الأزهر واستيراد بدع الشيعة ( خطيب صلاة العيد يتوسل بفاطمة والسر المستودع فيها )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بما اننا في هذه الايام الناس يتكلمون عن الاقتصاد والاستيراد والتصدير

تصدير النفط استيراد النفط تصدير الغاز استيراد الغاز يبدو ان المشايخ الازهريين عندهم نوع اخر من

الاستيراد وفي الحقيقه دائما هم يستوردون بهذا النوع وهو استيراد البدع خطيب صلاه العيد اليوم امام الرئيس المصري

دعا دعاء هكذا قال اللهم بحق فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ثم دعا بدعاء ان ان يجعل لمث حاجه عند

الائمه هذا الدعاء مشهور عند الشيعه الاماميه المتاخرين منه مشهور عند الشيعه الاماميه الاثن عشريه فحسب وفيه سوء ادب حقيقه مع

النبي صلى الله عليه وسلم اذ جعل الاصل فاطمه ثم النبي صلى الله عليه وسلم تابع

فقط ابيها بعلها بنيها وهذا الدعاء اصلا عند الشيعه لا يوجد له اسناد عند الشيعه ولم يرو عندهم في الكتب

يقول صاحب كتاب الاسرار الفاطميه يقول ان هذا الحديث لم نرى له سندا في اي كتب من

كتب متداوله ولم يروى عن اي معصوم من اهل بيت العصمه ولكن وجدناه مكتوبا في كتاب

فاطمه بهجه قلب المصطفى تحت عنوان دعاء التوسل بها عليها السلام حيث رواه مؤلف الكتاب الشيخ الهمداني يقول سمعت شيخي

ومعتمدي ايه الله المرحوم ملا علي المعصومي وهذا متاخر بعد الالف ها يقول في التوسل بالزهراء الهي بحق فاطمه

وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها يقول وايضا هذا الدعاء ضمن الوصايا المهمه التي اوصى بها ايه الله المرعشي النجف

يعني الدعاء حتى عند الشيعه الاماميه بدعه شيء ما روي عن المعصومين وهو اصلا فرع

واختلفوا في السر المستودع فيها ما هو بعضهم قالوا المحسن على روايه المحسن وان عمر بن الخطاب قتل المحسن

وبعضهم قالوا بقيه النبوه بقيه النبوه هذا السر ان انها سيخرج من منها المعصومون سيكونون من اولادها وغير

ذلك هؤلاء المعصومون الذين ستستتم بهم النبوه فكل واحد منهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم له ولايه تكوينيه ولايه تشريعيه

الولايه التكوينيه هو تاليه لهم انهم يتصرفون في الكون والولايه التشريعيه هو قول بنبوتهم تقريبا وهم افضل من الانبياء

عند الشيعه الا نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا السر وبعضهم ابعد غورا في الحديث عن السر

المستودع فيها فكثير منهم يدخل في اطوار عرفانيه ويتحدث بشيء من التاليه لفاطمه رضي الله عنها ويقول ان ارواح الائمه الاث

عشر كانوا قبل الخلق كانوا قبل الخلق مع الله عز وجل وانهم ا هم يستعيرون اقوال

الفلاسفه عن العقل الفعال العقول الوسيطه بين بين رب بين رب العالمين الذين نسقل الفعال والخلق وغير ذلك اعتقادات

انتشرت في اليونان ثم ذهبت النصارى ثم تاثر بها اناس هم من اهل المله فالشاهدوا ان هذا الدعاء بالاساس هو دعاء

شيعي يستبطن عقائد اثناء عشريه وكثير منهم توقفوا في امر السر هذا وهذه ليست هي المره الاولى التي نرى هؤلاء

الناس ياخذون من الشيعه الاماميه وتعرفون ان اليوم يوجد تلميع عظيم للنظام الايراني بحجه انه يقف امام اليهود وقد رايتم خطيبا

تركيا وليس هو بسلفي يتحدث ويقول نحن علينا ان نبين عقائد هؤلاء اليوم لانهم يلمعون

وايضا من المعلوم ان الايرانيين ان الشيعه الاماميه يستخدمون هذا التلميع الحاصل في الدعوه لدينهم

ومذهبهم ومعلوم تلك العلاقه العظيمه بين التصوف والتشيع حتى كتب بعض اهل العلم رساله العلاقه بين التصوف والتشيع

هذه ليست اول مره ايضا هناك الاعتقاد الذي الان ينشره الازاهره بقوه ان اباء النبي صلى الله عليه وسلم كلهم كلهم

الى ادم كلهم مسلمون يعني رجل اسمه عبد مناف واخر عبد المطلب ها ومن يسمي ابنه عبد شمس هؤلاء كلهم

موحدون واذا قلت ان هؤلاء ليسوا موحدين ان فيهم من ليس موحدا يقولون انت انتقصت

النبي صلى الله عليه وسلم ونلت منه وهذه عقيده شيعيه صرحه حتى ان علماء الاشاعره الى زمن المتاخر ما

كانوا ينسبون هذا الاعتقاد الا للشيعه وحقق ابن تيميه ان حتى الغلوب الاضرحه هذا جاء من الشيعه

مناسك المشاهد كما الف ابن النعمان وفي انتشر في الامه في في المتصوفه والاشعريه ثم اعتبروه اصلا

اصيلا ولا حول ولا قوه الا بالله ولذلك حتى الاستغاثه الاستغاثه بالموتى عند الشيعه روايات عند الكليني وغيره ان

اهل البيت هم اسماء الله الحسنى وانك تستغيث بفاطمه وتستغيث ب لماذا؟ لانهم على الاصل الجهمي

ان اسماء الله مخلوقه اذا نحن ندعو مخلوقا فجوزوا دعاء المخلوقين الذين هم المعصومون بحجه انهم اسماء لله عز وجل وقد اخذ هذه

الشبهه بكلها وكلكلها المتصرفه المتاخره واكثروا بالاستغاثه واكثروا من الاستغاثه بالاموات بل لك ان تتعجب ان النصارى وهم النصارى

البروتستانت بالذات لا يرون الاستغاثه في مريم عليها السلام ويرون ان هذا من الشرك التي

وقع الذي وقع فيه الكنائس الاخرى بينما تجد علي جمعه المفتي الازهري وهذا مذهب يذهب عموم الازاهره الذين يروا

استغاثه يرى جواز الاستغاثه بمري يعني لك ان تتخيل ان النصران ينكر الشرك وهؤلاء يقبلون عليه

ثم صار الامر مريم وفاطمه بعد مريم فاطمه فالان لو تاتي الى رجل بروتستانتي وتقول

له هل يجوز اقول يا عذراء اشفعي لنا يا عذراء افعلي يا عذراء كذا يقول لك لا يجوز

السنت ها فحين تاتي او اذا تاتي للازهري تقول له هل يجوز ان ادعو مريم عليها

السلام يقول لا باس وسبحان الله لما الصحابه والتابعون وغيرهم وغيره ما فعلوا ذلك ايضا حتى عقائدهم في عصمه الانبياء القول

بان الانبياء معصمون من الصغائر ومطلقا وبعضهم حتى الاجتهاد الذي يؤجر عليه النبي ما لا يقول به

الاجتهاد الذي يكون خطا كما حصل في قصه داوود وسليمان كل واحد منهما حكم بحكم

خلاف حكم الاخر حتى هذا وقالوا بصفطه قالوا بتعدد الحق حتى يبرروا حتى يقولوا ان الانبياء ليسوا كذلك وهذا

هو مذهب الشيعه نصفا اخذوه وبث في كتب اهل السنه وهذا من زمان حقيقه عند الاشاعره ونبه ابن تيميه انه

ماخوذه من الشيعه الاماميه وكيف دخلت الشيعه الامامي عليهم؟ لا ندري لا ندري فشاهدوا ان هذه ليست اول مره

تتسلل بذور التشيع الى الاوساط الصوفيه وقد ذكرنا لكم قبل مده ان رجلا اسمه محمود

سعيد بن ممدوح يعتبر قرين لعلي جمعه كان متشيعا بل شيخ علي جمعه عبد الله الغواري

كان يسوق معاويه وهو متشيع ويرى ان عليا هو افضل من عموم الصحابه بل هناك تجاره

تجاره وهي تجاره بور اسمها تجاره اضرحه اهل البيت في مصر وترى وثائقيات من ضمن اهل البيت من مالك

الاستر الذي هو ليس هاشميا اصلا وله ضريح وهو رجل سوء وله ظريح يعبد من دون الله

تبارك وتعالى موجود هذا الضريح من ضمن الاضرحه هذه يؤخذ يضحك بها على المساك من الناس من يقول هذه رساله سياسيه هذه

كذا الان انا لا شان لي بالقصه هذه بالقصه السياسيه وغير ذلك هم حقا يمهدون لنشر

التشيع في المجتمعات السنيه هؤلاء الناس وكما قلت مرارا وتكرارا انهم يفعلون هذا من خلال عده ممارسات يعني قبل

مده ذهبوا وزار كربلاء علي جمعه وعبد القادر الحسين واذا شيخ الازهر احمد الطيب افتى بجواز زواج السنيه من الشيعي

و وهذه اختراق ثم كثره الحديث عن اهل البيت والاستغاثه بهم وغير ذلك التعريض بعض الصحابه الذين اعتاد المتشيعون ان

يعرضوا بهم مثل معاويه رضي الله عنه وغيره ثم مثل معاويه وغيره رضي الله عنه حتى

كلام علي جمعه عن ابن ابي السرح بغضب هكذا و وانه سافل وانه كذا وكذا معلوم صله

قرابه ابن ابي الصرح ابن ابي السرح عثمان بن عفان ثم الان مثل هذا وقد يقول الشخص هذا مجرد توسل والتوسل فيه

نزاع وفيه كذا وكذا على العموم الراجح التوسل انه بدعه والتوسل ليس هو الاستغاثه التوسل تقول يا رب بحق محمد بحق فاطمه هذا

السلفيون لا يقولون انه شرك اقصى ما في الامر ان عامتهم يرون انه بدعه لكن البحث

والصياغه وهم انفسهم لا عندهم اصلا ان تستغيث وفاطمه يعني ما الفرق بين بين مدد

يا بدوي اصلا لما يقول مدد يا بدوي مدد يا عبد القادر ما هي ما هي فاطمه في اعتقادنا

واعتقاده ما احسن من عبد القادر واحسن منه ها والعجيب انه ياخذ هذه الصيغه والسر

المستودع فيها وما يدري ما وراء هذه اللفظه الخبيثه من اعتقادات فاسده وباطله ولا حول ولا قوه الا