قاعدة في الحقوق والواجبات لا يفهمها العلمانيون والمعترضون على الشريعة وفيها حكمة بالغة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قاعدة في الحقوق والواجبات لا يفهمها العلمانيون والمعترضون على الشريعة. وفيها حكمة بالغة. هذه القاعدة

الخصها بانه كلما زادت الحقوق والواجبات على شخص اعطي كل ما زادت الواجبات على شخص او وصف اعطي من الحقوق

ما يقابل ذلك تخفيفا. او خفف عنه من الواجبات ما يقابل ذلك تخفيفا. ما معنى هذه القاعدة؟ وكيف ضيعتها القوانين الوضعية الحالية

وادت الى مشاكل عظيمة في المجتمعات. مثلا لو نظرنا الى امر الرجل والمرأة الرجل ملزم شرعا بالمهر. المرأة ليست ملزمة. الرد

ملزم بالنفقات عليها اطعام وكسوة. المرأة ليست ملزمة. الرجل في حالة طلاق ملزم بالنفقة. المرأة ليست ملزمة

الان الرجل عليه مجموعة من الحقوق الزائدة عن المرأة فلا بد ان يقابل عليه عديد من الواجبات اكثر من

فلا بد ان يقابل بحقوق له زائدة في بعض السياقات كنوع تعويض نفسي. ولهذا جعلت له القوامة الرجال قوامون على النساء لماذا

وانفقوا بما فضل الله بعضهم على بعض. طيب اذا بقي ما انفقوا وذهبت القوامة كما هو حال المجتمعات اليوم خصوصا العربية. مجتمعاتنا الغربية لما ضيعت هذا

فسد الامر ودمر اساس الاسرة. وصار الرجال يرون الزواج مؤسسة تكبلهم وتضيعهم. فلهذا كانوا صاروا يتسلون

في العلاقات العابرة والتي في كثير منها يحصل حمل وهو يهرب ويذهب. او ان المرأة تبقى ملزمة وتذهب للمحاكم وتدفع اموال المحامين حتى تجعل هذا الرجل يدفع

ما ما للاولاد. وكل هذه العملية صعبة جدا. فهكذا دمرت المرأة باسم حقوق المرأة. خصوصا انه من البداية لم يلتزم معها بمؤسسة زوجية

تجعله ملتزما بهذا منضبطا. وما سبب خوفهم من موضوع المؤسسة الزوجية؟ هذا الامر. انه في المؤسسة الزوجية في الواقع انه احتفظ ببعض حقوق المرأة الموجودة في

الاديان والشرائع ثم ازيلت حقوق الرجل وهذا ايضا ما يفعل في المجتمع العربي حاليا فماذا يفعل؟ الرجل ملزم عرفا وشرعا بمهر وحتى انه المهر

حقيقة وتكاليف زواج وو والى اخره. ثم بعد ذلك لما يأتي يتزوج لا يشعر بالقوامة ولا يشعر انها صفقة ناجحة كما يقال. بل يجد امرأة يعني لا اه

تنظر اليه بصورة ندية محضة بل كل ما القوانين عامتها في صفها وفي نوع هناك نوع تلاعب فمثلا حتى الناشذ لها نفقة النفقة يحددونها بالمادة ولا يحددونها

بالطعام والكسوة يطولون فترة النفقة اكثر من التطويل الشرعي. وهكذا مجموعة من التلاعبات في زيادة التظييق على الرجال. وهذا ايضا يظر النساء انفسهن

حقيقة فالشاهد وما رأينا رجلا قال انا الحدت بسبب احكام النفقات تذكروا هذا جيدا عشان نفهم التلاعب اللي حاصل احيانا

عموما فماذا حصل؟ حصل ان الرجال بدأوا يتضايقون من هذا. وصار هذا الضيق يترجم الى ممارسات

ديوانية تجاه المرأة. ولهذا مثلا العنف عندهم شديد. كثير. في المنظومة الغربية تجاه المرأة. حتى الاغتصاب والاغتصاب ما سببه. شيء نفسي غضب. مع شهوة انه المرأة

وتغريني كما تشاء وانا لا يمكنني ان افعل ما اشاء. وانني بمجرد ان امسها اعاقب بشدة. وكذب لا توجد مساواة. في الواقع ان ان

ان خصوصيات المرأة الموجودة في العرف والشرع تم الاستمرار عليها مثل ان المرأة ما تطالب بالنفقة والسيدات اولا وان وان

الجيوش النساء مجرد منظر هكذا ديكور والصفوف الاولى كلها للرجال فليست هناك مساواة حقيقية وان الاعمال الوضيعة مثل السباك

دائما هي للرجال والنساء هكذا يعني لا يفعلن هذا وفي الوقت نفسه يعني حتى كثير ما يحصل مثلا عندنا في مجتمعاتنا الخليجية النساء حين

سيعمل عنده اجازة دورة شهرية وعنده اجازة حمل وعندها وعندها وعندها. وفي الوقت نفسه تأخذ راتب كراتب الرجل. فاليوم ماذا حصل؟ ما الذي حصل؟ انه الرجل لا زالت عليه

كما هي الواجبات كما هي واثيل مجموعة من حقوقه. فحصل اختلال في الامر. هذا الاختلال ادى الى عدوانية والى شر. وادى الى تدمير

او تفتيت النظام الاسري. مثال اخر من الامثلة مثلا الرقيق قديما. هناك عبد وهناك سيد

على فكرة هذا امر لا زال موجودا. ما دام هناك اغنياء وفقراء. لكن الامر مظبوط. الرقيق ليس عليه بما انه يعني الان يعيش حاله

فيها نقص تمت مواساته الشرعية. كيف؟ لا تجب عليه صلاة الجمعة. لا تجب عليه الجماعة. الحدود في حقه منصفة. بل باتفاق الفقهاء الرقيق لا رجم عليه. يعني لو واحد رقيق متزوج اربعة نساء ما عليه رقيب

بخلاف الحر الذي عليه النعمة تامة. ولو امة متزوجة ما عليها رجل. خلاف فقط ما خالف في هذا وخرق الاجماع الا باثور. وقوله لا يعتد به

كما قال ابن قدامة في المغني فخفف عنه مجموعة لا جهاد عليه لا حج عليه لا كذا خفف عليه كثيرا

لهذا مثلا ابو هريرة قال لولا الجهاد وبر امي لوددت ان اكون رقيقا. لانه الرقيق

يعني عليه تخفيفات كثيرة. ليس كالحر. الحر لما زادت عليه النعمة والمنة زادت عليه الحقوق. زادت عليه الحقوق

والعقوبات والمشاهدات وو والى اخره. مثال ثالث الرجل المسلم في الدولة المسلمة والذمي في الدولة

الذمة غير مطالب بالجهاد. غير مطالب بالفرائض الاسلامية. غير مطالب بالزكاة مطالب بالجزية. والجزية امرها اهون من امر الزكاة. لماذا؟ مثلا؟ كما فرظ عمر اربعة وعشرين دينار

نارا على الغني مطلقا. واثني عشر على المتوسط. وستة على الفقير. في الاسلام طيب في الاسلام. ممكن زكاة الفطر توطي هذي

ولكن في الاسلام المسلم مطالب بالزكاة في مواشيه وفي زروعه وفي ماله وفي ماله كل ما زاد المال كل ما زادت النسبة ثم الامر الاشد اللي هو المطالبة بالجهاد

لهذا المسلم في الدولة الاسلامية دمه اعظم من دم الذمي. وان كان الذمي نفسه له دية ولهم. ولكن دم المسلم اعظم من دم الذمي. مثال رابع. مثال الام والاب

الام لما زاد لما زاد عناؤها بالحمل عوضت بان جعل لها المزيد من الحقوق

من احق الناس بصحبتي يا رسول الله؟ قال امك ثم امك ثم امك. قال ثم ابوك. لماذا؟ لان زاد عبئها. فساعة اذ ليس عدلا ان تستوي مع الاب مئة في المئة

والاب لما كان عبئه في النفقة اشد عوظ انت ومالك لابيك وانت ومالك لابيك لا لا يعني ان ان الاب مستبيح للمال مطلقا ولكن ينبغي يعني ان يعان كما نبه الشافعي في الرسالة قال يعني ظاهر

هذا الحديث لا يقول به احد. وانما يظهر في ضوء النصوص الاخرى. لهذا مثلا انت تفهم لماذا الرجل ميراثه

لماذا عقيقته ضعف لان هذي حقوق مالية وهو ماليا مطالب بالنفقة وبالمهر وبالجهاد والجهاد مكلف ومطالب ايضا بصلاة الجماعة والانتقال والمجي ومطالبة

ايون بدية العاقلة وهذه مطالبات شرعية وعرفية. بناء عليه لابد ان ايش؟ ان يكون في في مقابل هذا الشيء يأخذه. موضوع الرقيق ما الذي حصل في

الغية العبودية اثمه ولكن بقيت بقي مثلا السود منعزلون بقي لهم احيائهم الخاصة بقي الرجل الابيظ هو اكثر مالا وو بقي الرجل الاسود لكي يعيش حياة طيبة

فلا بد ان ينضوي في سياق الرجل الابيظ ويذل نفسه بقي فالعبودية ما الذي حصل بالغرب؟ ما الذي حصل؟ حصل انه زال اسمها وبعض مظاهرها ولكن بقيت الكثير من حقائقها موجودة

ثم هم صاروا عليهم الحقوق الاحرار. وواجبات الاحرار. بل حقيقة في القانون ومن امور مشهورة في الغرب. خصوصا في امريكا

ان الرجل الاسود دائما يعاقب يعني دائما يشتد عليه في امر العقوبة اكثر من الابيظ. وهذا ما اورث مجتمعاتهم العداوة والبغظاء. وما يسمى

العنصرية لماذا؟ لانهم في الواقع شيء طبيعي هذا يبغض هذا. لانك انت خدعتني ضحكت علي قلت لي انت حر ثم لم تعاملني على اني حر. الا في جعل واجبات

زيادة تأخذني للجيش تأخذني الى كذا تأخذني الى ولكن في غير ذلك في الواجب

في الواجبات التي عليه واما في حقوقي فلست مثلك تماما. لهذا مثلا لما طلب محمد علي كرائي الى الى حرب فيتنام رفظ قال انا لماذا اذهب لهؤلاء الناس

لماذا تطالبون ان نذهب اوقات الاناسة؟ وانتم لا تعاملونني كما انتم فلاحظ هذا هو سر الامر سر هذا البغضاء سر هذه العيوب هذا كله عولج في

لهذا مثلا لما تنظر في عقد المكاتبة عقد المكاتبة ليس فقط يشتري نفسه وانما يبرهن انه قادر على القيام بنفسه انه متأهل لهذا

هناك من يكاتب ثم عجز نفسه ويرى نفسه لا لو ترك هذه المنظومة لن يستطيع العيش. فيقال له خلاص انت اخترت بنفسك وتبقى حتى ولك حقوقك ولك

فهنا يفهم الامر هذه الدقائق ما يفهم هؤلاء العاطفيون. اللي فقط ينظرون للامر نظرة سطحية جدا. ويقول لك مساواة مساواة وليست مساواة حلف

وجور وظلم. والله المستعان