التفاعل مع إسلام المشاهير بين الافراط والتفريط …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثير من الاحداث كان من الممكن ان يمر المرء عليها مرور الكرام. ولكن تفاعلات الناس معها

والتي تكون بين افراط وتفريط تحتاج منا الى وقفة والى عرظ ذلك على ما يعلمه الانسان من العلم وعلى ما يراه من الرأي وعسى ان يكون في ذلك ضبطا يستفاد منه

في الحوادث النظيرة مستقبلا موضوع اسلام اندرويد هذا الرجل كنت اريد ان اتحدث عنه في القناة

قبل مدة ولكنني انشغلت عن هذا الداء. وقد طلبت من احد الاخوة ان يكتب لي تقريرا عنه احد الاخوة الذين في العادة يعدون لي التقريرات عن الساحة الناطقة بالانجليزية

اننا نهتم اه بالساحة التي اهلها لا يتكلمون اللغة العربية وايضا هناك من الاخوة الان من يحدثوننا عن الساحة

المتكلمة باللغة الروسية. التقرير كان كالتالي ساقرأه ثم بعد ذلك اعلق على خبر الاسلام وتفاعلات الناس معه. الاخ كتب لي ما يلي. قال يا شيخ هذا قبلكم اسبوع ان شهر شهر

خطوة واسعة جدا بحسب احصائيات محرك البحث جوجل كان اشهر من ترامب واشهر المشاهير. هو رجل ذو اب اسود وام بيضاء. اصلا من امريكا. لكن عاش في بريطانيا تحديدا لوتين

وهي منطقة يكثر فيها المسلمون. هذي ملاحظة. ابوه كان من افضل لاعبي الشطرنج عالميا. ودخل في بطولات عالمية. ولكن لكونه اسودا لم يحتفوا به. حتى يقال انه كان من ذكائه

يستطيع ان يلعب الشطرنج مع خصمه وهو في الصالة الاخرى. فيقول مثلا حرك كذا وكذا. فيقول اندرو انه تعلم الدهاء والمكر من من ابيه. وكيف ان الدنيا عبارة عن لعبة شطرنج

ثم انشهر هو بلعب الكيك بوكسنج واخذ ثلاث احزمة عالمية

وهذا ساعده كثيرا في تحصيل بعض المال بعدما كان يعيش حياة فقر في صغره. بعد وفاة ابيه اصبح هو واخوه تريسينت تيد او تيت يمارسون التجارة ويبحثون عن اي مصدر للمال. حتى

قاموا اندرو بعمل دعارة الكترونية. بعدما خطرت على باله الفكرة من الانترنت. وذلك انه تعرف على عدة فتيات من خلال سفره لبطولات الكيك بوكسينج. واستطاع باحتياله ومكره ان يجعل هؤلاء الفتيات

من عنده يتعرضن للرجال في الانترنت. ويخادعن من غلبة شهوته من غلبته الشهوة عليه حتى كان بعضهم يرسل الاف الدولارات. ومرات هو اندرو يتدخل بالسر عندما يرى ان

الفتاة لا تجيد الخداع. فيشعر الرجل من وراء الشاشة بانه معه في علاقة حميمة وانه سيلاقي هذه الفتاة. لكي يزداد ذلك الرجل شوقا ويستمر في ارسال الاموال. وله اساليب ماكرة في التعامل مع انواع

رجال بحسب كل فئة عمرية ورغباتها. استطاع الرجل من خلال هذه القوادة الالكترونية اكتساب ثروة مليونية بحسب كلامه. وفي نفس الوقت وهنا نقطة التحول تعلم من هذه

يا رب مع الفتيات ان يعرف طباعهن ان يعرف طباعهن

وكيف يؤثرن على الرجال؟ حتى قام بفتح قناة له في اليوتيوب في وسائل التواصل وهذا قبل عدة سنوات. ولكنه لم يكن بتلك الشهرة. حيث كانت افكاره يمينية معادية لليسارية. وكان يؤيد

تقريبا كل اراء اليمين. وكان يختص برفي الرد على النسوية باسلوب ساخر مضحك. ومن مزاياه التي اشتهرت بين المسلمين انه كان يمدح الاسلام والمسلمين عموما وخصوصا. عموما وخاصة في التعامل مع النساء

