شيء من هدي السلف في حفظ الأولاد من الرذائل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المراهنة على تنشئة الاولاد تنشئة سليمة هي مفتاح معركة الجيل القادم

اهمال هذا الباب معناه اننا سنستمر في الخسارة او سنخسر خسارة عظيمة. لم نكن نتخيلها في يوم من الايام. لهذا لا بد ان نركز على النشء

موضوع التركيز على النشأ هذا امر ضروري جدا. وخير الهدي هدي محمد ومن تبع محمدا صلوات الله وسلامه عليه. في

اخبار متفرقة عن السلف فيها تنبيهات عظيمة جدا في هذا الباب. وان صح التعبير او بالتعبير العصري استراتيجيات ناجعة جدا في حفظ الاولاد

من الرذائل ومن الفتن. وحثهم على الفضائل. طبعا الاولاد انما يحفظون من الرذائل باقبالهم على الفضائل

خلاص فصادف قلبا خاليا فتمكن. القلب الذي لا يكون متحليا بالفضائل تتمكن منه الرذائل بسهولة. لهذا كيف

الاولاد على الفضائل. صالح ابن الامام احمد اختاروه قاضيا الى افضهان. وذهب هناك. واصبهان هذه كانوا يسمونها بغداد العجب

كانت بلد الحديث. وكان فيها من الحنابلة ما شاء الله. بل لما ذهب صالح ابن احمد قيل له ان كل اهل هذه البلاد يعتقدون بوالدك. ويحبونه ويوالونه

وبقي فيهم اهل الاسانيد العالية واهل السنة والحديث. فسليمان ابن احمد الطبراني الامام ابو القاسم مات هناك. وكان قد

نشأ آآ قد عاش مائة سنة قضاها في الحديث. حتى ان له اكثر له قرابة الف شيخ. احد شيوخه عبد الله ابن احمد احد شيوخه عبد الله ابن الامام

مع عشرات الشيوخ بل كما قلنا مئات الشيوخ وتتلمذ عليه تلاميذ كثر من اهمها ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية ومن اهمهم ايضا ابن ريبة

الذي عاش مئة سنة الاصبهاني. وتتلمذ على ابو الريدة فاطمة المروازية وفاطمة المروازية عاشت مئة سنة. وكانت اصبهان كما قلنا بلد لا يخلو

ان كان فيها ما فيها من المتشيعين والاشعرية وغيرهم الا انها بلد لا يخلو من اهل الحديث ومن الحنابلة والشافعية اهل الحديث مثل قوام السنة الاصبهاني وابن الحداد الاصبهاني

وكان لهم كلف في التصنيف على الصحيحين مستخرجات واختصارات وجمع سبحان الله وال منده ال منده الثلاثة هؤلاء علماء الذين

لهم كتاب التوحيد والرد على الجهمية وغيرها وغيرها التصانيف الكثيرة. هؤلاء كانوا في اصبهان ونشأوا فيها. هذا سمى بغداد العجم. بداية ذهاب الامر منها ونشأب فيها ابو طاهر السلفي. مدادها

الامر حين داهمهم التتر وقتل مئات الحفاظ. واسلف الكثير من كتب الحديث. ثم كان اكتمال الامر واكتمال الفاجعة لما جاءت الدولة الصفوية

واجبروا اهلها على التشيع عن بكرة ابيهم حتى قال حتى يقول بعض الروافض اهل اصبهان كانوا نواصب طبعا هم يكذبون قال وقالوا لن نتشيع الا ان تتركونا مدة نسب عليا ونشفي غليلا

طبعا هذه كذب ولكن لبيان كيف كانت اصبهان انها كانت بعيدة جدا عن كان اهلها بعيدون كثيرا عن مذاهب الرفظ وان كان فيها من فيها من الرافضة ولكن لم تكن هذه

عامة فيهم. ثم ذهبوا ثم ذهب الامر منها. وصار لاهل السنة ابادة جماعية نظير الابادة التي حصلت للمسلمين في الاندلس. ونظير الابادة التي حصلت في يوم من الايام لاهل الحديث

