مجلس سماع - كتاب الموطأ للإمام مالك - المجلس الثامن

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد فهذا هو المجلس الثامن في في سماع موطا الامام مالك قال المصنف رحمه الله

باب ما جاء في السلب في النفل حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير

بن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتاده عن ابي قتاده ابن ربعي انه قال خرجنا مع رسول

الله صلى الله عليه وسلم عا حنين فلما التقينا كان المسلمين جوله قال فرايت رجلا

من المشركين قد على قد على رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيته من

ورائه فضربته فضربته بالسيف على حبل عاتقه فاقبل علي ضمني فضمني ضمه وجدت منها ريح الموت

ثم ادركه الموت فارسل ني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما ما بال الناس

فقال امر الله ثم ان الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل

قتيلا له عليه بينه فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل

قتيلا له عليه بينه فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك

الثالثه فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك يا با اده قال فاقتصرت

عليه القصه فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه فارضه

عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لاها الله اذا اذا لا يعمد الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله

ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني فبعت الدرع

فاشتريت به مخرف في بني سلمه فانه لاول مال تاث لته في الاسلام وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن

القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن

عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمساله فقال ابن عباس ثم قال

الانفال التي قال الانفال التي قال الله في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله

حتى كاد ان يحرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا ما مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن

الخطاب قال وسئل مالك عن من قتل قتيلا من العدو ايكون له سلبه بغير اذن الامام قال

لا يكون ذلك لاحد بغير اذن الامام ولا يكون ذلك من الامام الا على وجه الاجتهاد

ولم يبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله ثلبه الا يوم

حنين هذه بالذات تعقبها الشافعي باب ما جاء في اعطاء النفل من الخمس حدثني يحيى

عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن مسيب انه قال كان الناس يعطون النفل النفل من

الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت ما سمعت الي في ذلك وسئل مالك عن النفل هل يكون في

اول مغنم قال ذلك على وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف

الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في مغازيه

كلها وقد غني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك على وجه الاجتهاد من الامام في

اول مغنم وفيما بعده باب القسم للخيل في الغزو حدثني يحيى عن مالك انه قال بلغني

ان عمر بن عبد العزيز كان يقول للفرس سهمان وللرجل سهم قال مالك ولم ازل اسمع

ذلك وسئل مالك عن رجل يحضر بافرا كثيره فهل يقسم لها كلها فقال لم اسمع بذلك ولا

ارى ان يقسم الا فرس واحد الذي يقاتل عليه قال مالك لا ارى البراذين والهجن الا من

الخير لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه وقال عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوه

ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فانا ارى البرادين والهجن من الخيل اذا

اجازها الوالي وقد قال سعيد بن مسيب وقد سئل عن البراذين هل فيها من صدقه فقال وهل

في الخير من صدقه باب ما جاء في الغلول حدثني يحيى عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن عمرو بن

شعيب عن من عبد الرحمن بن سعيد يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن سعيد

عن عبد ربه انت ايش عندك احمد عبد الرحمن سبحان الله عن عبد الرحمن بن سعيد عن عمر بن

شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانه سال الناس

حتى دنت به ناه ساله الناس ساله الناس حتى دنت به ناقته من شجره فبكت بردائه حتى نزعته عن

ظهره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي ردائي اتخاف الا اقسم بينكم ما

افاء الله عليكم والذي نفسي بيده لو افاء الله علي مثل سمر تهامه نعم ل قسمته بينكم ثم لا

تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في

الناس فقال ادوا الخيط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار على اهله يوم القيامه قال

ثم تناول من الارض وبره من بعير او شيئا ثم قال والذي نفسي بيده مالي مما افاء

الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن

محمد بن يحيى بن حبان ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حني و انهم ذكروه

لرسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا

على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تسا ما

تساوي درهمين وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيره بن ابي برده

الكناني انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الناس في قبائلهم يدعو لهم

وانه ترك قبيله من القبائل قال وان وان القبيله وجدوا في بردعه رجل منهم عقد جزع

جزع غلو فاتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر على الميت

وحدثني عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم مولى ابن مطيع عن ابي

هريره قال خرجنا عن ابي هريره قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر فلم

نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهد رفاعه بن زيد لرسول الله

صلى الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

الى وادي القرى حتى اذا كنا بوادي القرى بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله

عليه وسلم اذ جاءه سهم عائر فاصابه فقتله فقال الناس هنيئا له الجنه فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشمله التي اخذ اخذ يوم خيبر من

المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراك الى رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار وحدثني عن

مالك عن يحي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط

الا القي في في قلوبهم الرعب ولا فش زنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم

المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشى فيهم الدم ولا

ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو حال عدوك لا اله الا الله باب الشهداء في

سبيل الله حدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم

احيا فاقتل ثم احيا فاقتل فكان ابو هريره يقول ثلاثا اشهد بالله وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن

الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجلين

يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنه يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد وحدثني عن

مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا

جاء يوم القيامه وجرحه يثعب دما اللون لون لون دم والريح ريح ريح المسك وحدثني عن

مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلى لك

سجده واحده يحاجون بها عندك يوم القيامه وحدثني عن مالك عن ابن سعيد عن سعيد بن

ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول

الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا

مقبلا غير مدبر يكفر ذل يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعم فلما ادبر فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر به فنودي فنودي له

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه فقال رسول فقال له النبي

صلى الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل وحدثني عن مالك عن اب النظر

مولى عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء احد

هؤلاء اشهد عليهم فقال فقال ابو بكر الصديق السنا ياول الله يا رسول الله باخوانه اسلمنا كما اسلموا

وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا اد ما تحدثون

من بعدي فبكى ابو بكر ثم بكى ثم قال اانا لكائن بعدك وحدثني عن مالك عن ايح ابن سعيد قال

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينه فاطلع رجل في القبر

فقال بئس مضجع المؤمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما ما قلت فقال الرجل

اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما على الارض بقعه هي احب الي

ان اكون ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينه باب ما تكون فيه الشهاده حدثني

يحيى عن مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم اني اشهدك شهاده

اللهم اني اسالك شهاده في سبيلك ووفاه ببلد رسولك وحدثني عن مالك عن ابن سعيد ان عمر

بن الخطاب قال كرم المؤمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراه والجبن غرائز يضعها الله حيث يشاء

فالجبل يقاتل عما لا يثوب به عما لا يؤوب به الى رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد

من احتسب نفسه على الله باب العمل في غسل الشهيد حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد

الله بن عمر ان عمر بخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله وحدثني عن

مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون

ولا يصلى على احد منهم وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها قال وتلك السنه في

من قتل في المعترك فمم فلم يدرك حتى مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله

بعد ذلك فانه يغسل ويصلى عليه كما فعل بعمر بن الخطاب كما بعمر بن الخطاب باب ما يكره من

الشيء يجعل في سبيل الله حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد ان عمر بن الخطاب

كان يحمل في العام الواحد على 40 الف بعير يحمل الرجل الى الشام على بعير ويحمل

الرجلين الى العراق على على بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحي فقال

له عمر بن الخطاب نشدتك نشدتك الله اسحيم زق قال له نعم يعني هذا يحتال على عمر يعني هو هذا زق

عنده فسماه باسم يظنه اسم رجل يعني عراقي فيقول له احملني وس حيما حتى يقول له عمر

اذهب فيذهب على جمل واحد لان العراق ذهب الرجلين على جبل فجاء يوري على عمر فعمر

لا كان صاحي لست بالخب ولا الخب يخدعني قال سالتك بالله سحم ذق ذق انا يعني يضعون

فيه ك يعني باب الترغيب في الجهاد حدثني حدثني يحيى عن مالك عن اسحاق بن عبد

الله بن ابي طلحه عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى

قباء يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام ام حرام تحت عباد بن الصامت فدخل

عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي

عرضوا علي غزاه في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسره او مثل الملوك

على الاسره يشك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فدعا لها

ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قال فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي

عرضوا علي غزه في سبيل الله ملوكا على الاسره او مثل الملوك على الاسره كما قال

في قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال

فركبت البحر في زمان معاويه فصعتي خرجت من البحر فهلكت عن مالك عن يحي بن سعيد عن ابي صالح

السمان عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي

لاحببت ان لا اتخلف عن ثريه عن ثريه تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون

عليه فيخرجون ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي وددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم

احيا فاقتل ثم احيا فاقتل وحدثني عن مالك عن اح ابن سعيد قال قال انه لما كان يوم احد قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول

الله فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرج بعثني

اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتيك بخبرك لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقر

مني السلام واخبره اني طعنت اثنت عشره طعنه واني قد انفذ مقاتلي واخبر قومك انه

لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد منهم

حي وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب في

الجهاد وذكر الجنه ورجل من الانصار صار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص على

الدنيا ان جلست حتى افرغ منهن فرمى ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتى قتل يح ابن سعيد

هذا انصاري قاضي المدينه قاضي المدينه في وقته وهو انصاري واجداده من الصحابه يعني يحكي ماثر

قومه وحدثني عن مالك عن يحي بن سعيد عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزا تنفق فيه الكريمه

ويؤثر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمه ولا يسر فيه

الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه

كفافا باب ما جاء في الخيل والمسابقه بينهما في النفقه والغزو حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد

الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الى يوم

القيامه وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء

وكان امدها ثنيه الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنيه الى مسجد بني زريق

وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها وحدثني عن مالك عنيه ابن انه سمع سعيد

مسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ السبق وان سبق لم

يكن عليه شيء وان سبق لم يكن عليه شيء هذه مساله المحلل التي وقع فيها النزاع الكبير

والف بقيم فيها كتاب الفروسيه اذا اثنين تراهن كل واحد منهما يضع مالا والفائز ياخذ هذا المال كله هذا ممنوع منه في مذهب

الجمهور حتى ياتي المحلل المحلل شخص يدخل معهم الثثالث لا يدفع شيئا ولو فاز ربح كل

شيء هذا هو المحلل العامه يشترطون هناك اتفاق على اشتراطه بين المتقدمين ابن القيم له رساله طويله جدا في عدم اشتراط

المحلل خالف فيها عامه اهل العلم والعجيب انه المذاهب الاربعه تعتمد فتيه سعيد المسيب في هذا

الباب وهي المساله التي استتيب بها ابن القيم وتم تعزيره بها وحدثني عن مالك عن ابن سعيد ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم رؤيه وهو يمسح وجه فرسه بردائه فسئل عن ذلك فقال اني عتبت

الليله في الخير وحدثني عن مالك عن حم عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم حين خرج الى خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتى قوما بليل لم يغر حتى

يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساح ومكاتبهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحه قوم فساء صباح

المنذرين وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريره

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنه يا

عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من اهل الجهاد

دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقه دعي من باب الصدقه ومن كان من اهل الصيام

دعي من باب الريان فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما على من يدعى من هذه الابواب

من ضروره فهل يدعى احد من هذه الابواب من ابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم

باب احراز من اسلم من اهل الذمه ارضه سئل مالك عن امام قبل الجزيه عن قوم فكانوا

يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون المسلمين ويكون له ماله ماله فقال

مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوه

الذين اخذوا عنوه فمن اسلم منهم فان ارضه وماله المسلمين لان اهل العنوه غلبوا على

بلادهم وصارت فيئا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتى صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا

عليه باب الدفن في قبر واحد من ضروره وانفاذ ابي بكر الصديق انفاذ ابي بكر رضي

الله عنه عده رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه

وسلم حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن ابي صعصعه انه بلغه ان عمر بن الجموح وعبد

الله بن عمرو الانصاري ثم السلميين كان قد كان قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكان وكان في

قبر واحد وهما من من استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغير من مكانهما فوجد لم يتغير لم

يتغيرا كانما كانهما ماتا بالمس وكان احدهما قد جرح فوضع يده على على جرحه فدفن

وهو كذلك فامي طت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد

وبين يوم حفر عنهما 46 سنه قال مالك لا باس ان فنا الرجلان والثلاثه في قبر واحد

من ضروره ويجعل الاكبر منهما ممن يلي القبله وحدثني عن مالك عن ربيعه ابن ابي

عبد الرحمن انه قال قدم على ابي بكر الصديق مال من البحرين فقال من كان له عند

رسول الله صلى الله عليه وسلم واي هكذا عندكم ن ايه او او او عده فليات ني فجاءه جابر

بن عبد الله فحفل له ثلاث حفنات كتاب الايمان والنذور باب ما جاء با باب ما يجب من

النذور في المشي حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن

عتبه ابن مسعود عن عبيد الله عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عباده استفتى رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضيه فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم اقضيه عنها وحدثني عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها

حدثته عن جد انها كانت جعلت على نفسها مشيا الى مسجد قباء فماتت ولم تق تقضها

فافت عبد الله بن عباس ان تمشي عنها قال يحيى وسمعت مالكا يقول لا يمشي

احد عن احد وحدثني عن مالك عن عبد الله بن ابي حبيبه قال قلت لرجل وانا حديث الن ما على

الرجل ان يقول علي مشي الى بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل ه هل لك ان

اعطيك هذا الجرو لجرو غثاء في يده وتقول علي مش الى بيت الله قال فقلت نعم فقلته

وانا يومئذ حديث السن ثم مكثت حتى عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجئت سعيد بن سي فسالته عن ذلك فقال

لي عليك مشي فمشيت قال مالك و هذا الامر عندنا باب ما جاء في من نذر مشيا الى بيت

الله فعجز حدثنا يحيى عن مالك عن عرو بن الليثي انه قال خرجت مع جد لي عليها مشي الى بيت

الله حتى اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولا لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت معه

فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله بن عمر مرها فلترك فلترك ثم لتمشي من حيث

عجزت قال يحيى وسمعت مالكا ونرى عليها مع ذلك الهدي وحدثني وحدثني عن عن مالك انه بلغه

ان سعيد بن مسيب وابا سلم بن عبد الرحمن كان يقولان مثل قول عبد الله بن عمر

وحدثني عن مالك عن يحي بن سعيد انه قال كان علي مشي فاصابت ني خاصره فركبت حتى

اتيت مكه فسالت عطاء بن ابي رباح فقال عليك هدي وغيره فقال عليك هدي فلما قدمت

المدينه سالت على علمائها فامر ان امشي مره اخرى من حيث عجزت فمشيت فمشيت قال يحيى وسمعت مالكا فالامر عندنا في من

يقول علي مشي الى بيت الله انه اذا عجز ركب ثم عاد فمشى من حيث عجز فان كان لا

يستطيع المشي فليمش ما ق ما قدر له ما قدر عليه ثم ليركب وعليه بدنه او بقره او شاه

ان ان لم يجد الا هي وسئل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الى بيت الله فقال

انه ان يحمله على رقبته يريد بذلك المشقه وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمشي على رجليه

ويهدي ويهدي وان لم يكن نوى شيئا فليح جج ويركب وليحجي بذلك الرجل معه وذلك انه قال

انا احملك الىى بيت الله فان ابى ان يحج معه فليس عليه شيء وقد قضى ما

عليه قال يحيى سئل مالك عن رجل يحلف بنذر المسمات مشيا الى بيت الله الا يكلم اخاه

او اباه بكذا وكذا نذرا شي لا يقوى عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ

عمره ما جاء على نفسه من ذلك فقيل هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسمات فقال

فقال مالك ما اعلم يجزئه من ذلك الا الوفاء بما جعل على نفسه فليمش ما قدر

عليه من الزمان وليتق الى الله بما استطاع من الخير باب العمل في المشي الى الكعبه

حدثني يحيى عن مالك ان احسن ما سمعت من اهل العل علم في الرجل يحلف بالمشي الى

بيت الله او المراه فيحن او تحنث انه اذا مشى الحالف منهما في عمره فانه يمشي حتى

يسعى بين الصفا والمروه فاذا سعى فقد فرغ وانه ان جعل عن نفسه مشيا في الحج فانه

يمشي حتى ياتي مكه ثم يمشي حتى يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتى يفيض قال

ولا تكون مش الا في حج او عمره مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمره

باب ما لا يجوز من النذور في معصيه الله حدثني يحيى عن مالك عن حميد بن قيس وثور

بن زيد الديلي وثور بن زيد الديلي انهما اخبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

واحدهما يزيد في الحديث على صاحبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى رجلا قائما

في الشمس فقال ما بال هذا فقالوا نذر الا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ولا

يصوم فقال رسول الله ويصوم فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم مروه فليتكلم

ويستظل وليجيسي صيامه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره

بكفاره وقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعه ويترك ما كان

لله معصيه المشي نفسه في حديث ما بلغ مالك من هذا الن قال فل تركب فقط ولم يلزمها

بكفاره وحدثني عن مالك عني بن سعيد عن قاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراه عبد

الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحر ابنك وكفري عن

يمينك فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفاره فقال ابن عباس ان الله تعالى

قال الذين يظاهرون منكم من نسائهم ثم جعل فيه من الكفاره ما قد رايت وحدثني عن مالك عن طلحه بن عبد الملك

الايلي عن قاسم بن محمد ابن الصديق عن عائشه ش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه قال يحيى وسمعت

مالكا يقول معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه

ان ينذر الرجل ان يمشي الى الشام او الى مصر او الى الربذه او ما اشبه ذلك مما ليس

بطاعه ان كلم ليس لله مما ليس لله بطاعه ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في

شيء من ذلك شيء ان هو كلمه وحنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعه

وانما يوفى لله بما له فيه طاعه باب اللغو في اليمين حدثني حدثني يحيى عن مالك عن

هشام بن عرو عن ابيه عن عائشه انها كانت تقول لغو اليمين قول الانسان لا والله

وبلى والله قال مالك واحسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان على الشيء يستيقن

انه كذلك ثم يوجد على غير ذلك فهو اللغو قال مالك وحله عقد اليمين ان يحلف

الرجل الا يبيع ثوبه بعشره دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا

يضربه ونحو ذلك فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفاره قال مالك فاما

الذي يحلف على الشيء وهو يعلم انه اثم ويحلف على الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا

او ليعتذر به الى الى معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفاره

هذا اللي يسمونه الغموس باب ما لا تجب فيه الكفاره من اليمين حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله

بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم

يحنث قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من

ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلاث انياء طبعا واذا

قطعها بعله او شيء طبعا مذهب اهل الراي في هذا متوسع يقول ل لو بعد مده ثم استثنى

يعتبر الاستثناء هذا فم قصف مذهبهم بالاستثناء في الايمان مثل مذهبه في الاستثناء في الايمان يعني مذهب

سيء قال يحيى وقال مالك في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله شغل ما سمعته الرابط لا يعمل كاتب

لا يعمل الرابط الرابط اللي بالفيسبوك لا اما ايه اظن الرابط الذي بالفيسبوك لا يعمل اي فخلاص انا

الان ساكمل لانه ما بقي شيء قال يحيى قال مالك في الرجل يقول كفر بالله او اشرك

بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفاره وليس بكافر ولا مشرك حتى يكون قلبه مضمرا على

الشرك والكفر ويستغفر الله لا يعد الى ذلك من شيء وبئس ما صنع مثل يقول انا يهودي او

نصراني ان حصل كذا باب ما تجب فيه الكفاره من الايمان حدثني يحيى عن مالك عن سهيل بن ابي صالح

عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بيمين فراى غيرها خيرا منها

فليكف عن يمين وليفعل ما هو خير قال يحي وسمعت مالكا يقول من قال علي نذر ولم

يسمي شيئا ان عليه كفاره يمين قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الثاني في الشيء

الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا

يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارته كفاره واحده مثل كفاره اليمين فان

حلف رجل مثلا وقال والله لا اكل الطعام هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل

هذا البيت فكان هذا في يمين واحده فانما عليه كفاره واحده وانما ذلك كقول الرجل

امراتي انت طالقا كسوتك الثوب واذنت لك الى المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام

واحد فان حنث في شيء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك

حنث انما الحنث في ذلك حمث واحد قال الامر عندنا في نظر المراه انه غير جائز بغير اذن زوجها يج يجب عليها ذلك

ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان ذلك يضر بزوجها فله

منعها منه وكان عليه وكان ذلك عليها حتى تقتضيه باب العمل في كفاره حتى تقضيه باب

العمل في كفاره اليمين حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من

حلف بيمين ثم وكدها ثم حنث فعليه عتق رقبه او كسوه عشره مساكين ومن حلف بيمين فلم

يوكد ثم حنث فعليه طعام عشره مساكين لكل مسكين مد من حنطه فمن لم يجد فصيام ثلاثه

ايام وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشره

مساكين لكل مسكين مد من حنطه وكان يعتق المرار اذا وكد اليمين وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن

سليمان بن اليسار قال ادركت الناس وهم اذا اعطوا في كفاره اليمين اعطوا مدا من حنطه

بالمد الاصغر وراوا ذلك مجزئ عنهم قال قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بكسوه انه انكسى الرجال

كساهم ثوبا ثوبا وان كسى النساء كسهن ثوبين ثوبين درعا وخماره وذلك ادنى ما يجزئ كلا في صلاته باب جامع الايمان حدثني

يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادر ادرك

عمر خطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله ويصمت وحدثني عن مالك انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يقول لا ومقلب القلوب وحدثني عن مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلده عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا

لبابه بن عبد المنذر ابن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله ا اهجر

دار قوم التي اصبت فيها الذنب واجا وك وانخلع من مالي صدقه الله والى رسوله فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم زيك من ذلك الثلث هذا اللي قال بني قريضه قال لهم

يعني ان النبي اراد الذبح ثم راى انه خان الله ورسوله فربط نفسه ايوب ابن موسى عن منصور بن عبد

الرحمن الحجبي عن امه عن عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها انها سئلت عن رجل

قال مالي في رتاج الكعبه فقال فقالت عائشه يكفر ما يكفره اليمين قال مالك في الذي

يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذاك الذي جاء عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر ابي لبابه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه