شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 77 )

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

اما بعد هذا المجلس الساس والسبعون في التعليق على سيره ابن هشام سيره النبي صلى الله عليه وسلم فيما

خرجه ابن هشام على سيره بن اسحاق رحمهم الله تعالى ونحن الان في حجه الوداع الان نقرا في اين في حجه الوداع

كان الطريق طويلا حتى وصلنا الى هذا المكان والحمد لله رب العالمين بطبيعه الحال بطبيعه الحال قله

من استمر بالدروس الى هذا الوقت الى هذا الى هذا المكان طبعا نهنئ من استمع حتى وصل الى

هنا كما اهنئ نفسي بوصول الى هذا المكان يعني نحب حنا مكافاه النفس نسال الله عز

وجل التوفيق والسداد حجه الوداع قال ابن اسحاق فلما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو

القعده تجهز للحج وامر الناس بالجهاز له قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد عن عائشه

زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال

الى الحج لخمس ليال بق من ذ القعده منذ القعده من اشهر الحج قال ابن

هشام فاستعمل على المدينه ابا دجانه الساعدي ويقال سباع بن عرفطه الغفاري هذا لانه اشراف الصحابه خرجوا

معه قال حدثنا قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد عن عائشه

قالت لا يذكر ولا يذكر الناس الا ولا يذكر الناس الا الحج يعني الحج المفرد

في حج في عمره حتى اذا كان بسرف وقد ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الهدي واشراف

واشراف من اشراف الناس امر الناس ان يحلوا بعمره الا من ساق الهدي قالت وحطت ذلك

اليوم فدخل علي وانا ابكي فقال مالك يا عائشه لعلك نفستي يعرفها النبي صلى الله

عليه وسلم صار لها الحين معه كم عش سنين تقريبا خلاص عرفها حفظها قالت نعم قالت نعم والله اني

والله لوجدت اني اخرج معكم عامي هذا في السفر يعني لعلها تقول وددت ما اخرجت فقال

لا تقولن ذلك فانك تقضين كل ما يقضي الحاج الا انك لا تطوفين بالبيت قالت ودخل رسول

الله صلى الله عليه وسلم مكه فحل كل من كان لا هد معه وحل نساءه بعمره فلما كان

يوم النحر اتيت بلحم بقر كثير فطرح في بيتي فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلى

الله عليه وسلم عن نسائه البقر وهذا يدل على شذوذ وكاره روايه ولحوم هداء حتى اذا

كانت ليله الحصبه بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اخي عبد الرحمن بن ابي

بكر فعمر مني من التنعيم مكان العمره التي فاتتني قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى

عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن حفصه بنت عمر قال لما امر رسول الله صلى

الله عليه وسلم نساءه ان حلن بعمره قلنا فما يمنعك يا رسول الله ان تحل معنا فقال

اني لبتت اني اهديت ولبت فلا احل حتى ان انحر هدي هو حج قارنا رسول الله وهم حجوا

متمتعين اعتمروا ثم حلوا ثم احرم بالحج ثم عادوا وحلوا يوم النحر هذه يعني التفاصيل في الفقه هذه

التفاصيل في الفقه ولهذا العلماء يعني اختلف ويه ما افضل القارن ام المتمتع والذي اختار كثير من

العلماء قال القارن اذا ساق الهدي ان ياخذ الهدي معه من من دويره اهله حتى يصل

الى الى مكه هذا صعب على الناس اليوم الا ان ياخذها في مكان معين موافات علي في قفول من اليمن رسول

الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله رض الله عنه قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله

بن ابي نجيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد قد بعث علي رضي الله عنه الى

نجران طبعا نجران يمانيه يعني تاريخيا يمانيه بعدين الان هي واين هي الان داخل حدود المملكه العربيه السعوديه لكن هي

تاريخيا ايمانيه يقول فلقيه بمكه وقد احرم فدخل على فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه

وسلم ورضي الله عنها فوجدها قد حلت وتهي قال مالك يا بنت رسول الله قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه

وسلم ان نحل بعمره فحلنا ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من الخبر عن

سفره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فطف بالبيت وحل كما حل اصحابك قال

يا رسول الله اني اهلت كما اهلت قال ارجع فحلل كما احل اصحابك قال يا رسول الله اني

قلت حين احرمت اللهم اني اهل بما اهل به نبيك وعبدك ورسولك محمد صلى الله عليه

وسلم قال فهل معك من هدي قال لا قال فاشر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه

وثبت على احرامه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغ من الحج ونحر رسول الله

صلى الله عليه وسلم الهدي عنهما والهدي يشرك فيه عن عن سبعه والنبي اصلا كان معه هدي كثير الواحد

عن السبعه النبي كان معه هدي كثير صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني يحيى

بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي عمرو عن يزيد بن ابن طلحه بن يزيد بن ركانه ابن ركانه قال

لما اقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه تعجل

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على على جنده الذين معه رجل من اصحابه

فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حله من البذ الذي كان مع علي رضي الله عنه هو

كان معه علي شو اسمه حول من البوث يعني ثياب من قماش مع هي الحل الحله اللي هي

الرداء والازار فعلي ماذ جايبها معه فصاحب ايش عمل راح اخذها وزعها على اصحابه فلما دنى جيشه خرج ليل قهم فذا

عليهم الحلل قال ويلك ما هذا قال كثوت القوم يتجمل به اذا قدموا على الناس قال

ويلك انزع قبل ان تنتهي ال به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتزع الحلل فرد

البز واظهر الجيش شكواه لما صنع بهم وهذا الجيش هو اللي يعني كان غاضبا من علي بن

ابي طالب على هذا التصرف فالذي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت مولاه

فعلي مولاه الى اخره ترى هذه هي القصه هي حثه عين انه علي رضي الله عنه كان هناك

ناس متضايقين من امرته ما اعجبهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يعني ا واله فانا احبه وكما تحبون كما قال يعني

في دفاع عن ابي بكر هلا تركتم صاحبي لي كما قال في دفاعه عن عائشه يا ابنتي الا

تحبين ما احب من احب ترى هذ طريقه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدافع بها عن خاصه

اصحابه جاء الروافض الامام واخذوها وجعلوها نصان وجعلوها كذا وجعلوها امامه الهيه والى اخره سبحان الله قال اسحاق

فحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن حسم بن معمر بن حسم عن سليمان بن محمد بن كعب ابن

عجره عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند ابي سعيد الخدري يعني زوجته عن ابي سعيد

الخدري قال اشتكى الناس علي رضوان الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

فينا خطيبا قال فسمعت يقول يا ايها الناس لا تشكوا علي هو والله انه لاخش في ذات

الله او في سبيل الله من ان يشكى طيب هي هذه القصه علي النبي صلى الله عليه وسلم دافع

عن علي في محل شكى الناس منه رضوان الله عليه وسبحان الله حتى لما تامر ما اجتمع

عليه الناس واذي وخرجت عليه الخوارج واذا اهل العراق رضوان الله عليه تعذب حقيقه تاذى تاذ حيل

ابو الحسن حيل تاذى ولما مات جعلوا مدحه مقارنا لسب اخوانه وظنت اهم هو يتاذى من

هذا بعدين راحوا جو لبني عمومته الامويين وقالوا بهم كل من قصه و مثلبه بما لا

يرضيه هو يعني يعني بصلته للرحم وبنبل المعروف هو يقول على مروان ب الحكم تعطفون عليه رحم

ماثه خطيه يعني حتى انتسب نسب ناس ما له علاقه فيهم واستحله اعراض بني عمومته ح تذ

ح تذ ح تذ ابو الحسن الحين لا حول ولا قوه الا بالله خطبه الوداع قال ثم مضى رسول الله صلى الله

عليه وسلم على حجه فارى الناس مناسكهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما

بين فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس اسمعوا قولي فاني لا ادري لعلي لا

القاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابدا ايها الناس واستحضار الموت دليل على الصدق النبي كان مستحضرا لموته بشكل

مستمر ثم ماذا قال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الى ان تلقوا ربكم سبب هذا ان العرب كان يغزو بعضهم بعضه

خلاص الان النبي يقول لهم لا هذا انتهى انتهى خلاص ما في قطع طريق ما في

كذا اس اللي كان في في نجد قبل ظهور الامام المجدد رحمه الله وطاقتك هذه صرفوها في الجهاد الامم

اخرى فنشروا العلم والنور في كل مكان كحرمه يومكم هذا وك حرمه شهركم هذا وانكم

ستلقون ربكم فمن كان يرجو لقاء ربه ستلقون ربكم فيسال عن اعمالكم ستلقون ربكم ه في رد على الجمي

فيسال هذه الردعه الجهميه عن اعمالكم فيها ردعه المرجعه وقد بلوت فمن كان عنده امانه فليؤد الى ما

اتمنه عليها وان كل ربا موضوع كانوا يتراب انبي وقف هذا الموضوع خلاص انتهى ولكن لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون

ولا تظلمون قضى الله انه لا ربا وان ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله اول شيء بدا

بربا عمه الغني قال ربا عم العباس موضوعا تحت قدم خلاص عشان الناس يقولون والله

هذا وهذه يعني من الحكمه عمر بن الخطاب كان اذا اراد ان ينهى الناس عن شيء جمع

اهله وقال انا نهيتم عن كذا انتم اول الناس تبتن وان كل دم كان في الجاهليه موضوع شوف

هذا هذا هو التاسيس تاسيس الدوله خلاص نقى نقه نق نقى قلوب الناس في الاموال في

الدماء نقى قلوبهم على بعضهم البعض العرب كان بينهم بلاء عظيم النبي بهذه الخطبه الغاه كله وهذا اللي فتح

الباب لكل خير لاحقا وان اول دمائكم اضع دم ابن ربيع بن الحاث والطرب وحنا اول ناس

ما تقولون وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو اول ما بدا به من دماء

الجاهليه اما بعد ايها الناس فان الشيطان قد يئس من ان يعبد بارضكم هذه ابدا وهذا

خاص بالصحابه لان عندنا حديث ا لا تقوم الساعه حتى تدور حتى تلحق في من

امتي بعباد الاوثان وعندنا حديث لا تقوم الساعه حتى تضطرب اليات ونساء دوس بذ الخلصه وهذا كان يدلون فييه الحديث انه

ايس يعبده صلون على الوهابيه كما يقولون تقول انتم مشركين بعدين لما صار الوهابيه هم اهل الحرم صار يقول الوهابيه مشركين

بالتجسيم مشركين ب اعتقادهم تاثير الاسباب يلا ولكنه ان يطع فيما سوى ذلك فقد رضي مما

تحقرون به من اعمالكم فاحذروه على دينكم ايضا روايه ولكن في التحريش بينكم ايها الناس ان النسيء زياده في

الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما لواطي عده ما حرم الله فيحل

ما حرم الله ان تلاعبهم بالاشهر والحرم ويحرم ما حل الله وان الزمان قد استدار

كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض وان عده الشهور عند الله 12 شهرا منها اربعه

حرم ثلاث متواليه ورجب مضر الذي بين جماده و وشعبان اما بعد ايها الناس فان لكم على

نسائكم حقا ولهن عليكم حقا شوف ضبط ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الغن بالغرب لكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا

تكرهونه هذه نفس الرجل الغير شوف مراعاتها الرائعه وايضا يعطونا فرشك يعني ما يصير المراه

الرجل ينفق عليها وكذا ويتعب ويتغرب بعدين تاخذ هذا لتغيظ او او يعني لتدخل اناسا

يكرهون ممكن مو ضروري يعني على الامر السوء لهذا من اكثر ما ورد فيه الوعيد

الوعيد العظيم المراه المغيبه اللي تدخل يعني الرجل يروح يتغرب عشان عشان يطعمها وعشان يغنيها وتخونه في نفسه وفي فراشه

اليوم هذا يحصل الله م الس وعليهن الا ياتين بفاحشه مبينه فان فعلنا فان الله قد اذن لكم ان تهجروهن في

المضاجع وتضربه بضربا غير مبرح الفاحشه كل معصيه مو الان هذا مو الزنه فانهن فان

انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيئا وانكم ما اخذتموه بامانه الله

واستحللتم فروجهن بكلمات مات الله شوف هذا استحضار البعد العقائدي استحللت فرج فرجها بكلمه الله

المساله مو زواج مدني المساله مو لا انت تعامل الله فيها وهي تعامل الله فيك وهذه

انجح العلاقات هذه الانسان يستطيع ان يتجاوز عن حقه هذا الانسان يجتهد ويعفو ولا ينتظر مقابله لانه يعامل الله فهو

ينتظر الثواب من الله لكن لما ذهب هذا ا كثرت المشاكل الزوجيه فاقل ايها الناس قولي فاني قد

بلغت وقد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تظلوا ابدا امرا بينه كتاب الله وسنه نبيه

صلى الله عليه وسلم اي وسنه يقول ما قال وعتره يبقى ذكركم الله في عتره بيتي اما فعل السنه

وما اتاكم الرسول فخذوا ما نهاكم عنه فانته بعد واضح ايها الناس معوا قولي واقلو تعلمن ان على كل ان كل

مسلم اخ للمسلم وان المسلمين اخوه فلا يحل لامرئ من اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس

منه فلا تظلمن انفسكم اللهم هل بلغت هذا الان اعاده ثقافه اعاده صياغه يعني العرب

كانت علاقتها مع النساء مختلفه علاقتها مع العرب الاخر النبي ا اعاد كلت هذه ثقافتهم

تماما فذك فذكر لي ان الناس قالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اللهم فاشهد قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد قال كان

الرجل الذي يصرخ في الناس بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفه ربيع بن

اميه بن خلف قال يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول هل تدرون اي شهر هذا فيقول فيقولون فيقول لهم فيقولون النبي لم

يستطع ان يوصل صوته فكان هناك رجل يبلغ عنه فيقولون الحرام فيقول قل لهم ان الله

قد حرم عليكم دماءكم واموالكم الى ان تلقوا ربكم كحرمه شهركم هذا ثم قول قل ثم

يقول قل يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هل تدرون اي بلد هذا

قال فيصرخ قال فيقولون البلد الحرام فيقول قل لهم ان الله قد حرم عليكم دماءكم

واموالكم الى ان تلقوا ربكم كحرمه بلدكم هذا قال ثم يقول قل يا ايها الناس ان رسول

الله صلى الله عليه وسلم يقول هل تدرون اي يوم من هذا فيقول لهم فيقولون ي يوم الحج

الاكبر قال فيقول ان الله قد حرم عليكم دماءكم واموالكم الى ان تلقوا ربكم كحرمه

يومكم هذا قال ابن اسحاق حدثني ليث بن ابي سليم عن شهر بن حوشب كلاهما ضعيف لكن ماشي

الخبر عن عمرو بن خارج قال بعثني عتاب بن اسيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في

حاجه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفه فبلغت ثم وقفت تحت ناقه رسول الله

صلى الله عليه وسلم وان غام ليقع على راسي فسمعته ويقول يا ايها الناس ان الله قد

ادى الى كل ذي حق حقه وانه لا تجوز وصيه لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن

ادعى الى غير ابيه او تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل الله منهم صرفا ولا

عدلا طيب قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

حين وقف بعرفه قال هذا الموقف للجبل الذي هو عليه وكل عرفه موقف وقال حين وقف على

قزح صبيحه المزدلفه هذا الموقف وكل مزدلفه موقف ثم لما نحر بالمنحرف بمنا قال هذا

المنحر وكل منى منحر منحر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج وقد اراهم مناسكهم واعلمهم ما فرض

الله عليهم من حجهم من الموقف ورمي الجماري وطواف بالبيت وما احل لهم من حجهم

وما حرم عليهم فكانت حجه البلاغ وحجه الوداع وذلك ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم لم يحج بعدها سبحان الله لما ذهبت الحج وانا اطوف بالبيت لاول مره استحضرت هذا المعنى انه هذا المكان من

هذه العباده من هذا المكان عباده كل انبياء الله وان نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم قد طاف هنا وطاف اصحابه وان

القصه كلها كلها بدات من رجلين في غار خائفين من قتل الكفار حتى فتح الله فتحا

وانا ارى امامي هذه الجموع بالالاف وهي تطوف ببيت الله عز وجل ياتون من كل انحاء

العالم فلا اله الا الله ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع وكان يخاطب

العرب فقط ثم ارى الان هذه الجناس المختلفه وكله هذا النبي اسس له لما قال

للعرب خلاص لا احد يقاتل احد لا احد كذا لا انطلقوا في الفتوحات حتى بلغ هذا الخير

الى يومنا الى يومنا هذا بتلك الكلمات الطيبه المباركه التي خرجت من فيه الشريف صلى الله عليه

وسلم سبحان الله كنت ارى الناس من كل عرق من كل لون من كل جنس من كل لسان يطوفون يلبون

يذكرون الله يصلون على نبيه صلى الله عليه وسلم كان شيئا عجبا حقيقه حين حين تتذكر بدايه الامر كيف بدا

كيف كان الصحابه الكرام يتمنون ان ان يذهبوا الى الى البيت ويصده المشركون والان الحمد لله ببركه ذلك

الجهاد العظيم تيسر الامر بفضل الله تبارك وتعالى وصلنا ناتي من اقاص الارض ودانيها مقبلين على بيت الله عز وجل نطوف

وحقيقه اشجاني جدا تذكروا حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال اصحابه الذي قرانا عنه في السيره

كثيره ارجوكم حين تسمعون هذه الدروس لا تنسوا الدروس السابقه القديمه لا تنسوا معاناه الصحابه لا تنسوا

شهداء الصحابه لا تنسوا حمزه لا تنسوا ياسر لا تنسوا سميه لا تنسوا هؤلاء جميعا هؤلاء كلهم وغيرهم لا تنسوا سعد بن

معاذ لا تنسوا هؤلاء هؤلاء جميعا قدموا حتى جاءت حتى جاء ذلك اليوم الذي يقف فيه

النبي صلى الله عليه وسلم له الجموع من العرب ويخاطبهم بذلك الخطاب المهيب صلى الله عليه

وسلم الامر كان فيه عبره حتى لاي انسان مشتغل بالدعوه ويرجو ان في يوم من الايام

ان يطرح الله تبارك وتعالى البركه فيقول في نفسه لعل الله عز وجل بجهد ضعيف كمثل

هذا الذي هو الان يطرح البركه فيكون ذلك بركات عظيمه في الاثم القادمه توضع في

ميزانه لا طمعا بشهره معاد الله ولكن طمعا باجر وطمعا بانتشار هذه الانوار فاننا والله نجد لذه

عظيمه ونجد بركه على ذلك على انفسنا نتمنى حقا حقا حقا من كل قلوبنا ان يشركنا بها

كل الالب نتمنى بكل جوارحنا حقيقه يعني والله لا يمن احدكم حتى يحب لاخي يحب لنفسه لهذا

والله العلي العظيم انا احب جدا تبلغ هذه الكلمات ان تبلغ هذه الدروس ان تبلغ الناس الاخرين لا يعني انا مجرد

مبلغ انا نفسي انتشي وانتفع وانا اقرا واتمنى هذا واعرف ان كثيرين غيري يتمنون هذا فارجو ان

يصل الصوت اليهم وارجو ان يحتسب اخواننا بان يوصل الصوت اليهم عذرا من التقصير عذرا من من ان

الامر ليس على السمت المعتاد كنا نتمنى بل ولازلنا نتمنى ان يحمل هذا المشعل قوم خير منا بكثير

ونحن الى الان نبحث عنهم لنوصل المشعل اليهم و نرتاح ويبقى هذا العمل يعني من

باب من باب التقرب المحض لله تبارك وتعالى فالانسان اعماله الصالحه ليست كثيره مع الاسف

ف ووجد في نفسه تحركا في هذا الباب فقرر ان يجعله بابه الذي من خلاله يجد مدرجا

الى السماء باب حب الصالحين الحب الصادق بلا بلا غلو وبلا وبلا تقصير ودير بالكم طرق الشيطان

كثيره تحاول ان تصد الناس عن هذا قد يقول قائل لا اشتغلوا بكذا اشتغلوا بكذا والله هذا هو لب العلم وهذا هو لب

الخيرين ومحدثكم ليس جاهلا بتلك العلوم بتلك الامور التي يحدثونكم عنها رضي الله عنه عن ذلك الشيخ

الحنبلي الفاضل الذي يقول لسمعان تبت من كل علم تعلمته الا من الحديث والسماعه هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم