لماذا الشبهات ؟ ( كيف استدرج أهل النفاق لما يخرج أضغانهم )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. يتساءل كثير من الناس لماذا يوجد شبهات على الحق ونحن في هذه الايام الناس محاصرين بكم

هائل من الشبهات. نعم نجد اجوبه على الشبهات عامه الشبهات الحمد لله مردود عليها. ولكن لماذا الشبهات؟ وكثير من الناس ربما

يتعاطف يقول يعني مع هذا الكم الهائل من الشبهات فهذا معناه انه الانسان لو يضل

عن الحق فهو معذور والجواب انه لا شك ان لوجود الشبهات حكمه ومن يقول لماذا الشبهات موجوده يتغافل عن

كون كوننا في دار اختبار وفي دار الاختبار يوجد صراع بين الحق والباطل والله عز وجل اراد لهذا الصراع ان يقع

وفيه فوائد فان كثيرا من مواهب اهل الحق لا تظهر الا في حال الصراع مع الباطل بل

كثير من اثار اسماء الله الحسنى مثل النصير والهادي والتواب والغفور لا توجد الا في حال صراع

بين الحق والباطل واصحاب باطن واصحاب حق يدعونهم الى الحق طيب وفائده صراع الحق مع الباطل تذهب من قلب

الانسان الكبر عند اذيه اهل الباطل له وعند خوفه من الضلال وغيرها من المعاني الكثيره التي يمكن ان

نستفيدها من وجود صراع بين الحق والباطل وما دام هناك صراع بين الحق والباطل فلا

شك ان اهل الباطل لن يتركوا اهل الحق فاذا جاءهم وحي من الله او غير ذلك سيسعون ان

يشوشوا عليه اليس كذلك ولكن هذا التشويش يزيد الحق بهاء فكلما زادت كلما جاءت شبهات على الحق كلما

زاد الحق قوه بل ان هذه الشبهات تكشف لنا المنافق المبطل من طالب الحق لماذا؟

المنافق الذي عنده مقدمه مسبقه هو عنده مقدمه مسبقه لا يطلب الحق اذا كان عندك

مقدمه مسبقه فانك س تسعى ستتناقض في استدلالاتك وتظهر فتنتك فاذا وجدت شيئا يوافق الباطل الذي في نفسك

ولو كان حديثا مكذوب وبا او باطلا او منكرا ستقبل به وستفرح به فمثلا انت اذا كنت من دعاه التعايش كما

يقال فستفرح ا بروايه الصديق فرحتم بظهور اخواننا على اخوانكم قال لك شوف سمى اليهود والنصارى سمى النصارى

اخوانا سموا النصارى اخوانا مع انه الاخوه هنا ليست مطلقه الاخوه الانسانيه اذا نتحدث عنها تشمل حتى المجوس ستفرح بهذه الروايه

التي لا تصح وهي روايه منكره ولكن سترفض حديثا في صحيح مسلم الا تبدوهم بالسلام اليهود والنصارى

مع ان هذا اصح سندا وفي كتاب صحيح فستجد نفسك تاره تقبل الواهي وتاره ترد

المتواتر وترد الصحيح وترد الذي صحه العلماء بل احيانا يكون الروايه السند الواحد تقبله تاره وترده تاره

هنا انت تكشف ويظهر ما في نفسك اليس كذلك ويظهر ويظهر تناقضك ويظهر للناس انك اصلا

عندك دين مواثي في قلبك تحاول ان تعسف دين الله عليه وانك لست طالبا للحق ولست مسلما لعلم الله

عز وجل ولست مسلما ومستسلما فاذا قيل لك ا فاذا شكك في اسلامك تغضب وتقول هؤلاء

يطعنون في هؤلاء يكفرونني هؤلاء كذا وكذا وراينا من الناس بعضهم يقول لك القران ولا

شيء سوى القران ثم بعد ذلك ياتي للذكر مثل حظ الانثين ويحاول يحرفها ويقول لا اقبل من القران الا ما وافق الس

ما اقبل من السنه الا ما افق القران ثم بعد ذلك اذا وجد اخبارا تتوافق مع الثقافه

الحديثه في السنه وان لم يجدها في القران تجده يفرح بها وينتشي وينشرها طيب رايت هذه العمليه التي ذكرتها والتي

يعرفها كثيرون من المشتغلين بالشبهات وغير ذلك هذا كله مذكور في القران تخيل هذا الذي اقوله والحاله التي نراها ونشاهدها

كلها اشير لها في القران تخيل قبل ظهور الشبهات وقبل ظهور اصحابه حكيت لنا القصه

ولكن غفل كثيرون عن هذه القصه كيف حكيت في القران الله تعالى ما ارسلنا من قبلك من

رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله

اياته والله عليم حكيم هذه هي القصه هذه الايه لها سبب نزول لكن العبره بعموم

اللفظ لا بخصوص السبب اذا تمنى يعني النبي تلى لا يعلمون الكتاب الا اماني الامنيه هنا التلاوه

القى الشيطان في امنيته يعني الشيطان يحاول ان يخلط في الدين ما ليس منه ياتي

بوحي مواس هذا يكون يظهر في احاديث منكره ومكذوبه ياتي بفهم باطل وعسف للايات تاويلات تعسفيه

تخالف ما كان عليه الاوائل في الفهم السديد للقران ياتي باجزهاء بقراءات اجتزائيه كلها تعسف الدين على منظومه

موازيه لا علاقه لها بالدين منظومه جاءت من الشيطان اصابت لان كل ما ليس من الله هو من الشيطان

او من اهواء النفوس طيب ايوه فينسخ الله ما يلقي الشيطان ينسخ يعني يبطل فالله يبطله

بان يقيض علماء يوضحون ذلك واي انسان منصف يقرا الوحي قراءه تامه يظهر له فساد المدخلات التي يدخلها هؤلاء

في الوحي فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته تزداد الايات وضوحا وظهور را وبيانا بعد

القراءه التامه للنصوص للعامه والمساكين الذين كان الشيطان يريد ان يلبس عليهم والله عليم حكيم

ثم قال لك حكمه وجود هذه العمليه كلها ليجعل ما يلقي الشيطان فتنه للذين في قلوبهم مرض

والقاسيه قلوبهم الذين في قلوبهم مرض المنافقون مثل التنويريين والليبراليين وغيرهم وغيرهم وغيرهم كثيرا من الاحيان تجد هو في راسه فكره

فتجده مثلا متحاملا على التراث هو مبغض للبخاري هو مبغض للبخاري فتجده يحاول اي شيء على

البخاري لهذا تجد كثير من الشبهات التي يلقونها شبهات تافهه على البخاري مع انه فتجده ينكر حديثا في

البخاري ظنا منه مثل بعضهم قال لك والله هذا البخاري صاحب روايه الرجل او يطعن في

ابي هريره ثم تكتشف ان الحديث الذي هو يطعن به هو تقول به كل المذاهب قبل ان

يولد البخاري مثل الرجلحد الرده لكن هي فتنه ظن ان القصه قادمه البخاري مع جهله

سوغ له الشيطان هذا فتكلم بهذا فيكشف يخرج الله اضغانهم يكشف لاهل الايمان تكشف اضغانهم

فتصير فتنه له هو يظن انه على شيء ويظن انه قادر على مجادله اهل الدين يجمع شبهات

من هنا من المستشرقين من من من ثم سبحان الله بمجرد ما ياتي يكون مثل سحره فرعون

عصى الحق تلتهم عصي الباطل حيه الحق الحقيقيه تلتهم هذا التشبيه الحاصل لهذا الله عز وجل ذكر الذين في قلوبهم مرض

قبل القاسيه قلوبهم قاسيه قلوبهم يفسرها مفسرون كفار الاصليين كفار الاصليين ايضا يشبهون لكن الكفار الاصليين في الغالب في

الغالب لا يهتمون الى ان يوجدوا قراءه موازيه للدين اليوم يهتمون بذلك كثيرا لكن الكفار

الاصليين يحاولون ابطال الدين من اصله ابطال الوحي من اصله اما اليوم نحن بحثنا ليس في ابطال الوحي من اصله

بحثنا في القراءات الجديده للدين هذه للذين في قلوبهم مرض لهذا سبحان الله ذكروا في الايه اولا ولانهم مطيه الاخرين

القاسيه قلوبهم يمتطونهم فهذا القاء الشيطان في الامنيه هذه يلقيها في الامنيه ليس الشيطان هنا لا يلقي القاء

في مقابلها لا هو يحاول ان يحرف الدين من الداخل ان ياتي بوحي مواث وهي اصلا هذه قصه سبب النزول اصلا

وان كان كثير من الناس يشككون بها وكذا وبناء على اشكالات معينه هي كلها مذحوره

فتامل كيف ان هذه القصه التي نراها اليوم كل يوم تتكرر اشير اليها بالقران بشكل

واضح لكن كثير من الناس لا ينتبهون مجرد قراءه لمعاني غريب الكلمات ستظهر لك هذا

الذي يتكرر ونراه امامنا وفعلا فتنه للذين في قلوبهم مرض والقاسيه قلوبهم شوف ذكرهم صنفين لم يذكرهم صنفا واحدا فتامل