فاعتق لانه راه صار مسلما فهذا قيد الى الجنه بالسلاسل وهذه السلاسل خير من

السلاسل التي ستاتي يوم القيامه و نعم ايضا فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما

كانوا به يستهزئون لا تتبعون سننا من كان قبلكم وحديث كلنا عليم اللسان كل منافق عليم

اللسان فالمنافق عليم اللسان يفرح بما عنده من العم ليلبس على الناس وهو على سنن

اليهود نعم اتي الى سورتي فصلت الذين لا يؤتون الزكاه هم بالاخره هم كافرون اذا منعهم للزكاه بسبب كفرهم

بالخلف ما نقص ماله من صدقه الحديث العظيم وحديث اللهم اعط منفقا خلف وحديث والصدقه برهان يعني برهان على

الايمان نعم لنذيقهم عذاب الخثي في الحياه الدنيا عندنا عذاب القبر عندنا العقوبات عندنا جهاد عندنا قتل مرتد هذا كله عذاب خزيا في

الدنيا ولا عذاب الاخره اخزى ولا عذاب الاخره اخزى نعم لا اله الا الله يقول وقال الذين كفروا ربنا ارنا

الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكون من الاسفلين ليكون من الاسفلين هذه من دعاى الى هدى كان له

اجرها اجر من تبعه عليها ودع ال ضلاله كان عليه وسره وسره من تبعه عليها وايضا ان

اهل الجنه درجات وان من اهل الجنه من يترا يوضعون على الرؤس او فوق الرؤس على منابر

من النور ومنهم من يتراءون يترا لهم اهل الجنه كما يتراءى الكوكب طيب لا اله الا

الله في قوله تبارك وتعالى ايضا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال

انني من المسلمين هن ذكر المؤذنين الذين هم اطول الناس اعناقا يوم القيامه دعا طيب ادفع بالتي هي

احسن ها فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حمين حديث النبي صلى الله عليه وسلم

ادخلوه بائس اخو العشيره وحديثهم ازداد عبد بعفو الا عزا وحديث ابي بكر وحديث الراحم وان يرحمهم

الرحمن ها فان استكبروا في الذين عند ربك عند ربك يعني قرب ذكرني في ملا ذكرت في ملا خيرا

منهم اطت السماوات وحق لها ان ت اطما من موضع شبر الا وفيها ملك راكع او

ساجد اخر فائده معنا في قول الله تبارك وتعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

هد وشفاء تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها والقران من تركه من وضعه امامه قاده الى الجنه و وضعه خلفه

وانه شفيع مشفع وماحل مصدق وايضا الشفاء وما يدريك انها رقيه لما قراوا الفاتحه ان

خير ما اتخذتم عليه اجرا كتاب الله لما رقوه بالفاتحه فهذا من ضمن الشفاء شفاء بدني وقلبي هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم