خواطر قرآنية لطلبة العلم ( ٨ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. الخواطر رقم ثمانية. مع الجثث الثامن من كتاب الله عز وجل

اه اقف عند ايتين اية في الانعام واية في الاعراف. واية في الانعام لها علاقة بالانعام واية الاعراف التي هي عنوان الصورة. عنوان صورتي الاعراف

اقف عند قول الله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون

آآ هناك اثر للامام الشعبي رحمه الله في تفسير ابن ابي حاتم آآ عن عيسى ابن عبد الرحمن يقول سألت الشعبية عن هذه الاية وان اطعتموهم انكم لمشركون

وين اطعتموهم؟ انكم لمشركون. قلت تزعم الخوارج انها في الامراء. يعني انت اذا طعت الامير في معصية تخرج من الملة انت مشرك. قال كذبوا. انما انزلت

هذه الاية في المشركين كانوا يخاصمون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون اما ما قتل الله فلا تأكلون منه يعني الميت

واما ما قتلتم فتأكلون منه فانزل الله ولا تأكلون ما لم يذكر اسم الله عليه. وانه لفسق الى قوله انكم لمشركون. لين اكلتم الميتة واطعتموهم انكم لمشركون. يعني طبعا استحلالا

وهذا اليوم كثير جدا. معارضة الوحي بالقياس وكثير من طلبة العلم يضعفون امام هذا. المشركون الذين قالوا انما البيع مثل الربا. اليوم ما هو اكثر شيء فيه حيل؟ الربا. الف

على الربا. وتجد فتاوى في اباحتها واقرأ في اي كتاب في المعاملات المالية. تجد ان كثيرا البنوك هذي قائمة على الربا والف حيلة في امر الربا. وكثير من الناس وفقنا الله واياكم. اه عنده مشكلة

الجائر اللي بيحكم غير ما انزل الله. ونحن كلنا عندنا مشكلة معهم بطبيعة الحال. كما عندنا مشكلة مع كل صور المعاصي والبدع والشرك الموجودة في الدنيا. لكنهم تجدهم

يتسامحون مع حيل الفقهاء التي تحل الحرام وتحرم الحلال. بعدما جادلهم المشركون وضعفوا امام هذا صاروا يقيسون وتجد اقيسة عجيبة. تجد اقيسة

عجيبة احب الاحتفالات مثلا اه باعياد المشركين. الف قياس. حتى بعضهم ماذا قال؟ قاسى الاحتفال مع مع المشركين في اعيادهم على اكل ذبائحهم

قياس لولبي فقط لكي اه يبيح هذا هذا الامر. وتجد من من يتحايل لكي يبيح الزنا

فيحله بالف طريقة. نكاح تحليل. اه متعة. اه نكاح بغير ولي. ثم لا يشترطون اي شيء بعد ذلك. يعني الذين

بغير ولي اباحه واباحه مع اشتراط اه الكفاءة ومهر المثلي مجرد ما المشركين قالوا لهم لا فرق هذي علاقة وهذي علاقة البويفرين مثل كذا فماذا

ذهب واحتال. لكي يخرج من الامر. هذا وقع في الوعيد. لانه في حقيقة امره من الذي شرع له؟ شرع له هذا الكافر. فحاول هو ان يلفق بين

الكافر هو الوحي فضاق ذرعا بالوحي بالاحتيال هذا كثير سبحان الله في الناس

هذا كثير جدا آآ في الناس

واليوم تجده مثلا يتساهل الحيل وجد في في فقه اهل الرأي كثيرة. وهي اخطر من الحكم غير ما انزل الله. لان بها تحليل الحرام وتحريم الحلال. احمد يقول اصحاب ابي حنيفة يحتالون

ينقضون السم. اما الحاكم بغير ما انزل الله فيبقى انسانا جائرا. يبقى انسانا جائرا باي موعظة ممكن يترك هذا الامر. اي شيء يصير عليه يصير عليه مرض يترك هذا. لكن ان احتال واستحل هذا متى ينتهي من الامر

ما ينتهي. ما يخلص. قديما اه ذكر الذهبي اعلام النبلاء عن احد الامراء الجند. ذهب الى احد الاولياء وهو يصلي

فقال له يا شيخ ادع ادع لي. فقال فقال له الشيخ انت اسقط المكوس عن الناس وادعو لي. المكوس الضرايب. فقال يا شيخ نحتاجها. قال له انت اسقط المكوث عن الناس وادع لي

يقول فبكى ذاك وتأثر واسقط المكوس. اليوم والله فتاوى تقول لك ان كان هناك حاجة للظرائب. طيب يعني الشريعة ما تعلم

ما هو نظام الدولة الحديثة؟ كله مفصل على موضوع الظرائب هذا وان يكون اكثر المال بيد الدولة. الشريعة كلها على بعضها ظد هذا ونقيظ هذا. واقرأوا كتاب قص الحق لجميل اكبر

اليوم هذا كثير. لا تظن اننا بعيدون عنه. ولكن من حيث لا نشعر. يعني كثير منا من حيث لا يشعر يضعف امام ضغط معين. فكثير من الاختيارات تكون بسبب ضغط عصري. لما جادلهم اولياء الشياطين

صاروا يحاولون التلفيق بين الشرع وبين الامر الاخر. وكثير من الناس يقعون بهذا بصورة خفية. ويكون منهم من هو معذور في هذا الخفي. يظنه اجتهادا فقهيا

ولكن نحن نعظ الناس الذين فهموا الامر

ايه. قبل ايام رأيت واحدا يبيح القروض الربوية. ويقول الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة. طيب انت الان

لماذا الناس يحتاجون الى الربا اصلا؟ بسبب الهوس الاستهلاكي بسبب السرف. اغلبهم تعب لماذا تريد القرض؟ اريده لاجل الزواج

طيب تعال تكاليف الزواج هل ترضي الله ورسوله ارض الله ورسوله

في الغالب فيها سرف شديد. لاجل هذا السرف انا ابيح لك تأكل الربا. والى من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

وهذا مثل اللي قال انما البيع مثل الربا هو قال لا البيع ليس مثل الربا آآ البيع الربا حرام والبيع حلال

لكن الربا ضرورة. فصار مثل البيع يتعامل فيه الناس بسهولة في زمن معين. هذا مثل اللي ايضا ممكن الانسان يقول لك لا الميتة حرام وهذي حلال ولكن الميتة ضرورة ثم هذي ضرورة عامة لكل الناس

انتهى الامر هذا الفاسدة اللي يعارض بها الوحي

يقول لك ما دام انه يجتمعون بالطواف فخلاص نبيح لهم العمل مع بعضهم البعض في في مؤسسات رأس مالية الطواف امر عارض

اصلا النساء يطوفن من وراء الرجال هذا الذي كان في زمن السلف. حتى لما زاحمت تلك الجارية الرجال عائشة غضبت منه. قال تزاحمين الرجال الله نوئك ودعت عليها يعني تزاحمين الرجال

سبحان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني ربع سكرات الفطور

ليش المرأة ضعيفة ليش بتتأثر بالعاطفة؟ ليش بتوثق بالرجال؟ يا سلام شلون اجاوب عليه

طيب

اه الاية الثانية اعرف قصة الاعراف الاعراف رجال ينظرون لاهل الجنة وينظرون لاهل النار ويقولون يا رب اجعلنا معها لا تجعلنا معها

هذي الخلاصة الواردة حظاهر الكتاب والوارد في الاثار. اه كثير من السابق القوم استوت حسناتهم والسيئات. هذا تقريبا حال اه

كثير من اهل زماننا ثلث من الاولين. وقليل من الاخرين. نحن نعلم ان السلف والصحابة الكرام والتابعين واهل القرى الفاضلة نعلم ان عامتهم

في الجنة خصوصا الصحابة. وبالتالي يوم القيامة سنقول يا رب لو كان رجل منا من اهل الاعراس ينظر للصحابة ويقول يا رب اجعلني مع هؤلاء

صح طيب انت حين تكون تريد ان تكون مع هؤلاء؟ اليس تمشي على طريقتهم؟ على منهاجهم؟ تحبهم؟ تواليهم؟ تقدم ما

على اي شيء اخر. يعني الان لو انسان من اهل الرأي مثلا او من اهل الكلام. فيقول يا رب اجعلني مع هؤلاء ولا تجعلني مع هؤلاء. هو يقول الان هو يريد ان يكون

تابعا فيقال له لا انت استقللت بعقلك انت لست تابعا لهؤلاء. وصاحب الكلام يقال له لا انت عقيدتك تشبه عقيدة ذولا جماعة اهل النار المنزه افلاطون ارسطو كذا وكذا. انت عقيدتك عقيدة هؤلاء. ما هي عقيدة

هؤلاء وانت كنت تقول اننا نعذر الناس بالجهل لاننا لو لم نعذرهم لكفرنا الصحابة والتابعين ذولا اهل الجنة والنار ذولا اهل الجنة. على اي اسف تدعو انك تكون معهم؟ تفكر في

تفكر في هذا جيدا جدا يعني. والله المستعان. واحد يقول كل ما لها تقصر. خلها كل ما لها تقصر. هذا وصلها