مواساة الغرباء ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مواساه الغرباء في شهر شوال بعد رمضان كثير من الناس يفترون

لانهم لا يجدون ذلك الجو الروحانيه الذي كانوا يجدونه في شهر رمضان او لانه لا يوجد تصالح اجتماعي او اتفاق

اجتماعي على العديد من العبادات كما كان الامر في شهر رمضان وقع في بعض الدروس في اخر درس من دروس

عقيده الحرب والكرماني انني تكلمت عن اسباب مضاعفه الاجر وذلك ان الحسنات انواع فهناك حسنات مضاعفه نحن نعلم من نص القران

ان الحسنه الى 700 ضعف وفي الحديث الى اضعاف مضاعف وهناك حسنات تكفر الذنوب ولو كانت البحر

ولهذا لابد ان ننظر في النصوص ما هي هذه الحسنات وقع جدا بين اهل العلم

هل توجد حسنات تكفر الكبائر ولم توجد توبه الاتفاق المبدئي ان عموما الكبائر لابد فيها من توبه هذا الاثر

هذا الاصل الصلاه الى الصلاه والجمعه والافراط الخمس صلوات الخمسه جعل لها سربال منقطرا طيب الذين يشتركون كبائر الاسم والفاحشه

الا اللمى فالاصل في الكبائر انها لا تكفر بمجرد الحسنات لكن قال بعض اهل العلم ان هناك حسنات قويه

جدا هذه الحسنات تكفر الكبائر واستدل بحديث المراه البغي التي سقت كلبا وايضا الوالد في فضل الحج على القول انه

يكفره الكبائر منها هنا جاءت اهميه بحث ما هي العوامل التي تجعل الحسنه مضاعفه لان هذا البحث يدخل فيه ما هي العوامل

التي تجعل الحسنه مكفره حتى للذنوب العظيمه ما علاقه هذا الكلام الذي ذكرته ثانيا بالكلام الذي ذكرته اول عن امر شوال

ورمضان انا اقول لك في شهر رمضان الحسنه تضاعف لانه تفتح باب الجنه وتغلق ابواب النيران

من قام رمضان ايما واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من صام رمضان امام واحتساب

غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليله القدر غفر له ما تقدم من ذمه فهناك زمان فاضل

العمر في رمضان تعدل حجه فهناك زمان فاضل واحيانا يوجد مكان فاضل يتضاعف فيه الاجر

طيب الزمان الفاضل مكان الفاضل هو فقط من اسباب مضاعفه الاجر لا هناك مضاعفه اجر في زمان المظلوم

مثل قصه شوال او او الاشهر التي يعني حتى غير عشره ذي الحجه وغيرها هذه الازمنه هذه القصه خاصه بالغرباء كيف

كيف هذا انا اقول لك في الاحاديث نبهنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الاجر يضاعف باعتبار العوامل المحيطه

كما ان الاثم يضاعف باعتبار العوامل المحيطه فعلى سبيل المثال الرجل الذي دعته امراه ذات ماء ذات منصب وجمال هذه هنا توجد

عوامل محيطه تدعو للزنى فهذا الانسان اذا استعف فانه ياتي يوم القيامه في ظل الرحمن في ظل عرش الرحمن

يوم لا ظل الا ظله حين تقتربوا الشمس من الناس قد رميت في المقابل الاسم قد يضاعف باعتبار عوامل

محيطه من الثلاثه الذي لا يكلم الله ولا يزكيهم ولا عذاب اليم وشيم من ضمن العوامل المحيطه ايضا ما ذكر في

حديث في الحديث خير الصدقه وانت صحيح شحيح ترجو الغنى وتخاف الفقر صدقه ككل كما نعرف ككل فيها اجر عظيم

لكن في صدقه مضاعفه ممكن الدينار منها بالف من غيره وانت صحيح ترجو الغنى وتخافوا الفقر

اما الانسان الذي امن الفقر كان غنيا جدا فصدقته فيها اجر لا مشكله ولكن ليس مثل

اجر هذا الانسان الذي حين يعطي الصدقه هو اصلا الشياطين تخوفه الفقر هذا اجره اعظم

طيب مثل قصه وانت صحيح شحيح يوجد ازمنه الغربه مضاعفه الاجر في ازمنه الغربه في حديث

للصابر منه واجر السبعين منكم او خمسين منكم ولكن هذا الحديث في صحته كلام الا يوجد ما يدل انه في ازمنه الغربه او

في ازمنه غفله الناس يكون الاجر مضاعفا نعم يوجد يوجد حديث العباده في الهرج كهجره الي في

صحيح مسلم الهرج اللي هو ايش او الهرج ورايت بعضهم يرفضها الهرج القتال يعني في ازمنه الفتنه في ازمنه

الحروب الناس يقصرون في امر العباده خوفا على دنياهم فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول

عباده مراعاه الامر ولهذا علي بن ابي طالب لما ذكر الذكر الذي علمه اياه النبي صلى

الله عليه وسلم قال فما تركته ليله اللي قبل النوم فقالوا ولا ليله صفين قال ولا ليله الصين يعني قالوا له ولا في

وقت الهرج يعني هذا القصد قال ولا الى الصحين فهنا فما دامت العوامل التي حولك

تاخذك بعيدا عن العباده فهذا معناه ان اجرك في العباده مضاعف ولذلك الحمد لله على نعمه الله وفضله هناك

مضاعفه في الازمنه الفاضله حين يكون عموم الناس على هذه العباده وكذا حتى لما يكون

مجتمع صالحا هناك مضاعفه من ناحيه انك اذا اظهرت صراحه اقتدى بك غيرك ولكن في اثمنه الغربه

في ازمنه الغربه الاجر ايضا مضاعف لمن يعبد الله عز وجل بعبادات هي محل غفله او محل من

الناس فالانسان مثل الذي يدعو للتوحيد في مجتمع يفشوا فيه الشرك او يكون على التوحيد في مجتمع ان يفشل فيه الشرك هذا

يرجع له الشيء العظيم الذي يدعو الى السنه والناس مقبلون على البدع هذا يرجى له امر عظيم امر عظيم ايضا حفظكم

الله المراه التي تنتقب او التي تلبس لباسا شرعيا والتي تكون بعيده عن افكار النسويه في زمن انتشارها

هذا لها اجر عظيم تعبد الله عز وجل بالقرار في البيت في مثل هذه الاوقات هذه يرجى لها

اجر عظم ان تعبدت بالنيه ايضا الرجل الذي يقبل على كتاب الله عز وجل حفظا وتدبرا وكذا في الوقت الذي الناس

فيه يعظمون العلوم الدنيويه ويصغرون من شان مثل هذا الامر هذا يرجى له اجرا عظيم

كان محتسبا الانسان الذي يقبل على العلم الشرعي الانسان الذي يحافظ على الصلاه في الوقت الذي الناس لا يسالونك عن

انضباطك في الصلاه وانتظامك فيها وانما يسالونك عن انضباطك في الدراسه وانتظامك فيها يسالونك عن انتظامك

في العمل حضورك حضورك وانصرافك في العمل في الدراسه ولكن لا يسالونك عن الصلاه لوقتها فلا

يبالون اصلا حتى سواء صليت او لم تصلي هم لا يبالون من الناس من يبالي يسالك ولكن

لا اسالك ذلك السؤال القوي عن مثل هذا الامر هذا يرجى له اجر مضاعف حتى الشاب المراهق بين زملائه المراهقين

احيانا تجي شابا يتدين مثلا بترك التدخين بالابتعاد عن الملهيات في امور تنتشر مثلا الابتعاد عن العلاقات

بين الجنسين مثل هذا الموضوع ممكن يكون شاب في في قسم في جامعه وغيذر زملاء

عمود زملائه يجدهم يتكلمون في هذه الامور تكلمت صديقتي كلمت صاحبتي والفتاه تذهب الى في مكان تجد زميلاتها هكذا

فهو يتعبد الله عز وجل بهذا الاستعفاف ويبتعد عن هؤلاء ويبتعد عن هذه الاماكن التي فيها مثل هذا

الكلام فهذا يرجى له اجر مضاعف قد يكونوا كهجره الي لهذا مثلا ومكانه هجرته الى الله ورسوله

فاجرته هذا الحديث الهجره بمعناها انه ترك ديارا كفره ديار الاسلام هذا المعنى الاخف وهناك هجره بالمعنى العام

الا وهي العباده في حال غفله الناس او في حال مقاومتهم لهذا الامر لماذا قال

كهجره لان هؤلاء لما هاجروا كان عموم الناس رافضينه لدينهم ولهذا المهاجر ما نهى الله عنه

والمهاجر يجد مشقه في تركه لوطنه والمهاجر ايضا للدين يجد مشقه في نظره الناس له فاليوم لو هاجر

الانسان اليوم بالامس حتى في الصحابه لو هاجر انسان جمعا للمال الناس لا يؤذرون عليه لكن حين يهاجر للدين قد

يذري عليك يثري عليك عيالا قد يجري عليك امراه اليوم الانسان لو اجهد نفسه في امر يجلب

المال فان اهله لن يكون لهم معهم موقف صارم جدا ولكنهم لو راوه يجد نفسه في امر له متعلق

بالدين فهنا ستظهر الشفقه وهي ربما شفقه حقيقيه وفيها ما فيها من مس الشيطان ونعم هناك من الشباب من

ياخذه الغلو الى مكان بعيد لكن كثيرا من الناس حين يحارب الغلو يقتل اساس التدين

عمليه محاربه الغلو وحماس الشباب هذه عمليه دقيقه جدا هذه العمليه ليست سهله من الناس من ياتي يريد ان يحارب حماس

الشباب مثلا اريد ان يحارب ما يظنه غلوه ربما ليس غلوا فما الذي افعله يكون كالطبيب الذي يعمل عمليه جراحيه

فيقتل المريض ليزيله ورما فهو ياتي يريد ان يزيل ورم الغله هذا فما الذي يفعله يعطل

العظم من اساسه وهذا يحدث كثيرا في زماننا كثيرا جدا لهذا دائما يحدثونك عن مثالب الغلام وعن مشاكلهم وعن

انتكاساتهم وعن كذا وهذا حقيقي ولكن لا يحدثونك من الطرف الاخر الجفات ما الذي حصل فيهم

وما حصل من انسلخات وما حصل من بلايا والله المستعان في النهايه هذه هي مواساه الغرباء في

النصر قد يقول قال انا اجد مشقه انا اتعب انا كذا انا كذا حتى ان بعض الناس ربما نظر في

كتب السلف فهتدى اخبارا عن اناس سهاد ورعين اتقياء على نفسه وهذا حق فعلا انت لا تلحق هؤلاء

ولكن ربما يشعر انه ليس بشيء لا لا انت شيء ان شاء الله الشيطان له طريقان على الانسان له طريق

انه يلغيك انه يجعلك تشعر بالكبر والعجب بحيث تصير لا تتاذى حتى من ذنوبك وتعظم نفسك جدا هذا الطريق طريق سوء

وهناك طريق اخر يدخله على كثير من الطيبين ان هذا الانسان يكون على خير ويجاهد وغير ذلك وفيه

تقع منه هالناس هنا وهناك فيفعله الشيطان ويقول له انت لست على شيء ما الذي يستفيد

الشيطان من قوله له انت لست على شيء ان يشعره بالياس تماما ثم بعد ذلك يفرط حتى

المكتسباته ما قيمتها يعني الان مثلا انسى عندما هذا المال يصنع شيئا ولكن جاءه انسان وقال له ارايت مالك هذا

مالك هذا لا يشتري شيء فهذا كان الانسان يفعله ممكن يعطي ماله لاي انسان او يرميه لانه يشتري شيئا

والواقع لانه يشتري الامر نفسه هنا هي طاعاتك ضعفي بالك انك انت اصلا انما تتعامل مع الله عز وجل وهو

يضاعف الحسنات لمن يشاء وانه سبحانه وتعالى عليم بما في هذا الزمان من فتن وغير ذلك

والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما سيقع في اخر الزمان من الغربه وقد ورد في الخبر ان من عمل بعشر ما يعلم

فيعني تقع له النجف من يدعوك دعاء الغريق في مثل هذه الملفات حتى انا وانا اتكلم

اجدني حائرا اخاف ان اقول ان اقول كلاما فامر الناس من مكر الله اخاف ان اقول

كلاما فيقنط الناس من رحمه الله اود ان اكون متوازنا فياتي الشيطان ويقول له اين انت انت لست

بشيء انت كذا انت كذا وربما سمع بعض الدعاه يتكلمون المثاليه عظيمه جدا فهي اسم من نفسه وتجد ان فيه خيرا كثيرا

جدا ولكن هذا حاله مؤسف لا انت فيه خير لو الانسان مثلا يكون في ثلث الليل الاخر

يوميا فقط يدعو الله هكذا دعاء يعني يصل للوتر فقط يستغفر هذا رصيد انت لو تستمر النمر النقط

طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الكثير هذا مو ضروري كل يوم الف الفين

وجميل لو كان كل يوم وجميل جدا لو يداوم عليه لكن ترى الكثير هذا ممكن يكون كل يوم عشرين ثلاثين مئه

تراكميا مع مرور الوقت يكون شيئا كثيرا عند الله عز وجل وان ضاعف كلمتان خفيفتان

عن اللسان ثقيلتان في الميثان ثقيلتان في الميثان هو الله يثقلها لا تحقرن من المعروف شيئا بعض الناس هو

هذا الذي يقع انه يحقر المعروف لا لا تحقرهم يا اخي انا بس انا ضعيف انا كذا انا انا

اذيع على نفسي لا انت احيانا تجري على المعروف بنفسه بعض الناس كان الله كلفهما لا يطيق او كان

هذا هذه الطاعات لما فرضها الله فرضها على غير على غير معنى وعلى غير قيمه فقد جاءتك المؤثرات واخبرته بان الاجر مضاعف ان لم تجد اعوانا فلا يكفيك هذا