على الرغم من وصفه للنقاب بانه يصلح للفتاة القبيحة. وعلى الرغم من علاقاته مع مسلمات زواني. وعلى الرغم من كونه نصرانيا ارثوذكسيا ويدفع الاموال للكنيسة الارثوذكسية. وخلال الاعوام الماضية بدأ يثقل ارائه

وبدأ يفهم لعبة وسائل التواصل. وكيف يكون مؤثرا لجميع الفئات؟ فاصبح يتعمد بطرح امور مثيرة للجدل. وبنفس الوقت يعلم ان كثيرا من الرجال يوافقونه عليها. ويعلموا ان هناك

شديدا ضد النسوية عموما. ويعلم ان اسلوب الضحك مؤثر جدا على الناس. ويعلم ان اظهار انجازاته المالية والرياضية وما يملكه من النساء والسيارات واليخوت وغيرها مؤثر جدا في الجو الرأسي

ماري فهو يستخدم هذا كله لصالحه. ويحاول قدر المستطاع ان يجعل كلامه مؤثرا عند طرح امر مثير للجدل. بنفس الوقت يعلم كيف لا يظهر نفسه بشكل اليمين الاحمق

في ظل العالم اليساري خاصة اليوتيوب وهو صاحب المقطع المشهور الاسلام سيحل كل المشاكل. والذي كان في البودكاست في بودكاست متخصص لجلب العاهرات وتعليم الرجال. كيف لا يقعن في شباك النساء

وتعليم عفوا تعليم الرجال كيف لا لا يقع لا يقعون في شباك النساء باسلوب الحبة الحمراء

والرجل الان تم حجمه عن اليوتيوب وعن تويتر وعن وسائل التواصل المعروفة بعد ان قامت حملة يسارية ضده واتهامه اه ضده واتهامه بانه يتاجر بالنساء بانه يضربهن واتوا له وبمقطع

انه قديم كان يضرب عاهرة بالتراضي بينهم في الفراش. وانه يحرض على العنف ضد النساء. وهذا كله في في الاسابيع الاخيرة. عندما انتشرت مقاطعه كالنار في الهشيم

اه بطبيعة الحال التقرير ارسله لي الاخ قبل عدة اشهر

كنا نعرف الهشيم بسبب طريقة بسبب طريقته التجارية بسبب طريقة تجارية هو عمله اه حيث ان عنده جامعة يعطي فيها كورسات تعليمية

طرق لجلب الاموال وغيرها. ومن ضمن هذه الطرق خدمة التسويق بالعمولة. حيث يقوم عدد كبير من متابعينه بنشر مقاطعه بمقابل عمولة يحصلونها. وبذلك ينتشر اسمه هو عمله وكذلك

متابعينه اه يكسبوا متابعيه اه فيزداد فيزدادون في النشر. عفوا يكسب متابعيه فيزدادون في النشر. واغلب المقاطع المنشورة هي مقاطع مجتسئة له حيث يذكر امورا

عن النساء عموما وبعضها صحيح وبعضها فيه تعميم ظالم. وبعضها مبنية على اصل غير صحيح. ويذكر امور تشجيعية للرجال. وخلال هذه الفترة اصبح الكثير من الشباب متعلقين به وينظرون اليه نظرة البطل على

بالرغم من اعتبار الكثير وخاصة من يميلون لليسار له بانه مغرور وسخيف وظالم. وهذا كله فيه حق من بعض الاوجه ومبالغة من اوجه اخرى

حتى ان هناك شبابا في بريطانيا معروفين بالدعوة وهم اتباع ثم لي شخصا قاموا الان بتقليل طريقته طريقته في الاغراء بالسيارات

ويدعون انهم يفعلون ذلك للدعوة وتقريب الشباب للعلم هذا التقرير الذي تم ارساله لي قبل عدة اشهر عن هذا الرجل

وقد كتبه لي احد الاخوة النابهين الان لنقف مع هذا الموضوع موضوع اسلام المشاهير وننظر للموضوع من جهتين

