من نحن؟ ( إزالة الوحشة مع الله ومع النفس )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحيتي لجميع المستمعين سنحاول مع بعضنا البعض انثيرا مسيرا يفيدنا وينفعنا في عموم الحياه ان

شاء الله تبارك وتعالى ازعم ان الانسان لن يكون بعد هذه المحاضرات مثله قبلها هذه المحاضرات ستكون في قراءه

النفس ثم الانطلاق من هذه القراءه لمعالجه عامه الاشكاليات اللي تقف امام الانسان في هذا

العصر في هذا الوقت العجيب نوعا ما اللي فيه الكثير من المشاكل الكل يشكو الكل يشكر من

مكانه الوالدان يشكوان من مكانهما الاولاد يشكون من مكانهم الحاكم يشكو المحكوم يشكو والكل يلقي

باللائمه على الطرف المقابل فنفهم واقع هذه الاشكاليه من خلال الاستناره بالوحي هذه المحاضره ستكون في التعرف على انفسنا

من نحن قبل الدخول في اي بحث فيما يتعلق بالعلاقه مع الاخر بالعلاقه مع التساؤلات

الشرعيه بالعلاقه مع الافكار الوافده بالعلاقه مع تحديد الاهداف في الحياه قبل ان نخو في كل هذه الابحاث ث

مشكلتنا اننا نبحث ندخل في هذه الابحاث قبل ان نعرف من نحن اذا اجبنا على هذا

السؤال سنبدا ب الدخول في اشكاليه الوحشه بيننا وبين انفسنا تلاحظون ان كثيرا من الناس وهذا يقع لنا جميعا لا يحب يحب ان

يخلو مع نفسه لا يحب ان يجلس ويراجعها دائما ياخذ الهاتف او تاخذ الهاتف تقلب في

اليوتيوب في غيره في غيره في غيره او ينظر الى صديق محبب يطلب يقعد يتكلم معه في اي

شيء النفس هذه صايره مثل السرداب هذا السرداب المكتض اللي صار له سنوات طويله ما احد فتح مجرد ما يفتح ما يفتح

يثير غبارا في الوجه في الواقع افتح حتى لو اثار غبارا ثم بعد ذلك ليرتب من

جديد طيب هل نحن الان نعرف من نحن ممكن واحد يقول لا انت تبالغ كل الناس يعرفون

منهم لا انا لما اسال لنجب على سؤال من نحن نريد جوابا عاما نريد جوابا يبين من نحن ما هدفنا ما

وظيفتنا وهناك ايضا وحشه بيننا وبين خالقنا لكن لنبدا اولا بالسؤال سؤال من نحن؟ ما الاجابه النموذجيه لما يسالك

انسان لما يسالك انسان من انت من نحن ايش الاجابه النموذجيه ما هي اول صفه ممكن تخطر على

البال صفه انه انا مثلا انا سعودي انا لا في صفه اخص ا انا انسان لا في صفه

بعد عفوا اعم صفه انا مخلوق حادث وفاني ما معنى هذه الكلمه معناه انه انا

جئت لهذه الدنيا بعد ان لم اكن موجودا وساغادرها في وقت من الاوقات الدنيا هذه ليست متوقفه علي انا حلقه في

سلسله انا مخلوق من بدايه انا مخلوق هذه ابدا هذه الانطلاقيه هذه الارضيه التي من

خلالها سننظر طيب ما دمت مخلوقا يعني وجدت بعدين لم اكن طيب انا من اين جئت؟ والله والدي

ووالدتي اوجداني انا افتقرت اليهما حتى ياتيان بي طيب هما من اين جاء؟ جاء من

والدوال الوالد والوالدين من اين جاء تظل تمشي تمشي تمشي كل ما نذكر سببا اذا كان حادثا يعني

له بدايه وجد بعد ان لم يكن سنسال من اين جاء الى ان نصل الى

الغني الاول الذي لا بدايه له الى الله عز وجل اذا انا مخلوق حادث مفتقر

لخالق لا بدايه له سبحانه وتعالى غني ليش قلنا لا بدايه له عشان لو قلنا له بدايه

فنسال من اين اذا لا بد ان يكون لا بدايه له طيب وغني لا يحتاج الى احد لانه لا بدايه

له مستغني ولانه يستحيل عقلا ان نكون نحن قادمون من سلسله لا متناهيه من الاسباب

المبنيه على بعضها البعض يعني الان لو جاي واحد يقبض الراتب وقالوا له انت ما راح تقبض الراتب الا

المدير اللي فوق يوقع والمدير فوقه مدير والمدير فوقه مدير والمدير فوقه مدير الى ما لا

بدايه ما راح يقبض الانسان الراتب فاذا وجد نفس قبض الراتب سيعرف ان هناك انها

وصلت الى مدير هذا المدير لا ينتظره اذنا من احد هو وقع والبقيه اللي تحته وقعوا

ولله المثل الاعلى هذا هو المثل هذه الفكره هي غائبه عن عقول كثيرين معقوله كل الناس انهم مخلوقين صدقني انها

غائبه عن عقول كثيرين ايش معنى اني انا مخلوق يعني معناه اني وجدت بعدين لم اكن

يعني انا مفتقر يعني انا بالاصل ناقص انا كانسان اصلا ناقص بطبيعه الحال لان هذا الحدوث الوجود بعد ان لم ان لم

يكن هذا نقص هذا افتقار هذا يلقي بظله على كل صفاته انا لست الها الكمال كله عند

الاله اذا انا فهمت ان انا مخلوق وان انا ناقص وان انا افتقرت الى غيري لكي

اوجد وغيري هذا مفتقر الى ان كلنا في النهايه مفتقرين الى الخارج ق الواحد الاحد

سبحانه بعدين انا انسان عاقل ومفكر واعرف الحق والباطل والظلم والخير والشر و و اذا انا لوجودي هنا غايه ولا شك ان هذا

الخالق اللي خلقني اوجدني لغايه اذا انا انسان اذا انا انسان مخلوق انسان ومكلف لان احنا

كبشر عندنا اختلافات كثيره ولاننا اصلا ناقصين في الاساس نحن ناقصون انا ناقص وانت ناقص ونختلف وعندنا

اهواء وفي خير وفي شر طيب ما الذي يفصل بيننا طيب ما الذي يعلمنا ما يريده منا

خال قنا طيب ما الذي يعلمنا ما ما الجائزه لمن اطاع وما الجائزه وما العقوبه لمن

عصى اذا في النهايه نحن نتحمل قدرا من المسؤوليه الاخلاقيه فاذا نحن مخلوقات بشر لسنا حيوانات نتحمل مسؤوليه

اخلاقيه مخلوقات غائيه لنا علاقه بالله وهذه الدار بناء على كل المقدمات اللي فاتت مع وجود الوحي هي دار ممر هذه

الحقائق كلها استحضورها هذه اول نقطه كل نقطه من هذه النقاط ستفيدنا في قراءه انفسنا وفي ازاله الوحشه مع هذه

النفس اولى خطوات ازاله الوحشه مع النفس ازاله الوحشه مع الخالق احنا نعرف ان ان هناك خالق

اوجدنا انا اذعم انه معظمنا عنده مشكله مع الخالق عنده وحشه مع هذا الخالق لا مو معقوله

يعني احنا كفار لا نحن نؤمن به ونحبه لكن عندنا مشاكل وهذه المشاكل لاننا في

الاساس لا نستطيع ان نفهمها او لا نستطيع ان نبوح بها او لا نستطيع ان نفلسفها بشكل

جيد تنتهي بنا الى القاء باللائمه على المجتمع او على الوالدين او على او على او

على وفي الواقع ان هناك وحشه مع الخالق هل معنى هذا ان مجتمعاتنا او والدينا او

مدرائنا او ازواجنا او ناس ملائكه لا يخطئون لا لا لم اقل هذا ونحن ايضا هناك من يلقي باللائمه

علينا لم اقل هذا وانما قلت اننا لو اذننا الوحش مع الخالق سنبدا نفهم حقيقه العلاقه مع الناس ولا يصير الناس

يؤثرون بنا كل هذا التاثير سنفهم الامور بشكل احسن بكثير كيف هذا الان انت مو فهمت انك مخلوق الاصل فيك

انك ناقص وفهمت ان الله عز وجل له الكمال المطلق طيب خلينا نسال سؤال لماذا في بدايه موضوع ازاله الوحشه مع

الله لابد ان نحب الله اي طيب نحن نحب الله لا لا نبي حب مبني على تفكر تفكر في

الله لا تفكر في الاء الله تفكروا في واقعنا طيب لو سالنا سؤالا لماذا ينبغي ان

نحب الله عز وجل ممكن يقول انسان والله انا ممكن احب الله عز وجل لانه تعالى اسمه لولا

الدنيا ما لها معنى مو احنا جاوبنا الاسئله كلها بالله عز وجل يعني لو لم يكن

الله لما كان لحياتنا فائده او غايه وبناء عليه نحبه نحبه لان فيه العزاء لانه سبحانه وتعالى سيحي الموتى

وهناك يوم قيامه يقتص من الظالم نلقى فيه من فقدنا من الاحباب كل ظلم كل اشكاليه في الدنيا

كل شيء كنا نشعر اننا نستحق ان نحصل عليه وحرمنا منه نحن ننتظر العزاء من الله عز

وجل فممكن هذا هو سبب الحب العزاء او انه لولا لا تكون هناك اي فائده واي طعم

للحياه حتى الاخلاق تكون قيم هكذا تقال ولكن ممكن ياتي انسان شرير انسان عديم اخلاق وينتصر ويحق انتصارات

كبيره ويسحق اهل الحق عادي ما في عداله سماويه ولا عداله اخرويه ولا قيمه العدل

هذه قيمه حقيقيه انما هي مجرد خيال فالمنتصر هو الاله لو لم يكن الله في

الموضوع اقول لك هذا سبب لكنه وايش ايضا ممكن ياتي انسان ويقول نحن نحب الله عز وجل لان كل حاجه جميله في

الدنيا هي في الله كمال مطلق الجمال اللي لطالما شغف عقولنا الله عز وجل هو الجمال المطلق لان مانح الكمال

هو اولى به هو كما ان وجوده وجود مطلق لا بدايه له كمال مو نقص مثلنا فكل حاجه فيه كمال مطلق

الجلال والجمال الهيبه اللي احنا نسميها هيبه في البشر اللي هي الجلال كل هذه الصفات هي في الله عز

وجل كمال مطلق فنحن نحبه لان كل شيء في الدنيا نحن نحبه هو في الله كمال مطلق

والنقص هذا خاص فينا نحن معاشر المخلوقين لاننا من البدايه وجودنا فيه نقص فلكي نصل الى الكمال المطلق نصير الهه

لكن في الواقع لسنا الهه نحن مخلوقات ممكن انسان يقول هذا سبب حبا لله عز

وجل شخص يقول لانه الحياه ما لها طعم بدونه وشخص يقول لانه كل شيء جميل في هذه

الدنيا من يعني هو فيه الجمال المطلق كل شيء شغف وعقولنا هو في الله عز

وجل الجماع على اكثر حاله مطلقه يجي انسان لا يقول لا انا اقول لك سبب

اكثر الله عز وجل في الشريعه لما تعرف علينا من خلال شريعته عرفنا نفسه من خلال

شريعته باستمرار يعاملنا بالفضل لا بالعدل وشلون لك الان الله عز وجل ايش العدل؟ العدل ان

يكون دائره المباحات كثر دائره المحرمات يعني في 40 محرم في 40 مباح في الواقع لا دائره المباحات اعلى

بكثير وهذا من الفضل يعني الان مثلا في المشروبات كم مشروب حلال كثير جدا المذكرات

هو الخمر وانواع قليله بل الله عز وجل يعني العدل انه اصلا انه يجعل الحلال لا لذه فيه ليش؟ لانك انت

في اختبار 60 70 سنه وبعدها ستذهب الى جنه كلها ملذات لا عز وجل جعل الحلال فيه لذه

من باب الفضل بل الله عز وجل جعل في الحرام اضرار كثيره جدا وتنفر منها النفوس وهذا من باب الفضل

ولا العدل انه ممكن يخليها كلها نفس الشيء كلها فيها لذه او كلها ما فيها شيء وانت

تختار لكن الله عز وجل يتفضل علينا المصائب الاصل فيها انها ايش؟ العدل انها تكون

مجرد مذكرات لنا بالاخره لكن الله عز وجل تفضل علينا وجعلها كفارات ايضا لذنوبنا تكفر ذنوبنا

غصبا عننا بالمصائب الحسنه العدل انه الحسنه تكون مثل السيئه لكن الله عز وجل بالعكس خلى الحسنه بعشر

امثالها والسيئه لا يجزي الا مثلها وجعل ازمنه فاضله يتضاعف فيها الاجر جدا جدا جدا

جدا حتى انه فيه طاعات تغفر فيها الذنوب مغفره عظيمه فيعود الانسان كما ولدته امه

العدل انه ما يكون فيك ميل فطري لفعل الخير او استمتاع او لذه لا يكون الحلال والحرام شيء

واحد هذا ما تلتذ به وهذا ما تلتذ به او اصلا يكون الحرام فيه لذه كنوع من

الاختبار لكن الواقع ان الله عز وجل جعل فينا محبه للخير طبيعيه والى اخر ذلك الله

لم يكنا الى عقولنا وفطرنا بل ارسل الينا رسلا وتعرف الينا من خلال خطابه تصور احنا

مخلوقات ثانيه بشر شيء يسير في هذا الكون الفسيح يعني الانسان لما يموت الانسان لما

عفوا لما يستحم يقتل الكثير من من البكتيريا صح ولا لا ولا يشعر لانها ايش

البكتيريا كائنات دقيقه جدا لا يشعر بها نحن في الكوننا بكتيريا ان يشا يذهبكم وياتي بخلق

جديد ومع ذلك الله عز وجل ينزل علينا كتبا ويرسل الينا رسلا و يتعطف علينا

بخطابه ويقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي يقرض الله قرضا

حسنا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله انا مثل هذا الخطاب حقيقه ياخذ بلبي

يعني من انا؟ يعني حتى الله عز وجل يخاطبني بهذا اللين كله ترى حتى خلق

جهنم جهنم خلقت بشعه جدا لكي ترعبنا جدا فنهرب منها الى جنان الخلد ولا يهلك على الله الا

هالك والله عز وجل كمال مطلق ونحن ناقصون بل الله عز وجل شرح لنا انه شو في امور

كثيره ترونها سترونها شرا وهي في باطنها خير وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وضرب لنا امثله قصه موسى والخضر مع

انه هذه الامور المفروض نحن نستنبطها بعقولنا لكن هو تفضل علينا نستنبطها في امور كثيره في حياتنا كنا

نظنها شرفها كانت خيرا اليس كذلك ونستنبط ما دام الله عز وجل كمال مطلق اذا لا يامر بشيء الا وفيه خير نحن

كبشر ناقصين ممكن ندرك هذا ممكن لا ندركه لاننا ناقصون ونتكامل بغيرنا فلا نبصر الا

مصالحنا الشخصيه لا خلاص ايه فلا نبصر الا مصالحنا الشخصيه ولكن هناك مصالح لاخرين نحن لا نوصلها ولا

نستوعبها طيب فحكمه الله واسعه الان اذا فهمنا هذا الامر مبدئيا فهمنا اننا ناقصون اننا مخلوقون ان لنا خالقا وان هذا

الخالق محبتنا له منطقيه وان هذا الخالق كمال مطلق وانه سبحانه وتعالى جاءنا بشرائع وارسل الينا

رسلا حتى يفهمنا نا الاصلح واننا اصلا في دار اختبار فاحيانا يخبرنا بالحكمه وتتضح لنا

واحيانا يتركها خفيه ليرى تسليمنا وتواضعنا واحيانا الحكمه تكون ظاهره ولكننا لا نستوعبها لهون فينا اضرب لكم مثالا ويكون يكون هذا من

نوع الاستعجال في الخطاب والا سنتكلم طويلا في هذا ان شاء الله الان لما تاتي

لشاب وتعطيه حديثا مثل حديث امك ثم امك ثم امك ثم ابوك من الجيل الجديد من احق الناس

بصحابتي فقال له امك ثم امك ثم امك ثم ابوك راح تكون عنده مشكله انه يقول لك اولا هذه امي من جيل

مختلف ومن جنس مختلف يعني علاقتي معها اتصالي بها اتصال يعني ما في مشتركات يعني انا ساضغط على نفسي اذا اردت

الجلوس معه هو الان ينظر الى مصلحته هو فقط هو لا يفهم فهم ماذا يعني قلب ام هو

يسمع لكن لا يفهم هو نظر الى مصلحته والى شغفه الشخصي فقط صح هو انسان ناقص يفهم متطلباته الخاصه

فقط لا يفهم متطلبات الطرف الاخر 100% لانه ليس بكل شيء عليم جاء الوحي ليخبره بمتطلبات الطرف

الاخر هو ممكن يدرك هذا لاحقا ممكن يدرك اذا تفكر كثير منا كان ينتقد والده

ووالدته في امور فلما صار هو والدا او صار والده بدا يتصرف بنفس الطريقه عباس محمود العقاد

كان رجلا عفوا عبد الوهاب المسيري كان رجلا شيوعيا فكانت بدايه انتقاله ام من الشيوعيه الى الاسلاميه نوعا

ما انه راى انه تزوج امراه وكان مغتر بالافكار اننا مجتمعات تقليديه واننا واننا واننا لا بد ان

نتحدث يقول فلما انجبنا طفلنا الاول انا وزوجتي واذا بزوجتي المتعلمه اليساريه تتصرف تماما مثل امي بشكل

فطري مثل امي الريفيه اللي كانت غير متعلمه فاكتشفت ان الامر لا كما صوره لنا بل هي غريفه

هذه الغريزه من اودعها هو اعلم بها سبحانه وتعالى وراح تجينا محاضره وكلام عن موضوع

الغريزه وكيفيه التعامل معها وكيف انه كنز تم تحويله الى سلاح هدم فينا طيب انا ايش

استفيد بعدما عرفت خالقي مثلت الوحش بيني وبينه بدات افهم طريقه التواصل معه اقرا في القران

واستوعب كثير منا يقرا القران ولا يفهم الرسائل التي يودعها الله كثير من الايات هي اجوبه على

اسئله هي اجوبه على اسئله مفترضه لماذا ماذا نحن هنا طيب لماذا نبتليت وناخذهم بالباساء والضراء لعلهم

يتضرعون طيب يا رب لماذا الحكم الفلاني الله يعلم وانتم لا تعلمون طيب لماذا يريد الله

ليطهركم يريد الله ليتوب عليكم اذا بدانا ننظر للكون كله من خلال هذه النظر نظاره نظاره اننا مخلوقات ناقصه

ونقبل بالنقص تماما لانه اليوم اكبر مشكله نعيشها اننا نريد ان نصير الهه او نصير بشرا

كاملين اما الهه نضع التشريعات ونشرع كما نريد و والواقع ليس كذلك بدليل اننا نختلف

كثيرا اذا جعل الامر على الاهواء والاراء بل ان امراه لو تحولت الى رجل لاسبوعين

ثم عادت امراه لكانت نظرتها لقضايا الرجال والنساء مختلفه تماما والعكس بالعكس ليه؟ لان نظرتنا مبنيه على اهوائنا

وعلى شغفنا وعلى غرائزنا وعلى لسنا الهه نحيط بكل شيء نحن مخلوقات ناقصه تتكمل ببعضها

البعض وفي النهايه نحن مفتقرون الى جهه علويه الى الذي اوجدنا اصاله الا الذي افتقرنا اليه في اصل

الوجود طيب وكثير من الناس يقع يوقع في نفسه ان انا لا بد اني اكون انسان كامل

فبمجرد ما يذنب او يخطئ او يتعثر يكون امامه عده خيارات اما انه يلقي باللائمه على الله عز

وجل مع ان المفروض انه يتوب او يلقي باللائمه على المجتمع و بشكل فظيع او يحاول يبرر

فعله ويقول هذا الفعل ليس خطا اصلا وكان يكفيه ان يقول انا انسان انا هذه طبيعتي انا ناقص انا اخطئ لكن المهم

انني لا اصير على الخطا كل بني ادم خطاء وخير الخطائين هنا التوابون بس لان هذه

طبيعتك لهذا فيه توبه والله عز وجل من اسماءه التواب اذا بدانا نقرا الحياه كلها من

خلال هذا السياق من خلال انه انا بشر ناقص مفتقر وان لي اله كامل وانه الي الى هذا

الاله وانه سبحانه وتعالى تلطف وتفضل عليه في امور كثيره والامور اللي ذكرناها شيء قليل جدا ممكن

تبسط بشيء اكبر من هذا بكثير واني اصلا انسان مكلف فتتساقط العديد من الاشكاليات معظم

الاشكاليات في حياتنا تاتي من عده امور اول شيء منزله الاخرين في حياتنا خلينا الريمونت كنترول حقنا بيد

الناس نفكر في ارائهم وما ونظرتهم عنا وادنى كلمه منهم تعمل لنا مشاكل كبيره جدا

ليش؟ لانه الجهه المرجوه ناسينها اللي هو الله عز وجل ويقول لك رضى الناس رضى رضى الناس

غايه لا تدرك بعض الناس يقولون رضى الناس ليس غايه اصلا هذه اول مشكله ثاني مشكله عندنا

مشكله وهم الكمال المشكله الثالثه اننا لا نريد ان نقبل بنقصنا ونريد ان نعيش على اننا الهه ونحن لسنا

الهه الامر الرابع الوحشه اللي بيننا وبين الله عز وجل بحيث ان الواحد لو لو احتار

في امر او حصلت له مشكله او او او ما يلجا الى الله ولا يخاطب

الله ولا يحاول ان يطلب الجواب من ال من كتاب الله ومن عباد الله الفاقهين النبي صلى الله عليه وسلم لما

كان يضيق صدره بما يقول المشركين ايش الوصفه ايش الراحه فسبح بحمد ربك وكن من

الساجدين يعني اتجه للجهه العلويه هو لما يتذكر انه خلاص ان هذه الدنيا كلها فانيه

وان هذا اصلا في ذات الله عز وجل وانه كثير من الامور اللي نحن نراها

شرا هي ستكون خيرا لنا في الاخر احنا منظومه اهدافنا في الغالب منظومه منعزله عن عن الاسئله الوجوديه ترى

ما يصلح انه اكون انا ف عارف انه انا اصلا مخلوق لخالق ثم بعدين تكون منظومه اهدافي

ما لها علاقه بهذا الخالق معناته نصير دراويش ونقعد في في صومعه ولا لا لا هو سبحانه وتعالى

امرنا ان نسعى وان نمضي وان وان ولكن لنحقق رضاه للعكس نحن مخلوقات ثانيه انا الان لو

مت زيد عمر بكره من الناس تتوقف الدنيا نحن لسنا بشيء نحن شيء يسير جدا في خلق

الله عز وجل المهم مصائرنا لا نتحدث عن انفسنا وكاننا محور الدنيا كاننا نحن واجب الوجود

كاننا نحن الذي اوجد جد الكون لا ابدا حنا مخلوقات تفضل الله عز وجل عليها

ورفعها ان يشا يذهبكم وياتي بخلق جديد يعني الان الله عز وجل لو يهني كل

البشر يهني كل البشر وياتي بمخلوقات اخرى تكون في مشكله ابدا ولما افهم انه انا اصلا هذه كلها دار

ممر وافهم انه انا لي اختباري والطرف الثاني له اختباره الان لما في قاعه امتحانات ويعطى

نماذج مختلفه اي وبي مثلا خلاص انا لن احفل بالنموذج الاخر انا سيكون كل ذهني بالنموذج حقي صح كذلك

الله عز وجل خلقنا متفاوتين منا الحاكم ومنا المحكم منا الذكر ومنا من الانثى منا الصغير ومنا الكبير منا الغني

ومنا الفقير منا الطويل ومنا القصير منا كل على كل حال وكل واحد له عبوديه خاصه له نموذجه الخاص في الاختبار

عند الله عز وجل له نموذج مثلا الفقير عبادته الصبر وكف اليد عن السرقه الغني عبادته الصدقه

وعدم الكبر مثلا المراه عبادتها في بعض المواطن الستر الرجل عبادته غض البصر هذا هو الفهم اذا فهمت هذه الامور

كلها هذه مقدمه بس هذه المقدمه اذا استوعبت اذا فهمت كل شيء بعدها سيكون هينا حديث الشبهات حديث الافكار الوافده

حديث العلاقه مع الاخر حديث تربيه الابناء حديث الامراض النفسيه حديث كل الاحاديث التي تشغلنا حديث الضغط

الدراسي حديث بعض الذكريات المؤلمه واستجلابها الناس اللي عاشوا يعني تجارب مؤلمه جدا مع احباب

لهم الى اخر ذلك لهذا طه ما انزلنا عليك القران لتشقى حطوه ببالكم كل حاجه تشوفونها تقولون والله

ممكن في التدين او في القرب من الله هي هذا الرعب اللي عند الناس كلهم انه في

القرب مع ان الله تشدد وتذمت ابدا كل الراحه كل الراحه في هذه في القرب من الله عز وجل في

الاقتراب من القران اما الانسان اللي يكون عايش هالشكل بدون بوصله توجهه هذا يكون مسكين اللي اصلا ما اجاب على

الاسئله الوجوديه ولا جعل الاسئله الوجوديه هو اصلا لا يعرف نفسه ولا يعرف ماذا يريد ماشي ورا قطيع معين كل يوم

طالعه هبه تلقى راكب هذا الهبه وهو مسكين ما يدري هو عنده وحشه من نفسه ما يبي يقعد

لوحده وياخذ ويعطي مع نفسه عشان لا تطر عليه هذه الاسئله ويجد نفسه يصطدم بالاجوبه اللي تاخذه الى السماء مع انه

والله مشوار السماء هو المريح وهو اللي يخلينا نرتاح جدا في كثير من الامور مو معناتها راح نعيش جنه في

الارض نهائيا هم راح تكون في مشاكل هم راح يكون في امور الزعل طبيعي لكن الامر سيكون اهون بكثير واثره

اضعف بكثير وحتى لما نتعامل مع البشر الثانيين انهم هم ليسوا الهه لنا ولا نحن الهه لهم

ولا هم يطلبون رضانا ولا رضانا سينجيهم نهائيا ولا رضاهم سينجينا ف ستكون علاقتنا علاقه مستقيمه جدا علاقه

نستمتع بها بالعلاقه مع بعضنا البعض فاذا فقد احدنا الاخر لا يكون الانسان يشعر ان هذه اخر

الدنيا لماذا؟ لانه فاهم ان اللي قدامه مخلوق والمخلوق ناقص والناقص حتى الاستمتاع به ناقص وليس

كاملا هو انه له بدائل الوحيد الذي لا بديل له الله عز وجل تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعزى

بربه التسع حتى دائما الكلمه اللي يقولونها كثير من الناس المتدينين ما يفهمونها الناس يقول لك اذا اذا واحد توفى ش يقولك

انا لله وانا اليه راجعون ترى هذه الكلمه تلخص هذا الفقه كله انا لله نحن اصلا موكل

لله الله خلقنا وانا اليه راجعون يعني هناك سنلتقي عند الله عز وجل وهناك سنجد ثواب

صبرنا وهناك سنجد العوض ما الذها وما احلاها من كلمه دائما الكلمه هذه نقولها واحنا متضايقين هي

المفروض لما تنقال الواحد يسترو و ويرتاح انا اطلت 40 دقيقه وما لي عاده اصلا اتكلم 40 دقيقه متواصله بس اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏Yeah.