كيف حمى الصحابة جناب التوحيد ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدعاء. الدعاء فطرة بشرية. كل انسان يشعر بان ما يحتاجه اعظم من قدراته. عامة

البشر كثير منهم نعم يستشعر قدرتهم ان يفعل كذا وكذا وكذا ولكن لابد ان تخسر قدرته عن امانيه. ولو في وقت معين وذلك انه ايضا يعارضه بشر

اخرون يعارضه ناس اخرون يريدون ما يريده هو فالانسان ها هنا يقبل على الدعاء هذا في امر الدنيا

هناك دعاء يتعلق بفقدان القريب او العزيز او كذا ان ان ان ندعوا ان نجتمع معه ان ندعو ان يغفر الله له ويرحمه ثم هناك ايضا ايمانك بالاخرة وهناك دعاء

ان يغفر الله لك ذنوبك. الناشئ عن اعتقادك بالله عز وجل وبتقصيرك في حقه سبحانه وتعالى. هذا امر الدعاء

هو فطري في البشر. مهما جحد الجاحدون يبقى يبقى الدعاء هو العبادة. ومن اعظم مظاهر الفطرة. حتى اكثر الناس علمنة ونبرلة وبعدا عن

عن الله عز وجل تجده في احوال معينة يستغيثون ويرفعون رؤوسهم للسماء والى حين يتذكرون ضعفهم البشري ويحتاجون الى من يسبب الاسباب حتى

قيل هذا الهم او يأتي بهذا الامر المرغوب الى نفوسهم. تمام؟ حذيفة بن اليمان روى ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت. عن حذيفة

في سند يحتمل في الموقف انه سمع سمع امرأة تقول اللهم اني اسألك شفاعة نبيك هذه المرأة تدعو بدعاء هذا الدعاء ليس محل اشكال عند اي فرقة اسلامية موجودة اليوم هي تدعو

ما دعت النبي مباشرة ولا دعت وليا. وسألت سؤالا مشروعا انها تريد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لها حذيفة اذا تمسك النار

عجيب ما الذي يريد حذيفة بي اذا تمسك النار؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم له شفاعات ونحن نعمل اعمالا عسى ان ننال الشفاعة له شفاعات له شفاعة الناس

موقفا ان يحاسبوا له استفتاحه للجنة اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من فيقول محمد فيقال بك امرت الا افتح لاحد قبلك. وايضا ربما شفع النبي صلى الله عليه وسلم باناس

استحقوا العقوبة ثم لا يعاقبون بسبب هذه الشفاعة. كما يشفع الناس الذين يصلون على الجنازة. يدعون له حتى يغفر له. وقد كان مستحقا للعقوبة

فلماذا خص حذيفة رضي الله عنه وارضاه؟ الشفاعات بشفاعة الانسان اللي يدخل النار ثم يخرج منه. هذي احدى الشفاعات. ممكن في شفاعة رفعة درجات في الجنة. حذيفة رضي الله عنه وارضاه

واقع الناس. وكيف ان الاتكال على البشر هو مفتاح الشر. تعرف حديث القوم الذين لا يحتاجون الى شفاعة. يدخلون

الجنة بلا اه بلا بلا حساب ولا عذاب ولا عقاب. يدخلون الجنة مباشرة السبعين الفا. الذين لا يحاسبون حتى. ما سمتهم؟ سمتهم انهم الاكثر

بناء على الاخرين من البشر. حتى في الامور المباحة. فلا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون. التطير منهي عنه. وعلى ربهم يتوكلون. هم الاكثر

استغناء عن الاخرين. فاستحقوا هذا الامر. لما كانوا في الدنيا مستغنيين عن الناس الله عز وجل اغناهم عن الناس في الاخرة. اغناهم عن الناس في الاخرة

النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع الصحابة على ان لا يسألوا الناس شيئا. طبيعي انت ستسأل الناس شيئا لكن المقصود انك لا تسألهم الا عند الضرورة. طيب لماذا النبي صلى الله عليه وسلم

على هذا مع انه سؤال الناس بشكل مباشر ما في مشكلة يعني. اذا في اسباب حسية اذا في كذا. لانه هذا يقوي الجناب التوحيد عندهم. ويجعلهم ابعد عن الاستغاثة بالموتى وعن يعني حذيفة الان لو يسمعها تقول

يا رسول الله ايش يبي يقول لك الصحابة اللي كانوا ما يسألون الناس امورا عادية كان احدهم اذا سقط سوطه ينزل ويحمله هذا كيف ستتفكر انه ممكن ان يستغيث بميته

لنيل شيء. حذيفة الذي له قصة المرأة في الشفاعة له قصة اخرى ايضا. رضي الله عنه. انه كان ناس يأتونه ويقولون له ادعوا لنا. هذا ايضا طلب الدعاء ليس مشكلة

عموم ما دام انك تطلب منه حي هو الحي يدعو الله. كان يتذمر ويقول انبياء نحن؟ ادعو انت لنفسك. كان لا يعجبه مسألة

يقال له ادعو لنا. في مسألة فقهية معروفة. هل يجوز الدعاء في صلاة الفريضة بغير الدعاء الوارد في القرآن؟ فكان مما يورده بعض الحنابلة ليقولوا ان الامام احمد

ما عنده مشكلة على الاقل في النافلة ان يدع بغير ما في القرآن يريدون ان ان احمد سمعه بعض اصحابه يقول اللهم كما صمت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن الحاجة لغيرك او كما قال الامام

الله تعالى. لا يوجد بشر لا يحتاج للاخرين. لكن المقصود الحاجة من نوع خاص. اللي فيها نوع ذل او فيها نوع اه او فيها نوع انكسار او يكون الجميل فيها

كبير جدا لهذا الامام مالك اه كما في طبقات علماء افريقيا فيما اظن ان اه انه دعا لاحد اصحابه بقوله اه رزقك الله رزقا لا يكون لاحد عليك فيه منة. هذا المعنى يشاهد جدا

من عند عند الائمة طيب مو في شفاعة؟ نعم في شفاعة لكن الشفاعة كيف تحصل؟ اعني على نفسك بكثرة السجود يدعو الله. هذا في مرافقة النبي في الجنة. حتى مو باسر

والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن اناس يزادون عن حوضه ولا يستطيع ان يصنع لهم شيئا. ويخط له خطا. ثم بعد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الملائكة وشفاعة اللي هي بالاذن

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. الله عز وجل يرحم اناسا ويغفر لهم. لم تنلهم شفاعة كل من سبقوا. لبيان انه ارحم الراحمين. يقبض قبضة يخرج من النار اناسا من صفتهم كذا وكذا

ارحم الراحمين. وهي هذه الفكرة. انت لما تقرأ الفاتحة الرحمن الرحيم. كثير من يستغيثون بغير الله. بعضهم يقول لك كثير منهم حقيقة. يقولون اه نحن

اصحاب ذنوب فلابد لنا من واسطة تظن ان واسطتك هذا ارحم بك من الله الله ارحم الراحمين. نبي الله ابراهيم في اثر عن سلمان الفارسي فيما اظن او صحابي اخر. النبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام

اراه الله ملكوت السماوات والارض. فرأى انسانا على معصية فدعا عليه فهلك. ورأى انسان اخر على معصية عظيمة فدعا عليه فهلك. فقال الله عز وجل انزلوه لا يهلك عبادي. هذا ابراهيم الاواه الحليم. لكن ما حلم ابراهيم

الحمد لله عز وجل لا يذكر. الله عز وجل ارحم الراحمين. هو حلم ابراهيم هذا شيء من منة الله عز وجل

سبحان الله! هم غافلون عن هذا المعنى تماما. هذا المقبور. اسمع لك من الله. هذا المقبور او هذا الميت او هذا الولي

اعلم بك من الله ارحم بك من الله. الحلف الحلف ممكن ان حنا نحملها على المجاز العقلي. كما يقولون يعني لما تقول وفلان

ومكانة فلان عند الله. او ورب فلان. ومع ذلك اشتد الصحابة بذلك عمر ابن الخطاب لما سمع آآ رجلا من فتيان الصحابة الصغار يحلف بغير الله قال يعني لو لو اعلم

انك تقصد ما تقوله لاوجعتك. ابن مسعود يقول لئن احلف. لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا

تخيل انت تحلف بالله كاذبا فيقتطع حق فلان لفلان. عند ابن مسعود اعظم منه ان تحلف بغير الله صادقا وفلان يأخذ حقه. ليش؟ لان حق الله فوق كل

الحقوق فما بالك بالاستغاثات وكذا ويا جيلان ويا رفاعي ويا سيادي ويا الاقطاب الاربعة وما لي سواكم وغيره وغيره

تأملت ارحم الراحمين. مهما تحدثت ولهذا حذيفة لما رأى المرأة اراد ان ينبهها هذا التنبيه. انك لماذا لا ترغبين باعظم ما عند

حتدخلي الجنة دون الحاجة لاحد. ان تناري اعلى شيء. لماذا تظن ان رحمة الله تضيق عنك؟ طيب الا يمكن ان يغفر الله لك؟ بدونك

حاجة لشفاعته وكذلك الحاجات الدنيوية. من الممكن ان يعطيك اياها رب العالمين تقدس اسمه. تعال. دون الحاجة الى احد وهو رب العالمين

الان جعل الملائكة يستغفرون لمن لمن في الارض. ما في احد من الصحابة استغاث بملك. في اي حادثة من الحوادث؟ ما خلاص هم يستغفرون لكن الاستغفار لله عز وجل. ولا استخدموا لا مجالس عقلي ولا

لا في ادب مع الله تبارك وتعالى. هناك ادب مع الله عز وجل. عائشة رضي الله عنها وارضاها لما نزلت الايات

وقال لها والداها اذكري النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا احمد الله. كان في نفسها شيء لكنها رضي الله عنها وارضاها اظهرت مقاما توحيديا عاليا

وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما لما رغب الناس بشكر الاخرين قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس. المقصود انك تعترف بالفضل لهم

انك تعترف بالفضل لهم ولا تستكبر. فانك ان لم تستكبر على انسان تفضل عليك فذلك خير لك واحرى ان لا تستكبر عن عبادة الله عز وجل

اليوم من الامور المشاهدة في كثير ممن يميل للخرافية. انه فيه مسحة ارجائية. يعني يعني اه افعل

ذنوب افعل كذا الى اخره. واذهب الى هذا الولي واتمسح

يشعرون ان الطريق الى الله صعب. رب العالمين يريد منا كذا وكذا وكذا وكذا ولكن هؤلاء الطريق اليهم ايسر. وهكذا اوهمهم سدنة هذه القبور

سبحان الله. اكرم الناس اذا جئت تسأله مرة واثنين وثلاثة واربع وخمسة هذا لو كان حيا هكذا لو كان احلى من الناس واخطأت في

مرة واثنين وثلاثة وعشرة عند حد معين لن يسامحك. اما رب العالمين فمهما عصيت. مهما فعلت. تستغفر يغفر لك. اكرم الناس عند حق معين ويقول لك كفى

رب العالمين؟ لا. مهما سألت مهما فعلت دائما بل انت اصلا قبل السؤال وبعد السؤال غارق في نعمه. القصة لها متعلق بباب الاسماء والصفات بشكل واضح

وان كان كثير من الناس لا يعون هذا. بايماننا بان الله ارحم الراحمين. هذه فائدة استفدتها من احد الاخوة جزاه الله خيرا. كنت القديمة ذكرتها في بعض الدروس ولكنه هو ذكرني بها جزاهم الله خيرا

ارحم الراحمين. ومن بيده ملكوت السماوات والارض. البشر مهما ملكوا مهما كان

يبقى ملكهم محدودة. الان لو تذهب الى اناس في اعلى المناصب تجد شيء معين لا يمكن ان يحققه لك. هذا في الدنيا وحتى الناس اللي في البرزخ وغيره

النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وهو في اعلى مقاماته ويبعث مقاما محمودا ويذكر اصنافا لا تناله شفاعته. صنفان من امتي لا تناولهما شفاعتي ولا اه يذكر اه

اه الناس اه يؤخذون من الحوض ويقول سحقا سحقا بعدا بعدا. يا اخي وكثير من الشراح ذكر ان من هؤلاء مسلمين. قدر لذكر النجاة لبعضهم. سبحان الله! وهذا هو

النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة يقول انبياء نحن طيب النبي ايش فعل؟ لما جاء الاعمى وقال له ادع ان ادع لي ان يرد الله علي ابن الصليب لم يشفع النبي قال له اذهب وصلي

اكل الميضة وتوضأ وصلي ركعتين. وادع الله عز وجل بهذا الدعاء. ادع الله ان يقبل الله دعائي فيك

النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد للاعمى ان يتكل على دعائه. بل قال له انا سادعو وانت ادعو الله ان يقبل دعائي فيك. ترى هذه سنة مهجورة ما حد فينا يسويها. اليوم لو يجيك اي انسان يقول لك والله

ادعي لي يا شيخ مرة قلتها لواحد قلت له اقبل وادع ان تدعو الله ان يقبل دعائي فيك. فاستغرب قال يعني انا ضايقتك بشيء؟ قلت لا بس هذي سنة. عشان انت ما تتعطل عن دعاء الله عز وجل

سبحان الله