في دولة المرابطين عفوا دولة الموحدين ونظير الابادة الاجتماعية او الاستعباد او الاكراه على التوصيل الذي حصل لكثير من سكان افريقيا في بناء امريكا والله

الله المستعان. ذهب هؤلاء جميعا كما ذهب غيرهم. وش كثر همه وقهر الفراق وشايل. غير ان طيب ما الشاهد في استطرت؟ لان موضوع اصبهان هذا شوي يحرك فيه اشجانا

لانه اللي يقرأ في كتب الحديث وكتب التراجم ويذكر ما كانت عليه هذه البلاد وينظر ما ما آلت اليه يتعب نفسيا والله المستعان الامام احمد لما نصبوه قاضيا

دخل الى اصفهان ففرح به الناس. وتلقوه بسعادة هذا ابن الامام احمد. وصار عليهم قاضي. ايش موقفه؟ موقفه انه بكى. وكان يعني زعلان

قالوا له يعني ليش انت قال كيف لو رآني ابي؟ كان اذا رأى رجلا صالحا يعني من الزهاج يرسلني لانظر اليه يريد ان اكون مثله فكيف لو رآني

وانا هكذا يعني في هذه الابهة وهذا القضاء هذا الامر كان احمد يكرهه. الى درجة انه كان ما يأكل من بيت ابنه صالح لان صالح قبل هدايا السلطان. فسبحان الله

الشاهد قول صالح كان يرسلني لانظر الى الصالحين. يريد ان اكون مثله. التربية بالقدوة. جعل الاولاد بشكل مستمر ينظرون

الى الصالحين والى احوالهم ويسمعون عنها. على هيئة التوقير والتعظيم والاحترام لهم. اليوم الامر معكوس الى حد كبير جدا. الولد قدوته لاعب كرة قدم يليق

بيت العب كرة قدم صار مشهور تافه في اليوتيوب او تافه في سناب شات وغيره وغيره ماذا تريد من ولدك ان ان يكون؟ حتى لو كان فيك نقص في بعض الاحوال ان رأيت رجلا صالحا واعجبك

ادخله بيتك ليراه اولادك واظهر له الاحترام والتوقير لعل الله عز وجل ان يهدي به. هذي نقطة مهمة جدا

اليوم كثير من اولادنا وبناتنا نشأ على مسلسلات سيئة. كثير من الناس يتكلم عن اثر المسلسلات التركية والكورية. طيب هذا الطبيعي هذي مدخلات هم انفسهم يعرفون ان الصغار لا يضبطون

انفسهم مئة بالمئة لهذا مثلا يقول لك هذه اللعبة سن كذا ستطعش سنة تحت ثمنطعش سنة ها فتحت خمسطعش هذا فيه كذا هذا فيه كذا هذا يحطون لهم اعلان لا تجربوه هذا في المنازل الى اخره

يسمون بالاثر فكثير من الرسائل اللا اخلاقية والعقائد والتلقين العقائدي يصل الى الشباب والشابات والاطفال من خلال مثل هذه الامور. بعض الناس ممكن يتحدث عما

باعلام اسلامي نحن بعنا من هذه الصنعة لان صنعة الاعلام في العادة مبنية على الكذب والحق لا ينصر بالكذب بالعكس لا الامر يحتاج الى شيء

شيء حقيقي شيء مرئي. وكن انت قدوة كما في تاريخ بوداد ابراهيم الحربي قال له احد الصالحين او هو قال لاحدهم؟ قال هذا ولدك؟ قال نعم. قال انظر ان لا يراك تعصي الله

اذكر ايام الدراسة كنت في المستشفى فرحت لواحد كنت يعني اريد ان اخطط له وجبة فسألته انت تدخن؟ فقال لي لا انا كنت ادخن ثم تركت التدخين فاخذ

قلت ايش قصة تركك للتدخين؟ فقال لي ابد انا كنت آآ مدخن وعادة ادخن بعد الغداء وهو وافد يعمل هنا في مصر يقول ذهبت لعطلة كان عندي ولد صغير فكنت كل ما

كل ما اتغدى اروح ادخن. ففي مرة من المرات جاءني ابني الصغير بعد الغداء تلقائيا من عند نفسه واحضر لي آآ علبة السجائر. فقال هذا المن هذا المشهد استفزني جدا

جدا جدا وارعبني فقررت اني اقطع الدخان من اجل ابني. وهذا حقيقة جيد وهذا تحمل للمسؤولية بشكل جيد جدا. اه النقطة

الثانية اللي تكمل النقطة الاولى في رجل اسمه مسلم ابن عبد الملك ابن مروان هذا الرجل من الفضلاء الكمل الكمال البشري الطبيعي

كان فارسا جوادا سخيا رجلا صالحا ما عليه اي مشاكل اخلاقية اخوانه كلهم خلفاء معروف ووالد عبد الملك لكن هو كانت امه رومية حتى الذهبي كان يقول

هو اولى بالخلافة من كل اخوانه. هذا الرجل كان كيف يدرب نفسه على الفضائل؟ يدرب نفسه على مكارم الاخلاق. كان عنده استراتيجية معروفة يفعلها

انه اذا اراد ان يجلس ويقضي حوائج الناس. لان هو الانسان بطبيعة الحال ثري ومرتاح. فكان يأتي ويجلس مع اصحابه. فاصحابه يحدثونه باخبار الرجال الاسقياء

وبفضائلهم وانه فعل كذا وفعل كذا وفعل كذا وفعل كذا. يقول فيحمل يقول حتى انه يعني كانه سكر. ويقول ادخلوا الناس ادخلوا الناس. ويبدأ يدخل النار يبدأ يعطي يعطي يعطي يعطي يعطي. هكذا

يعالج بخل بخل النفس وشحها. عطاء له لذة. لكن لا تدرك للوهلة الاولى. لو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله. كذلك

الزهد والتأله له لذة عظيمة جدا. لذة عظيمة جدا انه تنكشف عنك هذه الحجب كلها. وترى الامور كما هي. ويكون تعلقك وانسك

مال المطلق بالجمال المطلق بالرحمة المطلقة تستشعر اسماء الله وصفاته في كل شيء حتى صفات الجلال ترتاح لما تسمعها لانها ترتاح للعدل لانك في هذا الجانب

هذه حالة عظيمة جدا وتصير ترثي للناس. الذين يتعلقون ويأنسون ببشر ثاني. وناقص او بأي شيء فان وناقص. وكيف ان هذا فيه

من التكدير ما فيه وانك قد نلت الامور كثير من الناس مسكين محجوب يرون هذي دروشة وهذي كذا وهذي تمام اليقظة لانه حتى انت لو استوعبت الامر وفهمته على ما هو عليه تبصر الامور كما هي

وتتعامل معها كما هي. وتصغر في عيونك كبارا. كبارا وتكبر في عيونك صغارا. وآآ تبدأ ترى الامور كما هي. وتعرف كم من حجاب

وكم من غمامة وضع الشيطان امام عينيك حتى لا ترى الامور كما هي. لكن هذه المقامات العلية لا تنال بسهولة. فدائما يكون باب الاقتداء مبدئيا هو الحاضر

انك ترى اناس وترى راحتهم وانسهم وما يظهر عليهم في هذا الامر وما كان لهم من السعادة ومن المقام عند الخلق فتبدأ تقتدي بهم تقتدي بهم

ثم بعد ذلك يستقيم شأنك شيئا فشيئا. كذلك من انجع الوسائل من انجع الوسائل لتنشئة الشباب تنشئة سليمة ان تشبعها ان تشبعهم. من قصص

رجال الصالحين من اسقيائهم من عبادهم من زهادهم من شجعانهم من صديقيهم من عادليهم من كل الاوصاف

الجميلة وتاريخنا زاخر ومليء. والله اني اذكر واعظم من هذا انهم يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما هو. هذا اهم شيء. اذكر في يوم من الايام احدى

