يدعوك إلى معصية الخالق بحجة تعظيمه !

بعض الناس يقول لك يا اخي دع الخلق للخالق. اول ما تسمع هذه العبارة تظن ان قائل هذه العبارة معظم تظن ان قائل هذه العبارة

معظم لله تبارك وتعالى لدرجة انه يغار عليه ان يشركه احد في شيء من احكامه او من صفاته او غير ذلك

والواقع ان هذا تعظيم زائف. كتعظيم المشركين الذين عظموا الله ان ان يبعث بشرا رسولا

والواقع ان قولهم هذا ليس تعظيما لله وانما كبر من عند انفسهم ان يتبعوا بشرا مثلهم

وهذا هذا بابه باب الكبر الخالق هو الذي امرك ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر

وان تركت هذا فقد عصيت الخالق وانا لا امر بالمعروف وانهى عن المنكر باسمي او بدعواي

وانما امر بالمعروف وانهى عن المنكر بناء على ما انزله الله تبارك وتعالى علينا

انا الان لو رأيت انسانا فقيرا اذا رأيت اذا رأيت انسانا فقيرا

وجئت انا اريد ان اتصدق عليه هل هل ستمسك يدي وتقول لي لا ابتعد يا عبد الله

لماذا؟ الله يرزقه الم يقولوا المشركين هذا؟ انطعم من لو يشاء الله اطعمه اتركوا الله. الله يطعمه. فاقول لك اي والله. الله يرزقه

وانا في حقيقة امري باخل بما معي لست معظما لله تبارك وتعالى لان الله امرني اصلا

اعطي هذا بل جعل بل جعل حاله محنة لي وجعل ما معي من المال محنة هذا اختباري

هو اختباره ان يصبر. وانا اختباري ان اعطي. انا مهران. اهلا وسهلا

الله عز وجل جعل النفقة في سبيل الله. قال مثل الذين ينفقون في سبيل الله

كمثلي احبتي انبت السبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة يعني سبع مئة ضعف. والله يضاعف لمن يشاء

جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود ان رجلا من الصحابة جاء بناقة مختومة للنبي صلى الله عليه وسلم في سبيل الله تبرع بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليجدنها يوم القيامة سبع مئة ناقة مختومة

شوفوا من كرم الله تبارك وتعالى

من كرم الله تبارك وتعالى يجعلها لماذا؟ لماذا هذه الصدقة في حين تكون في سبيل الله

لانها في سبيل اعلاء كلمة الله

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لا

ماذا قال الله تبارك وتعالى؟ قال يعذبكم الله بايديه. يعذبهم الله بايديكم يعذبهم بايديكم اذا كذلك يأمر وينهى

على السنتكم وانتم تتكلمون بما امركم ويعطيهم بايديكم

فهذه عبارة خبيثة من جنس عبارات المشركين وان كان ظاهرها التعظيم لله تبارك وتعالى من الحكم على الناس فرع

عن التعامل معهم انا الان يقول لك يا اخي اه لا تكفر لا كذا ادعوهم. طيب انا ادعو بناء على ايش؟ انا ادعوه حين اصنفه اولا ثم اعرف كيف اتعامل معه

حين اعتبره كافرا مثلا ادعوه دعوة شخص للاسلام حين اصنفه مسلما فاسقا ادعوه بناء على هذا

كما انني حين اتي اريد ان اعطي صدقة نفع دنيا قليل متاع قليل الدنيا افرق لا اعطيها لغني اعطيها لفقير لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. اذا كان هذا في دفع الفقر

وهو شر عارض فلماذا لا يكون في دفع الكفر وهو اعظم الشر