خواطر قرآنية لطلبة العلم ( ٢٥ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه خواطر قرآنية لطلبة العلم خمسة وعشرين

لا اله الا الله وقول الله عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظننتم انكم في العذاب مشتركون

هذه الاية فيها عبرة للذين دائما يعتدون بالكثرة اهم شيء عندهم الكثرة. الاعداد وهكذا يحدد ميوله يقف مع هؤلاء امع هؤلاء؟ ينظر اين الكثرة؟ فيقف مع هؤلاء

بكثرة قد تكاثر غيرك من البشر ولكن من تكاسل رب العالمين تكاثر ملائكته يوم القيامة. تذكر الاخرة

هذي فيها عبرة لكثير من طلبتنا فان كثيرا منهم يهاوي الكثرة ابن القيم يقولون لا تخشى كثرة الورى وذبابه وتخاف من ذبان

وكثير وهيبته احيانا تجعله يسكت واحيانا تجعله يقف مع هؤلاء الكثرة يقف معهم بالباطن

فانه قد يكون القلة ليست دائما على حق. فالخوارج يكونون قلة في كثير من الاحيان ويكون ايضا على باطل

ولكن لا يكون هذا هو المعيار الاساسي والاصلي عندك للترجيح بين الامور. ولتقويمها واليوم باسم المصلحة استبيحت امور كثيرة

وغير سليمة. بالعكس هي تزيد الظلام

ايضا في قول الله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك عن منه يصدون. هذي مسألة الصورة النمطية. كثير من اهل الباطل

والذين يلحقون بك مقالة ليست لك. مثل اللي قال ذاك اذا حدثتم بحديث فضل اهل البيت قالوا شيعي واذا هددتم بحديث

بفضل الصحابة قالوا ناصبي واذا حدثتم بحديث في التوحيد قالوا اه اه مشبه او مجسم وهكذا

اليوم هذا موجود الى اليوم يعني هم كفار قريش ايش قصتهم؟ لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يذكر عيسى ابن مريم قال هذا من جماعة عيسى ابن وليع يعتبروه من النصارى اللي يعبدون عيسى

او يقولون ابن الله هو يعبدونه ويقولون ابن الله يقولون هو الله. هذي كلها مقالة واحدة على فكرة يعني

قالوا ها رأسا الحقوه وهذي من من طريقة اهل الباطل في الدعايات. اليوم مثلا تجد فرقة غالية في التكبير. وفرقة اخرى جافية اصلا ما فتأتي انت وتبين لهم الوجه الصواب. تقول نعم هناك تكفير صحيح وسليم

وهناك تكفير باطل ترد على هذا وترد على هذا وتبين لا تتوقف. فتجد كل فريق ينسبك للطرف الاخر

يجي خصوص واليوم في زماننا لانه الحفاوة والكثرة لاهل الجفاء بفعل الانسانوية في القوانين الشرعية فتجدهم يقولون ها انت مع الطرف الثاني انت بكرة راح تكفر شيخ الاسلام انت بكرة راح تفعل انت كذا اه

وانت تشرح مذهبك الف مرة وهو يستمر بدعاياته وهو يستمر ويدعي على يده اليوم حتى كثير من القضايا السياسية اللي فيها مدخل سياسي

طيب انت مثلا تشرح مذهبا عاما تقول السمع والطاعة لولاة امر المسلمين وغير ذلك وكذا

الى ولي الامر هذا كفر وهو خارج من كلامك انت تقول ولي امر المسلمين والطاعة في غير معصية فيجيك واحد يقول لك ها انت

الولاة ايش دخل القصر ها انت بدون بطحين انا قاعد اشرح عقيدة والقصة تيجي انت مثلا تجي تقول هذا علماني او هذا نصيري او هذاك

وهذا كذا اه انتبه للجماعة اللي اه كله تقفيل تكفير ويبون يفجرون ويبون كذا ويبون مش عارف ايش وهكذا والناس هكذا مثل مثل هذي النظرة مثل هذا

مجرد ما ذكر عثما قال ها عرفناه قلت له عيسى ابن مريم عرفناك يا جماعة عيسى ابن مريم

اليوم حتى النصارى ينتقصون المسلمين ينتقصون عيسى ابن علي ما يقولون نبي ويبرؤونه ويبرئون امه وكذا

طبع اليهودي وبطبيعة الحال فوق منزلته مع انك انت تقول هذا لا هو اله لا هو ابن اله ولا هو كذا وهكذا يعني اهل الحق الله المستعان

وهذا اللي يآوي ويلحق ومش عارف ايش يجي لك الاثنين اهل الباطل وواحد صرح بمقالته وواحد غير لفظها والمعنى واحد

واحد قال القرآن مخلوق صراحة وواحد قال القرآن غير مخلوق لكن غير مخلوق هو الكلام النفسي واللي بين ايدينا مخلوق هي نفس الشيء

انتهى الى القرآن اللي احنا نعرفه يفرق بيناتهم هني يصير منصف لا لا هذا مو هذا لا هناك فرق بين مقالتين ومش عارف ايه. كل هذا عشان مو سياسة هذي

كل هذا عشان مو تشويه خصوم هذا كل هذا عشان الموضوع ما له دخل بالحركية

سبحان الله حالة من التناقض والتلاعب والعبث. يعني الله حسيبهم عليه. الله حسيبهم. يعني انت تقعد في رمضان

اقرأ قرآن وتقوم الليل وكذا يعني تجمع حسنات انت بعدين يعني اه بكل اه يعني الله المستعان. كل حمق تجود بحسناتك للناس الاخرين بهذا الطريقة

ايضا في قوله تعالى فلذلك فادعوا واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما نزل الله

من كتاب امرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم. لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. ركز على هذه الاية غريبة هذا المقطع لا حجة بيننا وبينه. ايش معنى لا حجة

اقرأ الاية اللي قبلها وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم لا حجة بيننا وبينكم بيننا وبينكم. ها الحوار خلينا نحاور محاور نبي نحاور

رب العالمين يعلمك ان ليس كل صاحب باطل قصته الحوار والنقاش هناك هوى

يقول لك ما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا. بغيا لانهم يبغون. اهل هوى خلاص. فهذا تقول له موعظة. تقول له موعظة بعدين تقول له لا حجة بيني وبينك. لا خصوم بيني وبينك. انت معاند. انت لعاب. فانا ما لي علاقة

وهذي هذي بعيدا عن عقلية المتكلمين الحمقى. اللي عندهم كل قصة انه لابد انه نقاش واخذ وعطا ومش عارف ايش وحتى في ضروريات الضروريات. وهذي الامور في العادة تدخل الانسان بالوسواس

لا مانع من ان تنوع الحجج على اهل الحق ودائما تنبه يبقى في اهل الباطن مجموعة لكن مو كل واحد تروح تمسكه وتذهب تتنزل وتسلم بكل شيء وكذا. اذا معك فطرة اذا معاك اه اه ضروريات اذا معاك كذا لا والدخول في عموم التفاصيل وانت مقتنع ان امامك معاند لا تتعب

بس يا جماعة. لا حجة بيننا وبينكم. يعني لا خصوم بيننا وبينكم

يقول والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة يعني انت الان شوف انت الان راح تشوف الاف شوف الصحابة اقتنعوا تماما الباقي

هذولا ما هي قصة اقتناع؟ هو اللي اللي لما اه اللي يسمع الحجج واضح رأيته يعني اليوم مثلا انت تدعو مجموعة من الناس يخالفونك

تجد مجموعة منهم منصفين يقومون يقولون يبا كلامك صحيح. وكل واحد منهم يعدد بل بعضهم يعني تأتي وتكلمه فيصدمك ان عنده حجج اعلى من حججك او مختلفة عن حججك. يعني الله فتح على قلبه تماما. يعني

ما فتح على قلبه انه صار يعني يستدل. فتح خلاص. هو فهم باطله. القديم. وطرف اخر هذا طرف عاند مع انه بلغوا نفس العلم اللي بلغ الطرف الاول

هذا لا تكثر معك انا لا لا تتعب نفسك. اشتغل مع هذا هذاك يعني حاول

نحاول مبدئيا يعني تعديد الحجج لاجل الناس الذين يستمعون الان ممكن يجون ناس جدد مو فاهمين. بعضهم راح يعمل انه يلبس على الناس ويكذب فبناء عليه انت راح يعني تدفع هذا لكن هو هو لا تتعب نفسك معه

لا تتعب نفسك معهم نهائيا

الله المستعان

كثير من هؤلاء عنيد جدا اعصابك تتعب وايضا قول الله عز وجل اخر اية نتكلم عنها اليوم قول الله عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

هذه الاية تشهد لحديث اه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة يقول الله الله كيف هذا

وحديث الريح اللي تخوض الناس كلهم ما في السماوات وما في الارض كلها مسخرة لبني ادم. وبنو ادم ما الذي اريد منهم العبادة؟ فاذا

ذهب بنو ادم الذين يحققون الغاية من الخلق اذا ذهبوا ما الذي سيحصل

يصير بقاء السماوات والارض على ما هم عليه على ما هو عليه لا معنى له. فاهل الايمان امان لاهل الارض

وهذي عشان المؤمن يعرف حقيقة يعرف اه يعني سبحان الله اه يعرف مكانته بايمانه يعرفوا مكانته اه بايمانه

وهذا يعني ينبغي ايضا ما ينبغي ان يزرع في قلوب اهل الايمان اليوم وخصوصا عموما هذي طلبة العلم والوعاظ وغيرهم ينوهون الناس على هذا المعنى

انه انت لك قدر عند الله عز وجل بايمانك. والله عز وجل هو خالق كل شيء. لا يقال لك انك انتبه الكافر ما الذي سيقوله عنك. الفلاني ما سيقول عنك. اه العامي المسكين اليوم كثير من

كما ترون هو يطمع فيه العلماني ويطمع فيه المسلم لماذا؟ لان عنده منظومة متناقضة ونصف علمانية ونصف

ويظن نفسه بهذا التناقظ وامره جيد يعني. يظن نفسه هكذا انه يرى نفسه جيدا ويقول يعني انا انا اه ومتوسط. وفي الواقع هو متناقض

يعني انت مثلا في بلاد الكفار تتبرج المرأة. هذي التي تتبرج هي ما عندها مشكلة انها تثني. هي اصلا متبرجة عشان

آآ التسوق لنفسها

هذي فكرة وان كانت فاسدة جدا الا انها فكرة متسقة مع نفسها وقديما في المجتمع الاسلامي المرأة تحتجب وهي عفيفة. اليوم تجد عدد من المجتمعات المرأة تجدها لابسة متبرجة والناس يرونها ويراها الصغير والكبير ويراها كذا

ولابسة شي ما كانت تلبسه قديم المرأة يوم خطوبتها يعني اذا جاء رجل يراها. وتزين زينة ثم بعد ذلك يعني آآ

يعني يعني المجتمع يرفض الزنا تماما وربما يقتل يعني على هذا

هذا بناء متناقض. يعني وان كان هو افضل من البناء الفاحش الا انه بناء متناقض. ولن يصمد يعني تكون فيه اشكالات كثيرة جدا. وسيؤدي لاشكاليات نفسية عظيمة. فاذا جاءهم العلماني وقال لهم ابيحوا الزناق

قالوا له تف يا علماني يا كلب يا سيئ يا يا قذر يا ايه جزاكم الله خير لو جاهم الانسان المسلم الفاهم وقال لهم يا جماعة الخير لابد من الحجاب يعني شك ببناتنا حنا يعني

يعني تبين يعني نبينا كذا كذا يعني. كلهم يا جماعة الخير البشر لحم ودم وهالشهوات وهالشهوات يعني

فطرة وغريزة في الناس وما حد معصوم من الذنب اصلا

العلماني يقول لهم يبه انتم متناقضين

سبحان الله تجدهم مثلا يضربون مثال بالغرب ثم هم لا يريدون كل شيء في الغرب فهي فعلا يطمع فيهم يقولون تعالوا تعالوا ترى الغرب مو مثلكم الغرب في عندهم حاجات وتجد انسان مسلم يقول لهم يا جماعة الخير انتم الغرب ما ترونهم شيء في امور كثيرة جدا جايين تقدسونهم

ليش؟ وهكذا وهذي التناقضات المجتمعية امرها عجيب يعني تخيل تأتي واحدة تكلمك عن النقاب فحين تكلمك عن النقاب

تورد شبهات منكرات الحجاب مع انها هي تتكلم عن النقاب لا تتكلم عن الحجاب. هي محجبة

تقول لك ماني مقتنعة طيب في وحدة ممكن تكون محجبة مو مو محجبة تقول ما انا اختنا احس خنقة نفس القصة وكل وحدة تقول كذا

آآ آآ ليش يعني ممكن المرأة آآ الرجل آآ ممكن عادي ينظر لها حتى لو كانت آآ متغطية مرة ثالثة الراس طبعا الكلام الفاظي هذا اي نفس الكلام تقوله الوحدة

اللي رافضة الحجاب

احس كذا احس نفس فانت ممكن يعني انا حتى موضوع الخطاب لبعضهن قلت ممكن ممكن ها ركزي على ممكن اكون ما ارى الوجوب في بعض الحالات ممكن

لكن هذا النوع من الحجج نفسه فاسد. يعني هذا يفتح لنا باب للي تنكر الحجاب تقول نفس الكلام

انت اليوم تقولين هذا الكلام لابسة حجاب بكرة بنتج راح تفهم انت شقد متناقضة راح تخلع الحجاب وراح تهتدي بنفس حجج

ما في نقاش

الله المستعان. وهذا كثير فاليوم كثير من العوام هذا ما داعي هذا الكلام. داعي هذا الكلام اليوم كثير من الشباب الملتهم وكذا

المجتمع يعني ايش رأي المجتمع فيه؟ ايش رأي المجتمع فيه؟ يا اخي المجتمع عايش بمنظومة متناقضة

ويظنها وسطية وسطية. وهذي المنظومة فيها من التناقض الشيء الشديد. هذا في كثير من اهل المجتمع

مع انك تجده يعني حكما يقول لك ادري ان هذا حرام بس يا لا تجدد وهذي كلمة تشدد وتطرف هذي الكلمة اللي استهلكت في زماننا واستخدمت استخدامات شيطانية كثيرة جدا

لدرجة انك اليوم لو تسمعها الاصل فيها انها تقال بالباطل حتى يخرج الامر عن الاصل ببينة. الاصل

فلا يخوفونك ولا تجلس والله جالس والله انا ماني متشدد لا انا ابي اثبت اني الالتفام ليس البعد عن الحياة هو البعد عن الحرام ومش عارف ايش

حتى شوف عباراتك ليس البعد عن حياتنا هو البعد عن البعد عن الحرام طيب هو الان انا جاي اناقشك ان هذا حرام اصلا

انت ما ما غيرت شيء. مثل جماله يتكلموا والله لا اه هذولا التكفير المسلم ولا انا جاي انا لا شك انه هو هذا موسم اصلا انا جاي اتناقش معاك بهذا الاسف

هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم