مبحث العُلو والنزول في علم الحديث ودلالته على حفظ السنة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مبحث العلو والنزول في علم الحديث ودلالته على حفظ السنة. ما هو مبحث العلو والنزول؟ نعلم ان الحديث يتكون من

وهو الطريق الموصل للمتن رجال وصيغ تحديث. ومتن الذي هو كلام المتكلم نفسه. هذا الاسناد يتعلق به مبحث اسمه مبحث العلو والنزول

كلما قل عدد رواة الاسناد يسمى علوا. وكلما زاد عدد الرواة يسمى نزولا. نجد الراوي الواحد مثلا الامام مالك. احيانا

له اسانيد عالية. يروي عن النبي مثلا بواسطتين فقط. مالك عن ابن المنكدر عن جابر. بس. مالك عن نافع عن ابن عمر. مالك عن حميد عن انس

هذا علو احيانا نجده ينزل يصير يروي بواسطة ثلاثة. مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المبحث يدل على

وصدق اهل الحديث ودقتهم جدا. كيف فان قلت كيف هذا؟ اقول لك رجل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اسناد فيه

رجلين فقط لماذا يتكلف ويروي احيانا عن النبي بواسطة ثلاثة واربعة وخمسة. وكيع ابن الجراح كما روى ابن عدي في مقدمة الكامل جالس مع اصحابه. فيقول لهم ايهم

اعلى اي احسن عندكم ان اروي لكم عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود؟ ام اروي لكم عن سفيان؟ عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن ابن مسعود

يعني مرة بينه وبين النبي ثلاثة فقط ومرة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم خمسة. فقالوا الاول ثلاثة فقط قال انا ارى الثاني افضل لانه فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه

لو كان الامر تأليف ايسر علي ان اتي بالاسنان ذي القصيرة بل خذ الاعجب تجد رجلا كالامام مالك يفتي في مسألة وهو عنده اسانيد للنبي ثم يقول لك انا ما عندي فيها الا فتية ربيعة

الا فتيا مسلم بن يسار. الا فتي الزهري. الا مرسل سعيد ابن المسيب. هذا كثير في الموطأ. طيب خلاص ما دام قلت بالقول آآ واحيانا يقول عليه عمل اهل المدينة واحيانا يقول عليه اتفاق. ويولد

صار عن الصحابة لكن لا يأتي بحديث عن رسول الله. طيب ما دمت تقول قلت بالقول الف في حديث عن رسول الله ما دام الامر كذب. والامر سهل لا ليسوا كذلك. خذ الاعجب

تجد الراوي عنده شيخ تتلمذ عليه ولازمه. ثم تجده يروي عن هذا الشيخ بواسطة. واحيانا بواسطتين واحيانا بثلاثة. علي بالمدينة قال ابن اسحاق يظهر الصدق في حديثه

تجده يروي عن الزهري باثنين ينزل درجتين وثلاثة. هو التلميذ الزهري ثم نجده احيانا يروي عن الزهري باثنين. واحيانا بثلاثة. الامام مسلم. هو تلميذ الامام احمد. في صحيح مسلم يروي عن احمد بواسطته

عبد الله ابن احمد ابن الامام احيانا يروي عن ابيه بواسطتين يقول حدثت عن اسحاق الكوسج قال سمعت ابا عبد الله يقول كذا وكذا نجد سهيل ابن ابي صالح يروي عن ابيه

بواسطة اخو سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار عن ابيه صالح. هشام بن عروة يروي عن ابيه بواسطة. مع انه ابوه وهو لازم اباه. ولكنه من شدة الصدق. هذا

الحديث لم اسمعه اقول اني لم اسمعه. جابر ابن عبد الله كان صاحب النبي في الغزوات وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة عن

بواسطتين يعني روى عن عائشة بواسطة وعائشة تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب انا انقل لي بربك لو كان الامر تأليف وافتراء وغير ذلك. هل كانوا يتكلفون مثل هذه الامور؟ ابن

مبارك تلميذ للشعبة وقرين له. وينوي عنه بواسطة سفيان الثوري. الامام مالك يروي عن شعبة وهو اكبر من شعبة تقريبا سنا. او يعني مقارب له في السن. وعنده اسانيد

بعضها ليس عنده شعبة ويروي عن شعبة بواسطة مالك واسطة عبد الله بن ادريس الاودي يعني يروي عن قرينه زميله بواسطة يعني هذا نزول كما اتفقنا

نزول شديد. على ماذا يدل هذا؟ يدل على الصدق. مالك تتلمذ على نافع مولى عبد الله بن عمر وفي الموطأ احيانا تجده يروي عن ابن عمر بثلاث وسائط وواسطتين

عندهم دقة عجيبة يحيى ابن يحيى روى الموطأ تجده في موطن معين في الموطأ يقف ويقول لك هذا الجزء لم اسمعه من مالك هذا سمعته من فلان عن مالك طيب والله لو ادعيته لصدقناك

انت سمعت كل هذا الذي فات من مالك يعني ضارك هذا؟ لو دنست على هذا الرجل ما احد سألك. خصوصا انك تأخذ من كتاب. لا. دقة. وتحري. يقول لك هذا الجزء من الحديث

لم اسمعه ثبتني فيه فلان. من ينظر في مثل هذه الامور يعلم اننا نتعامل مع اناس اهل تقوى ودين قبل ان نتكلم عن المنهج

النقدي الدقيق