بعض الناس اذا اسلم رجل مشهور اجنبي سواء كان مغنيا او ممثلة او الى اخره يتعاملون مع الموضوع وكانه نفر ثقافي عظيم علما ان كثير

كثيرا من المشاهير هم لا يساوون شيئا في ميزان الدين. او في ميزان البحث العقدي او في ميزان البحث المعرفي. بل حتى بعضهم قد يكون اه مشتغلا استاذا بالفلسفة او اه في كنيسة معينة

اين كان يعمل ولكنه ليس من اولئك الاقوياء. ولكننا نفرح بان هذا الانسان قد اه هداه الله

فان اسلام المرء آآ ينبغي ان يؤثر في انفسنا اكثر من تأثرنا بانه اصيب بمرض خطير ثم شفي

اثارق والديه ثمنا ثم التقى بهما. او سجن ظلما ثم آآ خرج وكشفت برائته. كل هذه الامور التي تؤثر فينا تأثيرا عظيما حقيقة اسلام المرء

ينبغي ان يؤثر فينا اكثر واكثر واكثر. حبا في الله تبارك وتعالى. وحبا في دينه وحبا للخير للناس

فان فان هذا الوحي روح وحياة

هو ليس فقط ينجي الانسان في الاخرة. بل من دخل الدنيا ولم يذق الذ ما فيها وهو وهو الاتصال بالله عز وجل وتحقيق العبودية له فهذا كل ملذات الدنيا لا تساوي معه شيئا

ولهذا يأتي يوم القيامة انعم اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسة فيقال له هل رأيت من خير قط؟ يقول ما رأيت من خير قط ويؤتى بابئس اهل الجنة من اهل الدنيا

يغمس في الجنة غمسة فيقال هل رأيت من بؤس قط؟ يقول ما رأيت من بؤس قط. والحق ان هذه اللذة التي في الدنيا لا يمحوها شيء. لذة الاتصال بالله تبارك

تعالى على التوحيد والموت على ذلك لا يمحوها شيء. وما سوى ذلك من الملذات فيكدرها ما يكدرها ثم هي تمحى باقل عذاب في الاخرة

فمن احب الناس واحب الخير للناس فانه لا شك سيفرح اشد الفرح. لاي انسان يسلم. ثم بعد ذلك التفاعل مع هذا الامر

من الناس من يتفاعل وكأنه انجاز ونصر عظيم وكأن الاسلام كان محتاجا لهذا الشخص

ها؟ وكأن في قلبه شكا لهذا دائما اسلام الانسان الغربي او الثري او الغني يؤثر في انفسنا اكثر من الاسلام الافريقي ولا الشرق اسيوي او او اي انسان آآ يعني فقير او

او كذا او كذا. وهذا لا ينبغي حقيقة الاجر العظيم يتحقق باي انسان وكل انسان نفرح له فرحا عظيما

وبعض الناس وبعض الناس على العكس من الاخرين فانهم يتعاملون مع الامر ببرود ويقولون هذا الانسان الدين ليس محتاجا له. حقا الدين ليس محتاجا له

ولكن الله عز وجل يجعل انتشار الدين اسبابا. منها ذكر بعض المشاهير لهذا الدين

النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام باحد عمرين. وقد انزل الله عز وجل عليه بشرى اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. نحن مستيقنون ان الله عز وجل ناصر دينه ناصر

هذا لا اه لا نشك فيه ابدا غير ان الاسباب والنصر يتعجل ام يتأخر هذا بيد الله تبارك وتعالى. فاذا رأينا خيرا فرحنا به

وهذا هو البحث نعم بعض الشخصيات في الساحة الفكرية في النقاش العقدي الفكري العالي الفلسفي الذي لا يجده عوام الناس

لا يساوون شيئا ولكن في السياق الرأسمالي الان شخص مثل هذا في السياق اه في السياق الرأسمالية يعتبر من اجل الناس

هناك اناس في الرأسمالية يعتبرون مثل علماء الصالحين في ايديهم الرأسمالي حقيقتها انك تصل الى آآ افضل طريقة لكسب الاموال الكثيرة وان تعيش مرفها منعما بعيدا عن مطاردة القانون وبعيدا عن ان تضحي بصحتك النفسية

هذه الصورة التي يعرضونها والتي لا يكاد يحققها كبير احد

فلهذا الناس ينظرون باجلال لمن هذا واقعه؟ فحين يأتي انسان بهذه الصورة ثم نجده مائلا للاسلام مائلا للدين يجد في نفسه احتياجا ونقصا فسيقال لك

الاخرين انتم غاية ما تريدونه ان تصلوا الى ما وصل اليه هذا الانسان. وهذا الانسان لما وصل

وجد نفسه محتاجا للدين وللتوحيد وللعقيدة

والحق يقبل من قائله كائن من كان. فالجاهليون كانوا يقولون قصائد يعني هذا مشهور قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة. كثير من الشعر الذي فيه حكمة لكفار عباد اوثام

ومع ذلك انه يتداولون هذه الابيات وهذه القصائد. على ان لا تلهينا عن الوحي على ان لا تلهينا عن الوحي وان نجعلها من باب العبرة والاعتبار ان حتى من لم يستوي بنور الوحي فهم الامر

فكيف بمن استضاء بنور الوحي هذا من باب اولى وقد كان من ابن رجب الحنبلي رحمه الله لفتة عجيبة

انه جمع كتابا في سيرة عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز كان زاهدا مثل ابيه بل قالوا انه خير من ابيه. وقد مات قبل ابيه

هذا الرجل امه فاطمة بنت عبد الملك. ابوه عمر بن عبد العزيز اخواله الخلفاء. جده عبدالملك ابن مروان. فهذا بالنظر الاولي يبعد جدا ان يكون زاهدا

بالنظر الاولي ينبغي ان يكون انسانا مترفا لانه سيغلب عليه حال الناس. اما ان يتمسك قبل ابيه ويكون سببا في نسك ابيه فهذا ابعد ما يكون. في في نظر الناس الاولي. فلهذا ابو رجب رأى ان يجمع سيرة هذا الانسان

ويقول ان يجعله عبرة لابناء الدنيا. وان نعرف ان وان التقوى والزهد وغير ذلك وهذه الاحوال ليست بعيدة عن احد

ليست بعيدة عن احد ويذكر هذا ايضا من حال ابراهيم ابن ادهم انه كان ان والده كان غنيا وغير ذلك. وهناك قصة بوذا المشهورة عند البوذيين

ولسنا بفضيدها الان

طيب الفكرة اننا ينبغي ان نتوسط. ان نضبط مشاعرنا فمثل هؤلاء الناس الدين لا يحتاج اليهم

ولكن قد يجعلهم الله عز وجل سببا. وهذا السبب لا يتوقف عليه الدين من اساسه. لهذا لو ارتد هو في الغد او ظهر انه خبر اشاعة او غير ذلك فالامر لا يؤثر فينا شيئا

ولكن ان جاء الله عز وجل بهذا الخير فنفرح من باب ان من ناحية نفعه الشخصي وهذا امر لا يختلف فيه عن اي انسان اخر على وجه الارض

ليس مسلما الكل واحد في دخول الدين ثم هناك جانب يختلف فيه شخص عن شخص الا وهو كون هذا الاسلام

فيه نفع للمسلمين. اسلام هذا الشخص فيه نفع للمسلمين. وهذا الذي اشير اليه بحديث اللهم اعز الاسلام باحد العمرين. فالانسان كلما كان اشهر كلما كان اقدر كلما كان اذكى

كل ما كان في اسلامه نفعا على اننا ينبغي ان ننتبه ان الانسان حديث العهد بالاسلام او حتى الانسان حديث العهد بالتوبة. اذا كان من مشاهير فساق المسلمين ثم تاب الله عليه. علينا ان نفرق بين مقامين. المقام الذي يخاطب فيه من كان مثله قديما فيخاطب

او فساقا. هذا المقام نفتح له المجال ليتكلم فيه معاك اخويا ومقام اخر هو مقام ان ينظر علينا

ينظر على ما سبقوه في الاسلام او يبدأ يعظ الناس كما يعظ العلماء فان هذا المقام ينبغي ان يبتعد عنه

لانه ليس مؤهلا حتى يتأهل ولا نبالغ في ولا مسارح في تصديره في تصديره استنساخا لشهرته القديمة

لهذا تحدثت منذ زمن طويل عن موضوع خوفي من موضوع انتشار الاسلام في الغرب. ان كثيرا من الغربيين لا يتنقون بشكل تام

وانما اه يتعاطفون مع الاسلام ويدخلون في الاسلام ثم بعد ذلك يريدون فرظ امورا من ثقافتهم والناس عندنا من غير شيء من غير هالواسطة عندهم نوع من انواع الانسحاق النفسي امام الرجل الابيض

وهذا الانسان الذي الان اسلم هو قبل ان يسلم قد اثر بعض الشباب الدعاة وجعلهم يستخدمون اساليب لا تليق بالدعوة

ها وفيها شيء من البراجماتية يعني من موضوع الغاية وين الوسيلة كما اه سمعتم في التقرير الذي قرأته عليكم في بداية الصوتية

طيب

هذا فيما يتعلق بالتعامل مع خبر اسلام المشاهير بين الافراط والتفريط وكيف يستخدم الامر ايضا ينبغي الانتباه لامر

الا وهو ان هذا الانسان الان يتعلم امور الدين وحديث العهد بالاسلام يتسامح معه في امور انتظارا منه ان يتعلم

وان يستفيد وقد جرت آآ وقد جرت العادة عند العلماء اذا ضربوا مثلا بمن يعذر بالجهل في بعض القضايا الظاهرة يقولون حديث العهد بالاسلام او الاعرابي الذي نشأ في بادية بعيدة

لكن مع مرور الوقت سنة سنتين ثلاثة خلاص كل ما يمر له وقت اطول في الاسلام كلما ضاق عنه العذر

كلما واقع عنه العذر. هناك فرق بين ان يخرج كداعية يحدث الناس عن الاسلام وعن اصوله وفروعه

ها وينظر في عموم هذه الابواب وبين ان يتحدث كانسان يتحدث بصفته انسانا تائبا فيذكر حاله القديم

وما من الله عز وجل عليه من الاسلام قومه بهذا هذا الحال الاخر ما فيه اي مشكلة

اه بلغني كلام لفتاة قالوا لي انها مسلمة اجنبية مسلمة تعيش في بلاد الغرب انها هددت بالردة اذا هذا الانسان كان خبر اسلامه صحيحا. بعض الناس استغربوا من هذا من هذا الموضوع

لكن مع الاسف الكثير جدا من الفتيات تنظر الى كونها انثى ان ان كونها انثى هذه صفتها الاخص

الانسان كل انسان له عدة صفات فاكثر صفة يوالي ويعادي عليها نسميها الصفة الاخص هو من البلد الفلاني هو على الدين الفلاني هو من الجنس الفلاني هو من القبيلة الفلانية

ودائما اذا حدثك العلماني عن انك ينبغي الا تكون عنصريا وينبغي ان ان لا آآ تنازع الناس على اساس لونهم او عقائدهم او كذا هو يريد ان يفقد جميع الصفات

حتى تثبت لك الصفة. هو يريدها ان تكون الاعلى مثلا ان تكون الصفة الوطنية او صفة او حتى الصفة البهيمية صفة الشهوات

يجعلها هي الصف الاعلى وبعض الناس يتدين يعبد الله عز وجل على حرف يكون قبوله للدين لانه وجد ان الدين هي المنظومة التي تحقق له اكبر قدر ممكن من الحقوق

هي المنظومة التي تحقق له اكبر قدر ممكن من من الحقوق وانه يمكن ان يثبت لنفسه حقوقا عظيمة لا يمكن ان يثبتها الا من خلال الدين. وفعلا الدين فيه منافع كثيرة جدا للناس. لكن الدين ليس هذا واقعه فقط

هو الذي يعطيك معنى الحياة. الدين انك تقوم بحق الله عز وجل وتعبده حق عبادته وتجري لذلك لذة. الدين هو آآ تحديد مصيرك في الاخرة

الدين ايضا يعطيك امورا تعمل بها اذا عملت بها امكنك ان تتعامل مع الصدمات والازمات وحتى مع النعم ان تستقبلها دون دون بطل الدين اعظم بكثير من هذه الصورة التي يصورها بعض الناس

بس لكن كثير من الناس ينظر باستحقاقية فقط. وهذا مع الاسف مع الفتيات المتأثرات بالفكر النسوي يكثر

وهناك غيرهن في ابواب اخرى ولكن الباب اجلى ما يكون في هذه فيها هؤلاء اه مثل هؤلاء تجده يعبد الله عز وجل على حرف. هو يريد حقوقه من الدين ولكن في الوقت نفسه

لا يريد ان يبذل ما عليه من الواجبات. هو يفهم ان في الدنيا هذه لا يوجد شيء مجاني

انك اذا اردت ان تلقى من الاخرين تقديرا او مالا او محبة او او عليك ان تبذل شيئا. لكن حين يتعامل مع الدين حين يتعامل مع رب العالمين لا. هو يريد كل شيء بالمجان

او يريد كل شيء وفقا وثم هو يحدد الثمن المطلوب هو يحدد الثمن المطلوب فهذا النوع من الناس

الذي تجده دائما يهدد بالالحاد والكفر ثم يحدثك عن احكام فروعية. فلك ان تتخيل ان انسانا ثبت عنده ان هذا الدين صواب. من خلال براهين متسامية على وجود الله على صحة الوحي على دلائل النبوة. براهيم

على بطلان كل الافكار الاخرى او حتى عدم صحتها او حتى عدم امكانية صحتها ثم بعد ذلك يترك كل هذا لان هناك حكما لم يعجبه

مثل بعض الناس الذي يتدين ويصير يصلي في المسجد ثم بعد ذلك ينتكس فتقول له لما انتكست؟ يقول والله وجدت اناسا ملتزمين اخلاقهم سيئة

طيب ما علاقة هذا؟ انت الان لما تدينت وفعلت هذا كله بناء على ادلة متسامية لا علاقة لها بهؤلاء الملتزمين

بناء على ادلة شرعية مدونة في الكتب قبل ان يولد هؤلاء وقبل ان يولد ابائهم واجدادهم واجداد اجدادهم والى اخره

هذا النوع من الناس هم من يمثلون ما اسميه بالتدين المصلحي الذي يتدين مصلحيا. هو سعيد بالدين لانه يحقق له مجموعة من الامور

ثم يريد هذه الامور بالمجان. فحتى اذا وجد قراءة للدين تخالف هذا الهوى ممكن يفضل هو يجدها قوية. يفضل ان يهدد بترك الدين. على ان يقبل

على ان يقبل بمثل هذا الامر. فالله ورسوله امرهم هين عند انفسهم. الى درجة انهم لا يتمنون الخير للناس. الان لو فرضنا ان انسانا اسلم وبقي على كل سوء اخلاقه او كل سوء العقدي هذا

افضل من ان يبقى على كفره. واذكر مرة رأيت رجل في سناب او غيره المقطع وصلني بطريقة ما والا انا ما عندي سنابة

يتحدث عن دعوته لرجل للاسلام وان هذا الرجل اورد عليه امورا اورد عليه امورا تتعلق باحكام المرأة. فماذا قال؟ قال الاخوات اللي الذين من كلامي الان ارجوكم نحن نريد ان ننقذ الانسان من

فتعجبت يعني امرأة مسلمة ترى انسانا يدعو اخره للاسلام ويكون كل همها. اه كل همها الحديث عن حقوق المرأة

يعني هذي مكانة الله ورسوله في نفسها سبحان الله هذا في الواقع انه يؤله نفسه. وانه ينظر لله ورسوله على انهم استغفروا الله. على انهم مجرد ذرائع يستخدمها لتحقيق اهوائه الحقوقية لا انه يعبد الله كما ينبغي

يحب الله ورسوله اكثر مما يحب نفسه. ويكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ولا يكون له الخيرة من امره اذا قضى اذا قضى الله ورسوله امرا

وهو يعلم ان الخير كل الخير بهذا وان لم يدركه بعقله القاصر