تأملات في تغيير الصين لقانون الابن الواحد!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الانسان قديما كان يبني اولوياته بهذه الطريقه ينظر مبدئيا في وضعه

الاقتصادي لماذا لانه من خلال الوضع الاقتصادي يستطيع ان يوفر الاساسيات الاوليه للحياه الماكل المشرب وال المنكح

المسكن طيب ثم بعد ذلك هو حين يعيش يبدا ينظر في في شيء اعلى الا وهو الوضع الاج

معي التعامل مع الاخرين سواء على صعيد الاسره او القبيله او او المجتمع ككل واعلى من

ذلك السياق العقائدي نظرته للحياه ككل اعتقاده اجوبته على الاسئله الوجوديه طيب هكذا يترتب عنده

الامر بمعنى انه يضبط حياته الاجتماعيه بناء على اعتقاداته لان الاعتقادات اعلى ويضبط وضعه الاقتصادي بناء على انتمائه

الاجتماعي وانتماءه العقائدي وبين الانتماء الاجتماعي والانتماء العقائدي يوجد حلقه حلقه مشتركه اسمها القيم فكل

مجتمع يكون قيمه من خلال هذين الامرين الوضع الاجتماعي والوضع العقائدي هذا ان خوا من الوحي عن وحي يفصل

لهم وفي العاده حتى الوحي يدع مسافه للعرف يدع مسافه يدع مساحه للعرف وهذه مستخدمه في عموم

المجتمعات طيب طيب هذا هكذا يعيش الانسان القديم اما الانسان الحديث فقد قلب الامر عنده راسا

على عقل فجعل الوضع الاقتصادي هو الاساس وهو الاصل وهو الذي من خلاله تضبط حياته الاجتماعيه

بل وتضبط قراءته للدين ثم الحياه الاجتماعيه التي سيطر عليها المنفعة وهذا امر غريب نوعا ما وهذا من اهم مشاكل

الانسان الحديث هذا من اهم مشاكل الانسان الحديث انه جعل الوسيله غايه والغايه وسيله فصار يعيش لانه يعيش عموم الدول

الحديثه تبرمج مواطنيها من خلال وسائل اعلامها وتعليمها على هذا المعنى حتى كثير من المشاريع الاصلاح

التي تحارب الظلمه والاستبداد هي ايضا مبرمجه على هذا المعنى انها جعلت الوضع الاقتصادي هو اعلى شيء ثم وضعت منظومه

قيميه بناء على الوضع الاقتصادي بناء على الوضع الاجتماع بناء على الوضع الاقتصادي ثم بعد ذلك من خلال هذه المنظومه القيميه

بدانا نقرا الدين فاي شيء في الدين يخالف هذا الذي بنيناه نسميه تطرفا ونسميه غلوا ونسميه شددا ونسميه كذا وكذا وكذا

لهذا حتى فكره انت حر ما لم تضر هي هذا مبناها انه في مجموعه من الناس قرروا انه

اهم شيء ان الماكل والمشرب والمنك والوضع الاقتصادي فما دام هذا هو اهم شيء اذا حين

حين ننظر حين يعيش الانسان الحديث ينظر الى اسرته الى مجتمعه الى غيره بحسب ما يحقق المنفعه الاقتصاديه

الاقتصاديه المنفعه الاقتصاديه لمن للمؤسسه التي يعمل فيها فهو ليس فردا في الغالب في الغالب هو ضمن مؤسسه طيب منافع

هذه المؤسسه عائده عليه هو ولا عائده على مجموعه لا عائده على مجموعه وهو ممكن

نصيبه واحد على عش من الالف من عموم المنفعه هذا اللي جعل بعض الدول مثل مثل

الصين تتحكم بالناس في سياقاته الاجتماعيه تتحكم في يعني مثلا يقولون لهم انكم لابد ان تنجبوا ولدا واحدا هذا

القانون الذي غيرته الصين وسنتابع التغيير طيب كيف استباحت الصين شيئا مثل هذا يعني كيف استطاعت الصين ان تفرض على الناس هذا

الموضوع هم فرضوه على الناس من خلال هذا المفهوم هم ينظرون للموضوع ان الاقتصاد هو

اعلى شيء راوا ان السياق ان ان الوضع الاجتماعي ينبغي ان يسله بهذه الطريقه لان

الاقتصاد على شيء وان وراينا ضررا في كون الناس ينجبون كثيرا فنحن نتحكم بهم ونقول لهم

لابد وطنيا ان تنجب ولدا واحدا طيب عقيدتي ديني عقيدتك دينك عقيدتك ودينك تدعوك الى

مخالفه هذا القانون فهذا معناه ان عقيدتك ودينك سيئ معناه ان عقيدتك ودينك سيئ وينبغي ان

تشعر بالعار لان لانها لان عقيدتك ودينك لا تراعي الوضع الاقتصادي ولا تجعله اعلى شيء في الواقع الصين قد ينظر لها على انها

دوله شاذه او دوله مارقه عن قيم حقوق الانسان وانها دوله قمعيه ولكن في الواقع

الصين هي ركيزه النظام العالمي الموجود الان بكل قيمه بكل منظومته الحقوقيه فانه يوجد في الصين الملايين من العاملين

المسترق الذين هم يعيشون في حاله رق اسوا من الرق القديم بمعنى اناس بالملايين تتحكم بهم

الدوله كليا يعملون في المزارع والمصانع بشكل مستمر معظم اليوم بدون اجازات وربما قضى بعضهم وهو يعمل يعني مات

ومع ذلك ويعطون طعاما مقابل هذا العمل وجورا زهيده جدا ويعطون اجورا ويعطونا اجورا زهيده جدا ولكن لا ف حين نظ الى القيم

الموجوده الان قيم حقوق الانسان والى اخره وهذا الكلام المعسول الذي يطرق الاسماع باستمرار نظن ان الصين

دوله مارقه ولكن الصين كل دول العالم تتعامل معها بل الدول الكبرى ليست فقط هي تتعامل مع الصين مضطره

بل هي مستفيده من هذا الوضع السيء الداخلي في الصين وفي الهند بكثير من الشركات

الكبرى تستفيد من هذه المصانع ومن رخص الايدي العامله فيه واصلا لو كانت الصين لا تتعامل بهذه

الطريقه لما كان السوق بالصوره التي نراها اليوم وهذه هي المفارقه انه هل يمكن اصلا

اننا من خلال هذه القيم التي تقال والتي يقال في اوروبا وامريكا وكذا قيم حقق

الانسان والحريات و هل يمكن ان نستغني عن الاسترقاق الموجود في دول افريقيا وفي الصين وفي الهند ويبقى رفاء

الانسان في الدول المرفهه او في الدول المتقدمه كما هو كان الدول المتقدمه ليس فيها الرفاه الذي في اذهان الناس هل يمكن

في الواقع لا يمكن وهذه هي المفارقه اذا هذه الشعارات هذه الشعارات مفصله على بعض الناس فمقابل كل انسان يعيش

بهناء وسعاده في بلد معين يقابله شقاء ع الاف ممكن او الف في بلد اخر وهذا هو

العالم لكن لسبب او لاخر هذا الانسان الذي يعيش برفاه يشعر انه انسان افضل من غيره او ويشعر انه حامل

رايه حقوق الانسان وغير ذلك من حيث لا يشعر احيانا احيانا يفهم الحاصل واحيانا لا يزال يعيش في وهم وتجده يصنع منظمات

لحقوق الانسان وغير ذلك ويحاول واحيانا يكون هذه حاله من مخادعه النفس او تخدير الضمير او او حتى ابتزاز بعض السلطات

الدكتاتوريه التي او بعض مظاهر الفساد والله المستعان او محاوله لتخفيف الشر ولكن الشر عميق جدا في فيما

يرى و ولكن سواء كنت هكذا او هكذا عليك انلا تخادع نفسك بانك في عالم متقدم وبلغ من من

الحقوق ما بلغ وغير ذلك وغيرها من الاساطير التي تقال هذا العالم يحتفظ بجزء كبير جدا من الشر الموجود قبل قرن او قرن

وشوي ولكن بالصور اكثر اناقه واكثر خداعا واكثر جذبا واكثر تصالحا مع مع الانسان السادس الذي لا يمكن ان

يفهم الموضوع وبالتالي ازاله هذهه الامور او مقاومتها مستعر فقديما كان لهذه الصور لهذه الاشياء

صور بدائيه نوعا ما ظاهره فيمكن ان تقاوم هذه الصور ولكن اليوم باسم حريه السوق

باسم التصنيع باسم التقدم باسم النهضه بام بام باسم تفعل كثير جدا من الخطايا طيب طيب

فالصين وهذه بلد عندها فيتو وبلد كبرى والذي يحصل فيها يحصل في بلدان كثير هم الصين في في عام من الاعوام قرروا

ان يجبروا المواطنين وفقا لنظرته على ان لا ينجبوا اكثر من طفل واحد طيب تراجعوا عن هذا القانون قبل عده

ايام وبداوا يفتحون للناس بقيود وشروط ما الذي جعلهم يتراجعون هذا الذي يعني سنتذكر فيه

ونتباها وناخذ منه فائده وعبره الدوله الصينيه ان لها الحق ان تتحكم في السياقات الاجتماعيه لمواطنيها لان السياقات

الاجتماعيه تتعلق بالسياق الاقتصادي والسياق الاقتصادي الدوله مسؤوله عنه وبالتالي بما اننا بما ان الاقتصاد اعلى

شيء ونحن مسؤولون عن الاقتصاد فنحن نتحكم بالاجتماع ونتحكم بالعقائد ولهذا هم يفعلون ما يفعلون بالاجور وغير ذلك لانهم يرون مثلا

عقائد الايجور عقائد لا تخدم المصلحه الاقتصاديه للمجتمع الصيني هكذا هذه الفكره يعني من بقايا الشيوعيه

وغير ذلك لكن ترى الراسماليه ليست بعيده هي عندها نفس التراتب نفس التراتب اهم شيء

الاقتصاد ثم هو الذي يتحكم بالحاله الاجتماعيه و لهذا اليوم مثلا كثير من النظرات لقضايا المراه هي نظرات التي

تتناسب مع المفهوم الراسمالي مع مصالح المنظمات الراسماليه واقتصادات ما لها علاقه بالقيم او بالعقائد لا بل القيم بل

العقائد لابد ان تقرا نفسها من جديد قراءتها تتناسب مع القوم الشاهد الشاهد هم وضعوا هذا القانون وفعلا

تحكموا والشعب فما الذي حصل الذي حصل ان كثيرا ان كثيرا من الشعب ماذا يفعلون

كثيرا كثير من الشعب صاروا لا ينجبون الا الذكور بحيث اذا علموا ان ان هذا الابن

الوحيد سيكون انثى يقومون باجهاضه وهذا كثير جدا في الهند وفي الصين وفي عدد من

ال وهذا هو الواد الحديث بل هذا واد البنات الحديث سبحان الله سبحان الله كال الجاهليه القديمه

تماما ها فاذا علموا انها فتاه يقومون باجهاضه ثم تحمل المراه مره اخرى واخرى واخرى حتى يكون الابن

ذكرا حتى يكون الولد ذكرا خلينا نقول لان ابن او ابن لكن الولد يشمل الاثنين ح يكون

الولد ذكرا فما الذي حصل في هذا حصل ان المجتمع الصيني صار صار الذكور فيه اكثر

بكثير من الاناث وبالتالي فان كثيرا من الذكور لن يستطيع ان يتكاثر لان عدد الذكور اكثر من الاناث فلو

ككل ذكر تزوج انثى ستبقى سيبقى ذكور كثير بلا زواج هذ هذه اول نقطه وهذ انت لو

تعكسها الان لو كانت الاناث اكثر لكان الامر هينا فيما يرون يعني سنكون استخدمنا كل الارحام كل ذكر يتزوج فتاه وينتهي

الامر طيب والاناث والاناث الاخريات قاللك الاناث الاخريات ما في مشكله ممكن ممكن نعمل تلقيح ممكن كذا ممكن كثير

من من يتزوج يعني لا تنجب فنسمع بالانفصال لكن مثلا نحن عندنا في في الاسلام عندنا حاجه

اسمها التعدد وهذه يبين لك انه اصلا موضوع التعدد اصلا فيه مصلحه متعلقه ببقاء النوع

البشري فالرجل لما يتزوج اثنين وثلاثه يجيب ثلاث اولاد ويجيب ولدين ها لكن المراه لما المراه لما تتزوج

واحدا او حتى لو تزوج اثنين او ثلاثه هو رحم واحد فلن ينجيب الا ولدا واحدا كل

سنه ف هذا عمل اشكاليه ثم هم خافوا بعد ذلك من شيخوخه الفد خافوا من شيخوخه الفد

بمعنى ان المجتمع مع مرور الزمان سيتحول الى مجتمع كبير خصوصا وكثير من الذكور سيعيش وحيده ستحول الى

مجتمع الشيوخ فيه الكهول اكثر بكثير من الشباب لان كل اثنين جابوا ولد طيب هذان الاثنان سيشي خان والولد

هذا الشباب سيكون واحدا فالمجتمع سيصير غالبيته الغالبيه العظمى كهول الدوله تحتاج الى ان تنفق ما عليهم او ترعاهم او

حتى او حتى لو ارد تتخلص منهم في النهايه المجتمع الكهل لا لا ينفع طيب فما الذي حصل ويكون الشباب قله

ويتناقص المجتمع الى النص راوا انهم يعني هذا في تقاريرهم الذي كتبوه وهذا عجيب يعني وضعوا قانونا ومشوا

عليه الناس قرابه الع سنه ثم اكتشفوا انه قانون كارثه وهذ دوله عظمى يحكمون مليار

انسان هذا الذي حصل مع الصينيين ترى يحصل في بعض الدول الراسماليه ولكن بصوره اكثر

خجلا كيف هذا طيب الوضع الاجتماعي المبني على مصلحه المؤسسه اقتصاديه فرض خروج النساء للعمل بصفته هو الصوره الاصليه للمراه

يعني هذا هو الذي ينبغي ان يكون ما سوا اضطهاد فيما اضطهاد هذا مجرد تعبير دعائي

لكي يستفز المراه الى الخروج حتى لو هي رغبت في البقاء في البيت سيزون ازن الى

الخروج طيب هناك علاقه عكسيه بين ا عمل المراه وساعات العمل ومقدرتها على الانجاب وتعديد

الاطفال المنجبين فكل ما كان كانت اكثر جديه في عملها كل ما كانت رغبتها في

الانجاب اقل فتنجو واحدا بالكثير فقط قانون الولد الواحد تقريبا كانه طبق في كثير من دول اوروبا لهذا هم حصلت عندهم

شيخوخه فرد اضطرتهم الى ان يقبلوا بالهجرات الحدث المزلزل اللي حاصل الان في فرنسا يعني

مثلا الذي يعني نراه لماذا يعني رئيس فرنسي يهاجم المسلمين ويسيء اليهم لكي يكسب تع

اليمين وهذا الامر يجعله يفوز في الانتخابات لماذا لانه اصلا لما حصل عند المجتمع الاوروبي شيخوخه

الفرد اضطروا ان يقبلوا هجرات من الخارج لكن الهجرات هذه بداوا يخافون من كونها لا

تفكر بالتفكير الاقتصادي الذي عندنا بل ممكن تقدم القيم او الوضع الاجتماعي او العقيده حتى على

الاقتصاد فهذا صار امرا خطيرا وتقريبا اليمين واليسار متفقون على ان هذا امر خطير لكن لكل منهم طريقته في التعامل مع

الامر وخصوصا ان اليمين يرون ان هؤلاء غازين وان هذا غزو ثقافي ناعم مع كونه غزو

اقتصاديا يعني بالمره فهم مضطرون احضارهم الى بلدانهم وحقيقه الذين يذهبون ويهاجرون هناك يساعدون باطاله اعمار هذه

المجتمعات اطالت اعمارها بمنظومتها القيميه كامله ولكنهم يريدون ان يمارسوا على على هؤلاء المهاجرين نوع من انواع الاذلال النفسي او

الترويض بحيث ان هؤلاء يقبلون بقيم المجتمع بشكل كامل فنعم نحن نقبل وجودك بيننا ولكن لا

نريد ان ندفع ضريبه وجودك بيننا فلا بد ان تصير مثلنا ولا تخالف قيمنا الاقتصاديه طيب هو هذا لانه نحن اصلا

جلبنا ك لكي تحسن لكي يتحسن الاقتصاد فلم نجلك لكي تاتينا بمنظومه تقدم الاخلاق او القيم او

الوضع الاجتماعي او الدين على الاقتصاد ولهذا نحن نمارس عليك ما نمارس ونصنع ضدك ما

نصنع وهذا امر يفهمه عموم عموم الناس فان راوا هذا الفعل من بعض الرؤساء وغير ذلك

خصوصا في وقت اليمين مع استجلاب البلاء التاريخي وشهوات النفوس والحقد على على عقائد المسلمين وعلى المسلمين ككل مع جمع

هذا كله تجد عاقل وجاهل ا يجتمعون على مثل هذا النوع من العداء طيب العبره التي نريد ان

نستفيدها انه اصلا هذا الميزان المقلوب هذا هذا ميزان فاسد يعني كيف تجعل الاقتصاد هو

اعلى شيء ثم تتحكم بحياه الناس الاجتماعيه ثم تكتشف انك وا بل العقيده هي اعلى شيء

العقيده هي التي فيها اجوب على الا الوجوديه ليس الاقتصاد وكيف تحول الانسان الى حيوان

ويحولون الانسان الى حيوان باسم الانسانيه فالوضع الاقتصادي غايته التحقيق الحاجات الاساسيه الماكل والمشرب والمنك والمسكن هذا امر نشترك فيه

نحن مع الحيوانات نشترك فيه مع الحيوانات ها هم حولوا هذا الامر الى ال منظومه قيميه وانسان سبحان الله من من

اكثر الامور خداعا وتزويق هذه الحضاره الحديث ومن لا يفهم ومن لا يفهم هذا التلاعب قد ينطلي عليه السحر هذا السحر

الذي يسحرون به بهذه بهذه الشعارات وغير ذلك وفي الواقع الامر لا يرقع هذه سفينه مرقعه ستغرق ستغرق فلا

داعي لبيع الدين او محاوله عزف النصوص ولكي تفهم ان مكينه صناعه الشبهات التي اليوم تشتهر عند كثير من

الشباب بابها هذا انه يفكر بالمقل مجرد ما تعد في طريقته بالتفكير يبدا يبدا يستوعب

ولهذا انت تجد بعض الشباب لا تؤثر فيه الشبهات وكثير من الشباب او عدد لا باس به

من الشباب تؤثر فيه الشبهات ياتيك بعضهم مستفهما يريد جواب على شبهه بدون اي ضعف

او هشاشه تلاحظها ف بعضهم لا تجده هشا ضعيفا واضح فمع الاسف وحقيقه طريقتهم وارهابهم

تاثر به كثيرون ممن يرغب ان يتمسك بدينه ولكن دينك مبني على ان الله ورسوله احب

اليك مما سواهما لهذا مثلا حتى الهزيمه الثقافيه الهزيمه الثقافيه انما تسلم لهذا الداعي اذا فهمت ان الاقتصاد هو اعلى شيء ستشعر

بالهزيمه وستشعر بالعار وستشعر بانك صغير لكنك اذا فهمت ان العقيده فوق كل شيء لن تشعر بهذا والله المستعان