خواطر قرآنية لطلبة العلم ( ٢٦ )

طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

اه المجلس السادس والعشرين في خواطر قرآنية لطلبة العلم. نحن اليوم في ليلة السابع والعشرين ليلة المباركة. اسأل الله عز وجل

ان يتقبل منا ومنكم اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا. حديث ضعيف اي ضعيف

عائشة ولكن هذه احاديث واذكار يتسامح بها

وصل مروي اه حديث خاص بليلة القدر غيرها

جزء الاحقاف اولا في قول الله عز وجل قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض؟ انه شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا بكتاب من قبل هذا ركز

او اثارة من علم. الاثارة من علم الاسناد قلب حتى روي عن بعض السلف ان كنتم صادقين. مسألة الكتب والكتب العتيقة

آآ في ادب الاملاء السمعاني يقول اذا اردتم الصدق فعليكم بالكتب العتيقة

كتب السلف العتيقة هذي امرها جليل وعظيم. ولان اسناده متصل بالوحي. اه هذا يقوله اهل السنة ايضا كما قاله اهل الاسلام لاهل الاشراك في بدايته في صدر الاسلام

فهذا ايضا يقوله اهل السنة يقولونه لاهل الكلام ولاهل الرأي وغيرهم آآ اين اسنادكم؟ اتونا بالكتاب من قبل هذا

ثابت عن متقدمينا. خصوصا اننا امة اه اسناد. اه في اثر عن ابن مسعود في كتاب الأمور بالمعروف والنهي عن المنكر بالدنيا

اه ان ان ملكا بني اسرائيل كان يجبر اه علماء بني اسرائيل على قول كفري. يعني كان سبحان الله يعني كما حصل في المحنة مع الامام احمد. يقول فقام رجل

منهم كان صاحب القرن فلما امتحنوه كتب عقيدته الصحيحة ووضعها في قرن. وهذه القصة صنع نظيرها النجاشي. فقالوا له يعني تعتقد بهذا الكتاب؟ الكتاب هم جاء اتوا به. قال اعتقد بما في هذا

واشار الى قرنه فظنه يوافقه فتركوه يقول عبد الله بن مسعود فاختلفت بنو اسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة. كلها في النار الا اتباع صاحب القرن. القرن هذا تركه وصارت عقيدة تتبع

وقد ورد في الخبر انه يعني يأتي في اخر الزمان قوما يجدون صحفا يعيدون صحفا

يعتقدون ما فيها. الصحف هذه هي كتب السلف. الكتب المتقدمة ولانه آآ الناس يتخذون رؤوسا جهالا ويبدأ الاسلام غريبا وسيعد غريبا

وتكون هناك الكثير من مؤسساتي العلمية اللي مائلة مع مع النظام العالمي اصلا المؤسسات العلمية لو كانت تؤدي وحقها وتؤدي ما ما ينبغي عليها

فانه لن يكون هناك مجال لخروج الدجال او غير ذلك. ولا لغربة الاسلام. لان هؤلاء الكل يسمعهم سبحان الله

ولو كانوا يقولون كلمة الحق ولا سبحان الله لا لكان الامر عظيما يعني ولتعسر الامر على اهل الباطل حقا ولكن نحن نرى الرؤوس الجهال حديث الرؤوس الجهال نراه باعيننا

في عدد من المؤسسات العلمية الله المستعان وليس كلها ولكن حقيقة في كثير منها ويبدو ان الاتي المستقبلي اشر لكن لابد للناس من تنفيسات

وظهور يعني مجددين وغير ذلك ونرجو الله عز وجل ان يمن علينا بهؤلاء يعني حتى تشفى صدورنا

الله تعالى المستعان

ايضا في قول الله عز وجل وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم. يعني مشكلتهم مع قبول الحق ان هذا الحق جاء من قوم هم يرونهم

فهذا اختبار للتواضع قال لك بما اننا لم نسبقكم اذا سنكون اتباعا في الحق فما دمنا اتباعا في الحفلة لا نريد هذا الحق. الحق الذي نحن فيه اتباع لا نريد

سليمان شيخ ابي حنيفة مشهور فقيه كوفي هو كان من اصحاب ابراهيم النخعي. اه كان اه سنيا ثم صار مرجيا فقالوا له كنت ترى اسهل في اصحابك فعلا كان رجل فقير

والان صرت ذيلا في الارجاء قال لي ان اكون آآ يعني في احب الي من ان اكون رأسا بالباطل. يعني كلمته جميلة جدا وان كان تنزيلها اه اه خطأ. لكن الكلمة جميلة

ولا تظنن ان هذا الامر فقط ينطبق على المشركين وعلى كثير من اهل الملة كذلك

خصوصا في الابحاث العلمية وهذا نراه في الكثير جدا من طلبة العلم. السنوات الماضية هذا كان امرا جليا

تجد انسانا يؤلف كتابا يأتي طلبة علم من اقرانه وربما دونه فينبهونه على بعض الزلات

وبعض الاشكالات وبعضهم يكتب عليه انتقادات فلا يتراجع ولا يتزعزع بل تجد ولا يبين يعني الحق هو يعني لا يتراجع ولا يتزعزع احيانا يماحك

وطبعا واذا كان له عذوة يعني وله تلاميذ وهذا المنتقد يعني يستضعفونه فانهم يؤذونه اذية شديدة

حملات تنفيذية وغير ذلك. حتى اذا جاء النقد نفسه وربما اخسر واضعف من شخصية علمية مرموقة تجد الاتباع يخنسون ويقولون نحن فرحنا بنقد اللجنة الدائمة او لجنة الافتاء للكتاب الفلاني

والبيئة العلمية لابد ان يكون فيها شيء من هذا وكذا وتجده هو يخنس وبعضهم ينزل اعتذارا والله احد احد طلبة العلم انتقد عليه انسان

مسألة علمية معينة والنقد من اروع سنوات. اروع سنوات والاخ ما يغير ولا. فلما صدرت كلمة من احد المشايخ الكبار خرج بفيديو

وسمعنا وطاعة لشيخنا فلان ونبهنا ولم نزل نستفد من شيوخنا ومن مش عارف ايش

من اربع سنوات واحد كاتب عليك تنبيه نفسه. بل انا حتى في درس السنة للخلال قبل تراجعه هذا. نبهت قلت هذا الانسان وافق قوي شبابه وكذا وكذا في دروس السنة من سنوات. وهو الرجال راكب راسه

فلما صدر كلام من بعض الشيوخ الكبار هذا ترى سنة المشركين. اللي ينظرون دائما الى الى القائل دون ان ينظروا الى القبر

ويستكبرون يعني من انت حتى اتبعك؟ ورأيت هذا كثيرا كثيرا كلمة تجي من شيخ معظم عنده يقبلها دون النظر في ادلتها

او ربما يصير ينظر فيها على جهة الانصاف اذا سمعها من شيخ يثق به ويستمعها من انسان من اقرانه او غير ذلك يرفضها مباشرة مع انه عادي يعني

ممكن تتوقف فيها ممكن تبحث في المسألة ممكن تنظر ممكن ممكن وحقيقة كلمة الامام الشافعي عظيمة. في كلمة تروى عن الامام رحمه الله

يقول ما عرفت الحق على احد فقبله الا هبته

يعني انسان يكون مخالف لي فاذكر له الحق فينساق اليه. يقول صدق قولك صحيح يقول الشافعي الا هبته وحقيقة فعلا فعلا انت تجد في نفسك هيبة لهذا الانسان. لماذا؟ لانك اذا شفته خاليا خلوا من التعفف وستعلم انه لا يقيده شيء

سوى اتباع الحق ولهذا لا يختار اختيارا علميا في الغالب الا لانه مقتنع بادلته

ولهذا من الصعب ان ان يعني ان ترد عليه في اي مسألة ولا يدفع قوله بالهوينة. لانه انسان عنده عنده استعداد ان يغير بحسب الاقوى فالاقوى

وبالتالي اه تجده لا يختار قولا اه ضعيفا اقواله الضعيفة يطرحها بشكل مستمر بمجرد ما يرى ما هو اقوى منها. فهذا الانسان يكون انسانا مهيبا

وهذا بخلاف التنقل الذي ذمه السلف. لما قالوا الفتنة ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر. طيب يعني ما الضابط؟ ما الفارق؟ الفارق ان التنقل ما يكون بناء على حجة علمية. كما قال بعضهم يعني احدهم وهو الان مسجون

اسأل الله عز وجل ان يفرج عنه يعني على خير كان يقول البحث الفقهي لم يتغير في المسألة الفلانية لكن الدنيا تغيرت واحنا غيرنا القول يعني هذا معنى كلامه

هذا لا هذا فعلا الفتنة انت تعرف ما كنت تنكر. بعضهم بعد حدث سياسي معين مذاهبه تتغير من الالف الى الياء. مع انه ممكن يعني بعد حلل سياسي معين تنجلي عنه غشاوة معينة تنجلي عنه هوى معين فيصير

انظر في الحق على جهة الانصاف

لكن بعضهم لا على الهوا ولا احيانا انسان ممكن تصير له خصومة مع مع اصحابه. فبعدها يصير ينظر الى كلام الاخرين على جهة الانصاف

وبعضهم لا خصومته مع اصحابه اه تجعله فقط يريد عنادهم هذا انسان لا ينصف في الغالب يعني

في سورة محمد اه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم

اه كثير من الناس يتذمر من وجود اهل الباطل ومن وجود هو لولا وجود اهل الباطل وجود اهل الكفر وجود كذا

ما ظهرت عبوديات الدعوة وبيان الحق والجهاد والمثابرة وما شفنا الهداية وغيره فلان اهتدى فلان اغتنم

ولهذا يعني الايراد اللي كان يورده بعض المتكلمين هو ايراد ضعيف يعني وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يقولون هذا تخلف في عدد من المعبودات في عدد من الجنودات

هؤلاء في حقيقتهم هم ايضا سب للعبادة

لانه هذا المؤمن يتعبد الله فيهم يتعبد الله بدعوتهم بمجاهدتهم ببغضهم هم ايضا يعني هم شرط للعبادة

كثير منهم يعني سبحان الله يهتدون. ايضا قول الله عز وجل وعن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فينبغي تحداهم على الاخرى فقاتلوا التي تبغيها تأتي فيها الى امر الله

ان فائت واصلحوا بينهما بالعدل واخسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة نحن اليوم كثير من الناس عنده شعار

الجمع بين الاخوة. اصلاح ذات البين. وهذه كلها معاني عظيمة ومرات التوسع نتعاون فيما اتفقنا عليه

معنى التعاون ويستدل بالاية واعتصموا بحول الله جميعا ولا تفرقوا ويدخل في هذا كل الخلافيات

ويغفل ان هناك خلافيات يكون فيها باغ ومبغي عليه. فهذه ما تحتمل التوسط. فقاتلوا التي تبغي حتى تفي الامر لله. وكذلك الاصلاح يكون بالعدل والقسط

يعني ما يذهب حق

فضلا عن الناس الذين يريدون ان يجمعوا اجتماع وطائفتان من المؤمنين ولاحظ انه هذا الكلام ممن يقتتل والكلام حنا نتكلم عن طائفة امير المؤمنين بوجود مشركين ايضا بعضهم فقط لكي نريد ان نجتمع حتى

سنقف ضد المشركين ولو على ولو على ان هذا المؤمن ليس باغيا. نعم. وقع في الشرك

لسا متفقين انه مؤمن وقع في الكفر لسنا متفقين انه مؤمن اصلا او داعي لذلك

الله المستعان في امر حق الله عز وجل امر لا يحتوي التنازل فاذا كان في امر البغي

ابيح ان اخرت مصلحة الاصلاح وقدمت مصلحة الانتصار للمحق فما بالك بالقضايا الاجماعية والقضايا القطعية وغير ذلك؟ نعم

في قول الله عز وجل مغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما تنبيه اه كثير من العامة

واشباه العام. عندهم فكرة انه طالب العلم طالب العلم هذا لا بد ان يفعل كل شيء بالمجان

وحقيقة هذا الامر هو الافضل انه الانسان يفعل الامور بالمجان لكن في هذه الدنيا في هذه الاوقات كثير من طلبة العلم بحاجة الى كفاية

خصوصا في ظروف استثنائية الله عز وجل اباح المغانم وممكن هذي ناخذ منها اصلا بحاجة الى كفاءة السفير الثوري ويعجبني ان يكون طاول بالحديث مكفيا

ولولا هذه لتمندل بنا هؤلاء على الدراهم نعم الحركيين دخلوا في الباب وافسدوه وصارت القصة متاجرات. اه مع الاسف في كثير من الاحيان

على عادتهم يعني ولكن انسان يعرف لانه من جهز غازيا فقد غسل. معروف النبي صلى الله عليه وسلم ذكر منة ابي بكر عليه في الماء

واليوم نعم هناك من يأخذ الامر التجارة. هذا امر موجود وظاهر لكن هناك فعلا من يحتاجون الى آآ الى كفاية

يحتاجون الى كفاية والامر وقديما يعني كان قديما في اوقاف وقف للشافعية وقف للحنابلة وقف للحنفية وقف للمالكية حتى الجهود العلمية الكبيرة التي كنت تراها قديما

يعني انت لا تستصغر نفسك جدا قدام المتأخرون ترى على فكرة كثير منهم كانوا مفرغا يعني. وقف ورباط يعطى راتبا. وكان وكان الدولة تدعم والناس تدعم والعلوم الشرعية لها قيمتها وجلالتها وعظمتها

في قلوب الناس بل كانوا يعني يرونها هي اعلى شيء اما اليوم ما الحاصل؟ الحاصل يوم ان العلوم الشرعية مستصغرة في نفوس عموم الناس. ثاني شيء يزاحمها تعليم نظامي يفرظ على الناس فرضا

ولا يمكن ان يعملوا ولا يمكن ان كذا. ثالث شيء نظام الوظيفة اليوم. اليوم كثير من الناس لما تقول والله انسان اعمل

نظام الوظيفة اليوم آآ الوظيفة في السياق الرأسمالي يعني الله المستعان ما الذي نقوله؟ دائما نتحدث عنها انه لا هو رق وجه

ولا هو مضارب وجه ولا هو ايجارة وجه بل هو تقييد اه مثل الرقيق واجرة مثل الاجير شهرية

ولا ولا ولكن ليس عندك حرية الاجير. اجيريون هي عمله ثم يذهب وليس لك حق الرقيق. الرقيق له حقوق

من ضمن حقوقه ان يزوج مثلا هذا عندنا في المذهب الحنبلي او او يتسرع في المذاهب الاخرى

يعني اليوم منو وظيفته توفر له الزواج؟ مثلا هو المأكل والمشرب مسكن من وظيفته توفر له زواج. الوظائف الموجودة اليوم في العصر العثماني

لا يمكن توفر يعني زواجا الا بنوع من الادخار والكذا والكذا طيب والمبالغة ايضا في الادخار. ها

ولا هو مثل المضاربة اللي يكون لك نصيب من المال نصف ربع بعملك

فالوظيفة اليوم هذي فيها اشكال غير الاشكالات الشرعية الكثيرة والامور. وان كانت والله بعض الوظائف جيدة تخلي طالب العلم مرن يعني يتعامل مع الناس فيسمعهم ويفهمهم وكذا وكذا وكذا. العمل الحر جيد لكن العمل الحر ايضا يحتاج

والامام احمد عنه اثار الزم السوق الخلال له كتاب عظيم اسمه الحث على التجارة والصناعة. انصح كل طالب علم يعني ان ينظر فيه

لكن انتبه كانوا يحثون على التجارة والصناعة اللي هي في العادة عمل حر او ايجارة او كذا اما الوظيفة الموجودة اليوم في الزمان رأس مالي

عليها مشاكل ولهذا اليوم يتأكد دعم طلبة العلم اه والوقف عليهم اكثر من الازمنة الماضية لان الحاجة الى العلم الشرعي زادت مع وجود اهل الشبهات الامر ذات الخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث يقول لا اعلم زمانا

طلبوا الحديث فيه اعظم من هذا الزمان انتشار البدع. احمد ابن حنبل عنه كلمة يقول لا اعلم زمانا طلبوا للاحاديث نحو كلمة الخطيب. طبعا هو المفروض نذكر احمد ونقول الخطيب له كلمة لكن انا ليش جبت الخطيب قبل آآ

احمد طيب احمد فيه ثمانية ايش البدع مقارنة بالذي نحن فيه اليوم الخطيب في زمانه ايش البدع مقارنة بما نحن عليه اليوم

نحن اليوم منتسبين للسلفية. الاشكاليات العلمية والضعف العلمي والتخبيص المنتشر بينهم. اه هذا بحد ذاته يريد له كتيبة اصلاح داخلي. كتيبة كتيبة كاملة سميها كتيبة

واحد داخلي هذي كتيبة بس. فما بالك انت ما تترك لنفسك يعني

عند قبورية وعندك صوفية وعندك اه روافض وعندك حتى القديانية لهم قنوات فاتحينها والبهائية والمنصرين وحتى اليهود وشبهاتهم والملاحدة واللا دينيين والنسوية

والجهمية وشيوخ السوء وفي اثلى وفئات لا تحصى وغير الفئات اللي طلعت لنا بعد الربيع العربي. قوم الحنابلة الجدد والما بعديه

زحمة زحمة الدنيا زحمة يعني ها طبعا غير التخبيص في مسائل التكفير الكفر والايمان غلو وجفاء يا ما اكثره ما اكثره

حتى في علم الحديث تحتاج الى في ناس عندها اشكالات وكذا والامر يحتاج الى جهود عظيمة

والى تعب وخصوصا انه اليوم الناس مستهدفين كل يوم جايك واحد جايب لك كلام روافض وجايب لك كلام صوفية جايب لك كذا جايب لك كذا جايب لك طبعا غير كثير من طلبة العلم اللي هو صار طالب علم لعن

ما علينا اللي ما يعينا باي شي وهو شغله يشوش بالمسائل اللي اللي يشوف المسألة الفقهية يشوف وش فيها يشوف المسألة الحديثية يشوف وش فيها

بس هذا شغله هذا عمله يعني هذا المستفيدين منه بعد دراسته وراحوا حلق وما ادري شنو حنا فرحانين فيه ها يلا نطلع نبي شي وطلعنا بمثلة يشوش بسوء فهم

من غير الناس اللي تحتاج تدريس للعلم الشرعي وتدرج وكذا غير اليوم الباب النفسي يعني الباب النفسي وباب العقد والاكتئابات والكذا والوسواس. الوسواس هذا بحد ذاته يبي له قصة يبي له متخصصين عدة بس يشتغلون عليه

طبعا وغير انه انه اصلا في كل واحدة يعني مثلا في الالحاد في مدارس لعلاج الالحاد هذي المدارس بحد ذاتها يبي لها نقد يبي لها نقد وتقويم

نقد الامامية في مدارس تناقش الامامية في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم عنده اشكاليات من الذين يردون على الامامية

اللي بيردون على الجهمية الاشعرية نفس القصة. في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم ايضا كثير من يعالجون الوسواس القهري ويعالجون الادمان الاباحيات وادمان العادة السرية وغيرها وغيرها في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم حتى اللي يعالجون القضايا النسوية في مدارس تحتاج الى نقل وتكوين

قصة ضخمة ضخمة يعني حمولة كل بدعة كل ظلالة من الف وثلاث مئة سنة لها حضور اليوم

كل مسلك بدعي له حضور اليوم مع اشياء جديدة تفرعت مع ضعف علمي كبير في الموافقين والمخالفين. تحتاج انك احيانا بس تطمع انك ترتقي بهم الى فهم

بعض المسالك العلمية طيب مع كل هذا مع كل هذا يعني وين حنا نجي نقعد نقول والله لكل طالب علم انت روح

يعني واشتغل واتعب على الشغل بالانظمة بانظمة الشغل الرأسمالية هذي اللي يوميا اضربه ثمان ساعات تسع ساعات انها تنهاك وارهاق كامل

طبعا غير انه كجزء كبير من عمره في التعليم النظامي اللي اللي مات الجزء كبير جدا من عمره

اذكر في بدايات الالتزام كانت عندنا معضلة كبيرة. معظلة الصلاة. طبعا انت ببدايات ابتسامك ما تعرف الرخص والخراب يعني الامور هذي. لا لا

عندنا صلاة الفجر وصلاة العصر

وان استطعتم الا تغلبوا ها فقد وتر اهله وفاهمين حنا الاحاديث بطريقة شوية كلش قوية

حنا التزمنا وحنا في المدرسة صغار شنو البحث صلاة الفجر شلون صلاة الفجر فيه اه صلي الفجر بعدها بنص ساعة يجي دوام المدرسة. بعدها بساعة

طبعا النوم الساعة هذي انت تحسها هي الفارقة يعني. ومع ذلك نقعد ونروح. مرات في درس بعد الفجر تبي تحضر الدرس

يلا ما في مشكلة. فنقعد ثمان تسع ساعات ثمان اه يعني ساعات من الساعة ستة للساعة للظهر

على ماء الباص يودي وكذا كل الظهر ما في مشكلة. الحين العصر شلون تبي تنام وعندك انك العصر لازم تصليها جماعة. والله العظيم يعني جزء كبير منه كان يقدر يسويها

مع ان الان اتفكر فيها اقول والله يمكن الان لو نجي نبي نسويها صعبة علينا لكن كان نشاط

انا ما انتبهت للامر هذا القوي اللي كنا نسويه ما انتبهت له لحد ما جاني مدرس مصري وانا المكتب السالمي العلي

قال لي الشيخ عبد الله انا تعبان جدا رجل ملتزم فاضل قلت له ليش ؟ قال والله ما اقدر اصلي العصر

تعبان قال ارجع من الشغل مرهق مرهق تماما ما اقدر فانا قلت له يا اخي انتهى بقصة وقلت له شيئا يعني هذا يحتاج وضع فتوى يعني

والكلام وعندنا هذا مفهة الارهاق الشديد في المذهب بس هذي مو لأي واحد مرهق فيها قصة في

الجرح حنا ما نفتح الباب انا انتبهت لنفسي. طبعا هو مدرس اكيد يتعب اكثر

يعني مدرس لانه واقف على رجوله. ويشوف الطلب واجلس كذا طلبوا عددهم كبير ويجهد ذهنه بالشرح وبالكلام فلا شك انه يتعب اكثر من الطلبة على فكرة يعني

فسبحان الله

اليوم هذي ماذا اتيت بها؟ اتيت بها لبيان ترى عثورة الالتزام في هذا الزمان خصوصا مع الافكار يعني تجد كثير منهم اهلا وتاركينه

هو انسان ممكن بعضهم فاهم البر غلط يجون اهله بعضهم بعض اباء عليه دين يجي لولده يخلص ديني هو دينه ماخذه بخرابيط. يجي الولد الملتزم يضغط بعضهم تجيه زوجته

تويوتا تأذيه احد طلبة العلم النابهين جدا جدا جدا. في رمضان احد الرمضانات زوجته اذتني

على اساس اصالة يعني اصالح بيناتهم عاجة مو عرب

مشاكل هو يقول لي راح تجيك فلانة ما لك دخل فيها ابخلعه ما ادري فين هو وكذا فنقاشات صارت. انا ماني عارف اذا تعرف انت شنو نظام الحريم؟ هذا لازم تغوص عشان تعرف شنو مزعله

تجيك تقول لك كلام ظاهري. هي تريد شيئا اخر. طيب انا ماني فاضي

الى ان ما عرفت الحل. عطيته وصايا عامة عطيته وصايا عامة. ما عرفت ايش الموضوع بالضبط

بعدين الرجل راح صار يكدح بالعمل ويعطي يعطي يعطي يعطي الى ان هي هدت فهذا طالب العلم خلاص هذا من زمان ما قرينا له مقال من زمان

خلص انتهوا انت اخر مرة احدث لي دعم انا. يعني قال لنا يا شيخنا ندعمك وكذا

في الحال يعني بعضهم اهله يظغطون عليه بعضهم زوجته تظغط عليه بعضهم اولاده الاولاد ظغط الاولاد هذا اقوى من كل شي

الطفل هذا من يجي عنده يقول لك ابي كذا ابي كذا انت شيء صعب وطبعا يعني نحن نرى يعني مع الاسف الشديد

طبعا ومع تقصير كثير ممن هو يتأكد بالعلم تلقاه هو اكاديمي وشغلته مال علم اصلا

ياكل ويشرب بالعلم وتجدهم من اكثر خلق الله بل بعضهم تجده يتأكد بعلم الحديث هو يتأكد هو

يعني اه من وراء علم الحديث وتدريسه وكلام على عبقرية المحدثين وهو حرب على منهج على طريقة اهل الحديث مع اهل الكلام ومع اهل الرأي ومن يطلع واحد يخبث بالاحاد والمتواتر يثني على كلامه ويعرف ان هذا تخبيط

كلام فاضي. من شدة الفجور بالخصومة. وهو هو علماء الحديث من دون كل الناس لهم منة عليه. لانه لولا هم ولولا تعظيم علم الحديث والله ما احد

محد يعبره افا ولا ثلاثة ارباع شهرته من ورا المتاجرة باسم البخاري وبزرعة ومدري شنو منهج المتقدمين. ثلاث اربع شهور من ورا هذي المتاجرة بعدين عرفوا طاولة العلم بعدين راح يعطي العوام بعض الامور

اشتهر بين الناس والف كتب وانطبعت هذا الكتب والكتب وهذي جابت له مردودات مادية وهذي المردودات المادية انتشرت بين يعني نفعته لا شك واراحته

والى اخره من ورا هذولا الائمة اللي كثير منهم عاش ومات وهو فقير

عاش ومات وهو فقير وهذا واخر شي وبعدين في تاجر بقضايا هو يعرف كلامهم فيها

لكن هذي النوعية يعني الله حسيبها يعني. هذي هذي النوعية فيها من السوء يعني الله المستعان

يعني كبرك بعين نفسك. انت كاره يعني انت انت تشوف نفسك حاجة تعرف عيوب نفسك تعرف بلا من نفسك

لكن يا اخي في ناس مستواهم بالسوء قلت يا اخي الحمد لله الذي عافاني والله العلي العظيم

شوف تقول يا خي الحمد لله الذي هذا اعوذ بالله يعني انا مهما بلغت من السوء فهذا المستوى والله ما اظن انني وانا عامي ممكن اوصل له

والله بعض الفساخ اللي هم يعني فساخ فيهم رجولة وفيهم نخوة وفيهم كذا لكن عنده مشكلة الشهوات بس

فيه من الرجولة والنخوة ومعرفة الفضل لاهل الفضل ورد الجميل ما لا يوجد في كثير من

منتسبين للعلم مع الاسف ولا حول ولا قوة الا بالله يقول لك ابوي كان اعرابي ليتك تعلمت شغل الاعراب

فيهم سوالف يعني مرات يعني فيهم نخوة وفيهم كذب يعني دولا فيهم

انت ابعد ما تكون عنها انت جامع شر الشرين شر الاعراب وشر اهل المدينة حسبي الله ونعم الوكيل طالع مسخ

تاريخ الحب

الاكبر

ايضا في سورة قاف الاية اللي وقف عندها ابن القيم كثيرا

هذي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب

الرحمن بالغيب

لا لا خل نروح للاية فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

عموم الايات اللي تصبر النبي صلى الله عليه وسلم تأمره بالتسبيح تسبيح هنا الصلاة في هذه الاية

فلا شك اللي يدعو للحق دائما يضيق صدره بكثرة من محاكاة اهل الباطل مغالطاتهم وكذا

وهذا امر لا حل له. اليوم بعض الشباب يعني يظن انه في حل يعني انه تشفي صدرك من كل المخالفين لا مو صحيح يعني المنافق ما ما يشوف صدرك منه يعني المنافق يظل دائما منافق وكاتم وكذا

واما الكافر واليوم حتى الكافر ما يشوف صدرك منه. واليوم نحن يعني اليوم وسائل الاعلام ايش صارت؟ فتوصل لنا مآسي المسلمين في كل مكان في الدنيا

فانت مهما كنت ما راح تقدر تزيل كل هذي المآسي ما تستطيع فسبحان الله الصبر ما علاقة الصبر والصلاة؟ يعني عشان تفهم قيمة العبادة

لان الصلاة تذكرك باخرتك اذكرك باخرتك تذكرك بالغاية. تذكرك اننا كلنا راجعون الى الله فاذا كان الامر كذلك انت ترتاح. تعرف ان هذولا اهل الباطل اما يهديهم الله عز وجل. واما سيعاقبهم

وتقر عيون اهل الحق وان هذا دعوتك وهذا وصبرك كله لك فيه اجر هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم