هل ساهمنا في تعزيز مشاكلنا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في العادة اذا اصاب احدنا مشكلة مشكلة او مصيبة

فاننا دائما نفكر في الطرف المسبب الخارجي. فمثلا سرقت سيارتك او سرق شيء من سيارتك

بطبيعة الحال ستلقي باللائي مع سارق وهذا حقك. نعم ولكننا نتغافل ايضا عن دورنا لايقاف هذه المشكلة

او هذه المصيبة فمثلا لو اعدت النظر في مسألة سرقة السيارة فاكتشفت انك كنت تترك سيارتك مفتوحة دون تأمين. تتركها مفتوحة لم تقفلها

مما سهل على من اراد ان يسرقها سرقتها. نعم هناك من سيسرقها وان كانت مقفلة. ولكنك لو عملت بهذا السبب فستزيد نسبة الحماية والوقاية

فساعة اذ بعد مدة ستصير متحفظا وستصير اكثر حرصا على ان تغلق باب سيارتك. هنا انت لم تحمل نفسك خطيئة غيرك. لا انت هنا وقفت بشجاعة امام مسئوليتك

في ايقاف الظلم الواقع عليك. او الاشكال الواقع تجاهك بان اتخذت اجراءات احترازية

هذا مثال مصغر لحال نعيشها بشكل مستمر. نحن دائما اذا وقعت علينا اشكالية ننظر الى الطرف الخارجي ولا ننظر الى انفسنا. ما الذي يمكن ان نفعله؟ حتى لا تقع علينا

هذه المشكلة او لا يتمكن هذا الانسان من اذيتنا او لا تتمكن هذه المشكلة منا

الكثير جدا من مشاكلنا كذلك وانا اخترت مشكلة

اود الحديث عنها لكني ساضرب مثالا اخر. مثلا انسان عنده عوث فقير. وهذا الانسان نعم هناك من يأكل حقه. وهناك من الاثرياء من لا يواسيه

مع مقدرته على مؤسساته فتجده بشكل مستمر يلقي باللائمة على من اكل حقه وعلى من لم يوافيه مع مقدرته على مواساته

ولكنه اذا عاد وتأمل في نفسه ولا اقول كل الفقراء كذلك. لكن في فقراء هذا وضعهم. لوجدته انه اذا جاءه مال الراتب

او مال مواساة من بعض الناس يبذر رأسا ينفق وهذا رأيناه في بعض الناس انه لا يراعي حاله

وقد وقد روي عن ابن عمر انه قال ما عالم اقتصد يعني مفتقر من كان عنده اقتصاد في الانفاق. ينفق ينفق ينفق ينفق ينفق حتى ينهي الماء ثم بعد ذلك يبدأ يتذكر ظالمه. اكل حقه ويبدأ ايضا يتذكر

اه من لم يوافيه حق المواساة. التي امر الله عز وجل بها

من لم يواسه وظالمه ملوم. وهو ايضا ملوم. في تبذيره. وانطلاق يده. بما لا يناسب حاله

اولئك خالفوا نصوصا ووصايا ربانية وهو خالف نصوصا. وصايا ربانية. ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

الخطاب اليوم عند الناس حدية في الخطاب. انك لابد اما ان تلقي باللائمة على الطرف الخارجي

او تلقي باللائمة على الضحية كما يقال

وكأنه لا يوجد حل ثالث ان يلقى باللائمة على الظالم على الطرف الخارجي ويقال للضحية

اين اخطأت تتمكن هذا الظالم منها

لكي لا يتمكن مرة اخرى فانه ليس بامكاننا ان ننهي الظلم وان نقتل الشهوات الشهوات في القلوب بشكل قطعي مهما بلغنا من القوة

نعم اذا كان للاسلام دولة وقوة فان ذلك يضعف كثيرا ولكن انعدامه بالكلية هذا غير متأت في هذه الحياة الدنيا

لهذا مثلا في الادب المفرد عن سلمان الفارسي انه قال كنا نعد الاعظم على الرقيق يعدون عليهم الاعظم اذا ارسلوهم الى مكان معين يعدون عليهم العظام. لئلا يتعلموا السرقة

يعني ارسله بمجموعة اعظم فاعدها عليه ثم بعد ذلك ساسأل كم عظم وصل الكلى لا يتألم السرقة وهذا امر معلوم. اليوم في حياتنا توجد توثيقات وتوقيعات واختام وامور كثيرة جدا

من هذا السياق والله عز وجل امر بالاشهاد

مع انه الانسان المقابل اذا جاهدك حقك فهو ملوم. لكنك انت ان لم تشهد فانت ابن ملوم

هذه فكرة مقدمة لننظر في العديد من مشاكلنا انا ساتحدث عن مشكلة اثرت ان اقدم لها بهذه المقدمة لانها مشكلة

الحديث عنها صعب ومؤلم ومحرج

ولكن لابد من كلمة صدق تقال عسى ان تجد اذانا مصغية مشكلة العنوسة ومشكلة كثرة حالات الطلاق

هاتان المشكلتان المتصلتان باساس بناء المجتمع. الاسرة اتان المشكلتان ليستا مشكلتين لجنس دون جنس

هناك عوامل خارجية تساهم في حصول مثل هذه الامور الغزو التغريبي الى اخره مشاكل الكثيرة الافكار الفاسدة التي تنتشر

لكن في الواقع هناك عدة امور نحن تعاقدنا عليها واتفقنا عليها وسرنا عليها وظنناها ضرورات عصرية

هي تنتج بالضرورة هذه الحالة حالة العنوسة الطافحة وحالة حالات الطلاق الكثيرة جدا

اول شيء موضوع مثل موضوع غلاء المهور

موضوع غلاء المهور هذا له اثره في تأخير الحياة الزوجية بطبيعة الحال خصوصا الموجودة حاليا

وله تأثيره ايضا في كثرة حالات الطلاق طيب كيف هذا لانه اصلا اذا الرجل دفع مالا كثيرا

وبعض النساء اليوم تكثر الاشتراطات في عقد الزواج كذا وكذا وهو تظن ان ذلك خيرا لها. وليس خيرا

حتى انه فجأة تحمل الناس جميعا وصار كلهن يكتبن اه يشترط اه يشترط الا اتزوج عليها

وهذا الشرط لا يصح الا في مذهب الحنابلة واما في بقية المذاهب فلا واليوم عندنا حالة عبثية

وكل مذهب يأخذ الناس منه ما هي هو فتأمل مثلا في موضوع زكاة الفطر القريب. ان كل كثير من الناس يتمسكون بمذهب الاحناف في اخراجها مالا

فما ان جاء شوال حتى فطنوا ان مالكا كان يكره صيام الست من شوال مع ان هناك احاديث صحيحة في صيامه

مالك الذي كان ومعه اخرون بناء على حجة قوية لا يرى اخراجها طعاما لا يرى اخراجها مالا

نقدم وتنكب لكلامه فجأة بدأ بدأ بعض الناس يشوش بهذا بهذا الامر. فلا هم يمشون على ما في كتب الصحاح. ولا هم يمشون على تقليد لمذهب وحسب

وانما صار الامر عجيبا في التشهد فخذ من هذا شيئا وخذ من هذا شيء على انه

فيما ارى اليوم مثل هذا الاشتراط ليس اشتراطا ناشئا عن غيرة او عن او عن

من هو في في مجتمع تكثر فيه العنوسة وبثقافة حديثة هو ينتهي الى نظرة سلبية جدا تجاه التعدد

تشبه نظرة النصارى تماما ثم بعد ذلك سيأتي رجال ويشترطون عدم النفقة. ثم بعد ذلك يتحول الزواج عندنا الى زواج مدني كالزواج الموجود في دول اوروبا

وكل واحد من الزوجين حاط له لثة شروط مجرد ما يطالق فمثل هذه الاشتراطات ما مشكلتها؟ انا مثلا رجل اشترط عليه اشتراطات كثيرة

وهذه انا نصيحة اوجهها لاخواتي وبناتي ولا يظننا اننا نريد بهن شرا ابدا انا كرجل ذاتي انا قدمت الكثير

فانتظر الكثير وسنكون تحت سقف واحد فبمجرد ما يقال لي لا في شيء او ساسترجع كل

ما قدمت

وساعة اذن ستصدر مني ردود افعال عنيفة جدا يعني انا خدعت فيما ارى انا دفعت كل هذا لاعيش ملكا من الملوك

اكتشف ان الانسان الذي امامي اه لأ لا يمشي على ما اريد ابدا هذا امر يغيظني غاية

ولاء المهور ولعل هذا معنى الخبر ان اكثرهن بركة ايسر اه ايسرهن مؤنة اكثرهن بركة

فنعم لها الحق ان تطلب شيئا معقولا وتتدلل وتشترط وكذا في النهاية هذا زواجها ولها الحق في كل ذلك. لكن لا تنسى ان الطرف الذي امامها ايضا نفس

وكما هي طمعت في امور هو يطمع في امور

وهذه هي الاشكالية في عقلية كثير من بناتنا واخواتنا انها تظن ان هذا الرجل كما صور الاعلام

اما وان هذه المرأة بالنسبة له وكأنها شيء يعبده. من دون يعني الله المستعان كأنه معبود كأنه اله

شيء لا يستغني عنه نهائيا وشيء لا ابدا حتى كثير من الحب ممكن ان يزول؟ لا مشكلة

هذا ليس وصفا ذاتيا الانسان لا يزول ابدا ممكن يكون يحب ومدن في متيم ثم لبعض الامور التي تحصل ممكن يبغض

ممكن هذا الحب يخف هذا اول شي موضوع غلاء المهور

زاد على مسألة غلاء المهور اشكالية اخرى مرتبطة بها. الا وهي الاشكالية نزول النساء الى سوق العمل

والنساء اعدادهن كبيرة فلما نزلنا الى سوق العمل كان المستفيد اصحاب رؤوس المال وعدد كبير من النساء ينزلن الى سوق العمل

معناه ان الايدي العاملة ستكثر. وما كثر قل ثمنه

تقل موارد الايدي العاملة. فالشاب الذي هو الان محتاج الى ان يدفع المهر العالي كما بينا في المشكلة الاولى

تضاعف عليه الحمل خصوصا وبعد خروج النساء وهن لا يقصدن ذلك ولكن هذا وقع وخروج النساء الى سوق العمل سبب اشكالية اخرى

الا وهي اشكالية كثرة الانفاق على الكماليات. مما زاد سعر الامور الاصلية ازدادت الفائدة لاصحاب رأس المال فتعذرت المنظومة الزوجية بشكل اكبر

طيب وهذا ايضا اوجب ضيقا من الصدر اذا ما استطاع بعد جهاد جهيد بعد العمل في وظيفتين بعد الدخول في وظائف آآ غير مرموقة الى كذا بعد ذلك اذا تزوج

وطلب عليه واحد واثنين وثلاثة وعشرة وكتبت عليه تلك الاوراق. واشترطت عليه تلك الاشتراطات بعضهم يعني والده يعينه. وبعضهم ما يستطيع

وبعضهم حتى من اعانة الوالد يتعب

ساعة اذ اذا جاء الى بيت الزوجية يكونوا سقف التوقعات عندهم مرتفع جدا فلا يدمح ذلة ولا غلطا ولا كذا ولا ولا

بل هو كان يعيش في ذلك الجحيم مؤمنا ان يدخل هذه الجنة. فان دخلها وان لم يجدها الجنة

سيحصل اشكال كبير وربما ينتهي الى ان احد كلا الطرفين لا يطيق الاخر ويطلق

جاءت اشكالية ثالثة

طبعا غلاء المهور اضف معه اه ما يتعلق بتكاليف الزواج ككل

خصوصا حفل الزفاف النقطة الثالثة والتي هي ملحة منع التعدد او الحرب على التعدد هذا الملف ملف التعدد ملف مخيف لكثير

من بناتنا واخواتنا وفي الواقع انا حين اطرحه نطرحه من محبة الخير لبنات الناس فانا اعلم ان كثيرا من بناتنا واخواتنا لن تذوق طعم الامومة

الا من خلال هذه المنظومة وان كثيرا منهن ممن عثرت قدمها او قدم الطرف المقابل في تجربة او طلقت بها او ترملت او كذا انه لا مجال لها

تعيش الحياة الزوجية والاستقرار النفسي مرة اخرى الا من خلال هذا بل اصلا اليوم بسبب الامرين الاولين غلاء المهور

ودخول النساء في السوق في سوق العمل كثير من الرجال القادرين على الزواج هم المتزوجون اصلا لانه رجل متقدم في السن فكون نفسه اما الشاب

صغير فالى الان لم لا يستطيع ان يكون نفسه. طيب اذا ما الذي ترتب عندنا على كل ما مضى

نزول النساء الى سوق العمل وايضا بتشجيع من من الرجال يعني في النهاية محاربة منظومة التعدد

مع كثرة النساء في المجتمع وتصويرها بصورة بشعة جدا حتى ان كثيرا من النساء بناء على ما وضع في صدورهن من العقيدة الرومانسية ان الرجل اذا تزوج عليها

وهو كما كفر بدينه لانها هي تتصور ان هذا الانسان تعلقه بها تعلق عقائدي وفي الواقع الله عز وجل ما اباح للناس

امرا هو السفالة او قذارة او خيانة او خروج عن حد المودة والمحبة هكذا خلق الله الرجال وهكذا خلق الله النساء

وكثير من النساء

تزوج زوجها عليها

اخرى فما كانت هذه نهاية الدنيا بل بالعكس

لكن كثير منهن لانها اصلا متعلقة بهذا الانسان تعلقا مرضيا

فلا تحتمل ان يحصل له علاقة مع غيرها. وعلى ذكر العلاقات هناك شيء اخر مع الاسف

اورثه التبرج وخروج النساء للعمل امور كثيرة انه صارت العلاقات العابرة ايسر بكثير من الزواج

فدخل المجتمع في منظومة تيسير الحرام وتعفير الحلال

بطبيعة الحال نحن

لا نقول ان كل من خرجت او كل من خرج لا طبعا وايضا لا نبالغ بالتزكية ونقول لا والله المجتمع لا والله المجتمع فيه مشاكل كثيرة

شأنه شأن اي مجتمع الله عز وجل ما قال لنا لا تسدوا الذريع وادخلوا في المشاكل وادخلوا في كذا ثم بعد ذلك

يعني سيقيكم ايمانكم. بل الايمان تلاثم ظاهر مع باطن ولابد ان نطيع اوامر الله عز وجل

بل رأينا كثير من البيوت هدمت احنا رجل هو متزوج وكذا ثم بعد ذلك بسبب علاقة مع زميلة في العمل او غيره

صارت صارت المشاكل متى تلاحظون انه اليوم انه العوامل التي ذكرتها كلها

في تحفير الزواج يدعمها للاسف جنس النساء بشكل اكبر من جنس الرجال

ونعم هناك من الرجال من يدعمهم اذا مع الاسف من اكبر المشاكل اللي هي مشكلة العنوسة

مشكلة الطلاق الكثير والتي لها اثرها السلبي على نفسيات النساء والرجال ايضا

عززها ودعمها الكثير من النساء بحسن نية او بسوء نية ولكن المنظومة التي تدعو اليها كثير من النسويات هي في واقع تدمير

في واقع الحياة ولا تقولون لي انه والله هذي حقوق مرأة او او او او الى اخره

صدقيني

طالما انت شابة ستجدين بعض من سيضحك عليك ويقول نحن نريد حقوق مرأة بمجرد ما تكبري وتشيخي

ولا يكون عندك اولاد يسندونك كثير من نسائنا عشنا مشاكل كبيرة مع ازواج لهم رعونات ليست باليسيرة

لا يكاد يطاق لكنها اولادها بعد ذلك عزوها تتذكرين كيف كانت والدتك؟ التي كنت تسخرين منها

ربما وترينها مخدوعة ستكتشفين بعد فوات الاوان انها كانت حكيمة وانك انت كنت المخدوعة نعم لا اقول ان المرأة التي لا انادي عندها هي الضائعة

نحن ندعو لمجتمع مسلم ولكن في واقع مجتمعاتنا الموجودة الان التي فيها من الاشكاليات ما فيها

عامل من افضل عوامل العز بعد الكبر وجود الابناء او ابناء الاخوة او الاسر المتصلة ككل. التي تحترم الانسان الكبير

والتي تدمرها تدميرا هذه المنظومات التي يدعو اليها الكثير من النسويات مع الاسف وحتى الشابات من قال ان الشابات

والله في الغالب مرتاحات او كذا المرأة عندها ضعف طبيعي لا نضحك على انفسنا ولا نخدع انفسنا

المرأة عندها ضعف طبيعي في كل مكان في الدنيا نراها وهي تستغل حتى في المجتمعات التي يقال انها متقدمة وانها وانها وانها تعطي المرأة حقوقها

تعطي لعشرة من النسوة لمائة من النسوة حقوقهن وهناك عدد هائل مما يشتغل يحدثني احد الاخوة ممن له اقرباء في استراليا

انه من الامور المعتادة في معارض السيارات ان يؤتى بفتيات افيويات من الجامعات ويعطينا الاموال

يجلسن عند السيارات ويتعرين ويقومن ببعض الحركات حتى يجلبن الشباب. ماذا يمكن ان نسمي هذا

تكريم للمرأة مثلا بعدين احد الاخوة انه ذكرت له لعبة فيديو طلبها منه اخوه الصغير

فاراد ان ينظر في هذه اللعبة حتى يراها فعلا هي مناسبة لاخيه او ليست مناسبة

واذا باللعبة فيها بلا بلا. من ضمن البلاء انه يعني يذهب الى السجن معين فيرى اصحاب السجن يأخذون السجينات

ويهربونهن ويبيعونهن يبيعون السجينات على اماكن الدعارة وعلى بعض الاثرياء وعلى بعض وعلى فلما قال لي هذا الكلام قلت له هذا واقع وانا قرأت عنه مقالات

ما يحصل للنساء في السجون شيء عظيم هناك في الغرب ضعف طبيعي بالامس انا اقرأ

سلام الفتاة الملحدة

اللي تتحدث عن زوجها الملحد يعني انظر انظروا هذا يعني ملحدان تمردا على المجتمع ولم يتمردا بالباطن اعلن الحادهما في مصر

يعني هذي فتاة كيف تكون قوية في نظر بعض الناس؟ هذي قوية جدا ومتبرجة ومدخنة

وهو ايضا خرج في مناظرات مع مشايخ على التلفزيون

هو لم يرظى بالعلاقة العابرة بل تزوجها يعني الان هو بالنسبة لها ما هو؟ خلاص

حقق لها اقصى الاماني فكان ماذا تطلق وبدأت تصدر فيديوهات كان يضربني كان يضربني كان يضربني بعدين هو نزل فيديو قال انا ضربتها بس لما كانت تبي تنتحر مرتين

هي كذبته ولكن احترفت انها كانت تريد ان تنتحر وقالت انها ارادت ان تنتحر بسبب معاملته السيئة

تخيلوا انها تريد ان تجهز على حياتها لانها علقت نفسها بانسان مثلها وبنت احلاما عظيمة على هذا فلما ظهر ان هذا الانسان عكس ما تريد

او عكس ما تتخيل استرخصت حياتها بالكامل وصارت تسعى في قتل نفسها

قد يقول قائل بعد كل هذا الكلام هل يمكننا ان نعالج هذه المنظومة بشكل كلي

اقول كما هذه المنظومة دخلت علينا بشكل تدريجي ولم تكن موجودة عند اسلافنا طبعا وتأخير سن الزواج

كذلك نحن بامكاننا ان نغيرها بشكل تدريجي واول التغيير ان نفهم ان هناك مشكلة بحيث اننا مجرد ما نجد بصيص نور

للخروج من هذا الكهف المظلم نركض اليه

نفهم اننا في سجن لا انا نفهم اننا اه ان هذه ان هذا السجن الذي نحن فيه هو الدنيا

وانه لا شيء سواها. نحن اليوم يجعلونا نعيش داخل دوائر وهمية كمن انت كأنك تأتي الى ولدك الصغير وترسم له دائرة حوله

وهمية وتقول له ان تجاوزت هذه الدائرة ستسقط في الهاوية. فيبقى خائفا لا لا اخشى ان اتجاوز اخشى ان اتجاوز

هذا هو الواقع ما الذي نعيشه