البنات التي وقعت في شباك الالحاد ثم استنقذها الله عز وجل كتبت منشورا الى اليوم هذا المنشور له اثره في قلبي ولعله احد اهم اسباب درس السيرة حين قال

حدثوني عن رسول الله فانني لا اعرفه وقد كرهني به اهل الالحاد. وقد علمت انه نبي يقينا ولكن اريد ان اعرفه واحبه. حقيقة خذيت لي زاوية

لا تبكي هذا الواقع. لانه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي لا يوجد خير في هذه الدنيا خير كامل. الا وقد جعله الله سببا له بما اتاه اياه من وحي

وقد حمله احسن محمل خير من وطأ الثرى. يأتي انسان نشأ في بيئة اسلامية. يقول هذا الكلام ولو سألت اليوم عن ممثل او ممثل او داعر او داعرة او لاعب كرة قدم او او

لوجدت الناس يحبونه بلا تعليل. لمجرد انهم يرون فيه شيئا نموذجا ناجحا فيحبونه. يقول لك يا اخي نموذج ناجح فنحبه. طيب انجح الناجحين. اللي وصل

لا اعلى مقام ممكن يصل اليه بشر كيف لا يحب؟ الانسان اللي يعني يوم القيامة يأتي ويقول امتي امتي الانسان اللي هو حتى في الدنيا وهو يصلي بكى وقال امتي امتي طيب

وهو رايح الفردوس الاعلى يسأل عنك يسأل عني ويسأل عن كذا ويدعو ويريد وفوق هذا كله ان ان يعلم الانسان الله عز وجل اسماءه وصفاته انواع التوحيد

هذي اكبر حصانة. اكبر حصانة يتحصنها الانسان. وهذا امر ليس كبيرا ترى. والله شيء يسير على من يسره الله عليه. والله

اسبوعيا في هذا السياق مع اولادك تريحنا نحن في ملفات اه في في ملفات الافات النفسية وفي ملفات علاج المشاكل الفكرية وفي كل شيء اليوم

كل كل الظواهر السيئة واقعا سواء الحاد سواء غلو في الدين سواء وسواس مفرط سواء نسوية سواء عقد نفسية سواء كل كلها كلها الاهل

احد العوامل القوية في الموضوع. ليسوا العامل الوحيد. ولا يبرأ الواقع في الامر. انتبه. لكن الاهل عامل قوي. قوي جدا في هذا الموضوع. بسبب التيه والضياع

واضطراب الهوية والتنشئة على احترام الكفار ومحبتهم وبغض اهل الاسلام وبعدين يقول لك انا مسلم. الاثر الذي يليه

الليث ابن سعد رحمه الله امام اهل مصر فقيه اهل مصر ولم يكن مصريا اصلا هو من اصبهان كان معروف انه رجل سخي جدا وقلنا لكم بعض احواله

مع الإمام مالك وهو صاحب القصة المعروفة سألتنا بقدرنا واعطيناها بقدرها لما جاءت امرأة وطلبت منه فرقا من عسل فاعطاها شيء كبير جدا عشان زوجها يعني قال زوجها يبي يتعالج موصوف له

وهو كان تاج العسل. فاعطاه شيء عظيم فقالوا له سألتك فرقا. قال سألتنا بقدرنا بقدرها واعطيناها بقدرنا. رجل سبحان الله فقيه سخي. كان في واعظ اسمه منصور ابن عمار

وعظ وعظ جليل اتهم بالتجاهم وهو بريء. وله اصلا حتى رسالة الى بشر المريسي انصحه. منصور بن عمار هذا حتى لو قصة مع الشاعر ابو العتاهية. والعتاهية قال بيتا

كان فيه نوع من تشبيه المحبوب نعيم اهل الجنة او كذا فقام عليه وحكم عليه بالزندقة ابو العتاهية الشاعر الصالح وحكم عليه وحتى بعد توبة ابو العتاهية ابن اه ابو العتاهية يقول انه بقي يعني والدي

يعاني من قومة منصور ابن عمار عليه. وبعدين يجونك ذولا الجماعة اللي يتأولون اشعار ابن عربي. والحلاج مش عارف ايش. سبحان الله. الشاهد منصور ابن عمار كان صديق لليث. فالليث

على عادته مع اصدقائه من اهل العلم يسخوا عليهم فاعطاه مالا كما في الحلية لابي نعيم ثم قال له لا تخبر ولدي فانه يحب ان يسمع لك. يعني هو لا يريد ان يسقط نموذج القدوة من رأسه مع

هذا ما يسقطه حيل لكن هو فاهم. قال انا اريد ولدي القدوة الذي امام الذي يراه قدوة اريد ان يرى اكمل ما يكون. لانه لانه يسمع منه الوعظ. وهذي منهجية مهمة ورائعة. اليوم

كثير من اهل الفتن اذا رأوا واعظا او قصاصا او كذا سقط انتكث صار معاه شي مثل اللي صار الايام اللي فاتت يفرح ويطبل ويزمر ويمكن ناقص ينشد وصله ويرقص

مع انه يعلم ان قبال هذا الرجل مئة انسان ثابت على الملمات والمدلهمات التي لا يقوم لها لا هو ولا من هو اكبر منه لكن اقتنصها فرصة عشان يطعن في اهل الدين

القدوات وفي الحق الذي كان يقوله هذا الرجل وفي كل شيء. فلاحظ الفارق بين حال الليث وحال هؤلاء. الليث بن سعد. وهذا امر مهم

تجمع الامور حال مسلمة كيف كان ينشئ كيف كان ينشئ نفسه هو يدرب نفسه على الفضائل من خلال سماع اخبار الصالحين كيف الامام احمد كان يخلي ولده يشوف صالحين بعيونهم كيف الليثي

سعد كان يحاول ان يحافظ على صورة هؤلاء قدر المستطاع يعني بدون تكلف ويحاول يخفي ما قد يرى عيبا وان لم يكن عيبا في نفسه

كي يكون الامر منهم اقبل. طيب. انتبه. تنشئة الاولاد مثل هذه الامور. تنشئة الاولاد. ادنى شيء

ممكن يؤثر تأثيرا جذريا. الامام البخاري لما ترجم لابوه اه ابوهم ذكر عن عن او عن ابيه او عن شخص اخر قال صافح ابن المبارك بكلتا يديه. بس

يعني هذا دليل ايش؟ دليل ان والد البخاري رجل يحب اهل العلم ويحب اهل الحديث ما كان عالم. فهذا اللي لقاه. ابنه نشأ ان والدي يحب هذا الشيء. فماذا صار؟ صار

البخاري هذا اللي اليوم من بعد الف ومئتين سنة يكفيه شرفا. ان كل حاقد على الشريعة وحاقد على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبدأ به يبدأ بالبخاري. لانه الحارث رقم واحد

للسنة النبوية. هذا شرف عظيم. اليوم كثير من الناس نشأ اولاده مع الغرب مثل ما كان السلف ينشئون

اولادهم مع الصالحين يخليه يشوف الغرب ويعظمهم يضرب له مثال فيهم دائما بالصلاح والفضل آآ اصلا يحاول ان يدفع عنهم الشبهات باي طريقة بعدين لما ولده يلحد

او او ينمسخ او يصير عنده اضطراب بالهوية او يكون انسان سيء او او ينسلخ من دينه او الى اي شيء يجلس يتساءل يقول نحن من اين اتتنا هذه؟ يا اخي انا ربيته احسن تربية لا

غير صحيح وكثير منهم تجد عنده مشكلة مع السنن ومع الصلاح والصالحين ومع غيرهم والله الاعتبارات معينة اعتبارات آآ عرقية اعتبارات آآ سياسية

اسمع من الطرف الاخر حتى ان كثيرا من الناس عنده كراهية لبعض النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يراها عند قوم معينين هو يعني توجه سياسي يختلف عن توجههم والله المستعان