شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 37)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس السادس والثلاثون السابع والثلاثون السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم

من رواية من هشام في مخرج على سيرة ابن اسحاق رحمهم الله تعالى

ولا زلنا في الاشعار التي قيلت في احد سنة في الاشعار التي قيلت

ما قاله الحجاج بن علاط ابو عبيدة للحجاج ابن علاط السلمي يمدح ابا الحسن امير المؤمنين علي بن ابي طالب ويذكر قتله طلحة بن ابي طلحة بن عبد العثف بن عثمان بن عبد الدار

صاحب لواء المشركين يوم احد

لله اي مذبب عن حرمة عن ابن فاطمة المعم المخولا المخول

المعمل المعمة المخولة سبقت يداك بالله بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم بالجر اذ يهون اخول اخول

من اسحاق وطالع حسان ابن ثابت يبكي حمث ابن عبد المطلب ومن اصيل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد

يا من يقومي فاندبنا يا ميق قومي فاندبنا بسحيرة بسحيرة شجوى النوائح

الحاملات الوفر بالثقل الملحات الدوالح المعولات الخامشات وجوه حرات صحائح كأن سيل دموعها الانصاب تغضب بالذبائح. ينقضن اشعارا لهن

هناك باديات المسائح كانهن كان اذناب كانها كانها اذناب خيل بالضحى شمس ووامحي من بين مشروع

مسرور ومجزور يزعزع بالبوارح يبكين شجوا مسلبا

كدحتهن الكوادح

كوادحي

الليلة عندي بالكسرة ولقد ولقد اصاب قلوبها اجل له جلب جلب قوارح

طيب اصحاب احد غالهم دهر الم له جوارح والله خلني نقراها من اول هالشكل يا من يقومي فاندبنا بسحيرة شجوى النوائح كالحاملات الوقر بالثقل الملحات الدوالح

الخامسات وجوه حرات صحائح. وكأن سيل دموعها الانصاب تخظع بالذبائح. ينقضن اشعارا لهن هناك بادية المسائح. وكانها اذناب خيل بالضحى

شمس الروامح من بين مشرور ومجزور يزعزع بالبوارح يبكين شجوا مسلبا مسيلبات كدحتهن الكوادح ولقد اصاب قلوبها. اجل له جلب قوارح جلب قوارح. اذ اقصد الحثان من

اذ اقصد الحثان من؟ كنا نرجي اذ نشايح اصحاب احد غالهم دهر الم اه الم له جوارح من كان فارسنا وحامينا

من كان فارسنا وحامينا اذا اذا اذا بعث المسالح يا حمث لا والله لا انساك ما سر اللقائح لمناخ ايتام واظياف وارملة وارملة تلامح ولما ينوب الدهر

في حرب لحرب وهي لاقح يا فارسا يا مدرها يا حمز يا حمزة كنت كنت قد كنت المسامح

عنا شديدات الخطوب اذا ينوب لهن فادح ذكرتني اسد الرسول وذا وذاك مدرن وذاك مدرن عنا المنافح عن ايه

وذاك مدرى هنا المنافح عندي مدرى عنا وكان يعد اذ عد عد الشريفون الجحاجح يعلو القماقم جهرة

ضبط اليدين اغر واضح لا طائش رعش ولا ذو علة بالحمل انح بحر فليس يغب جائرا فليس يغب جارا

منه او منادح عودة شباب اولي الحفا اولي الحفائظ والثقيلون المراجعة المطعمون اذا المشاة المشاتي

ما يصفهن ما يصفهن ناضح لحم الجلاد وفوقه من شحمه شطب شرائح ليدافعوا عن جارهم. ما رام ذو ذو الظغن المكاشح لهفيل شبان رزقناهم

كأنهم المصابح شم بطارقة غطارفة خوارمة مسامح. المشترون الحمد اموال وان الحمد رابح. الجامزون بلجمهم. يوما اذا ما صاح صائح

من كان يرمى بالنواقر من زمان غير صالح ما ان تزال ركابه يرسمن في غبر صحاصح راحت تباري وهو في ركب صدورهم ورواشح حتى تؤوب له

ليس من فوز السفائح يا حمزة يا حمزة قد اوحتني كالعود شذ كالعود شذ به الكوافح. اشكو اليك وفوقك التربة المكورة والصفائح

من جندل نلقيه فوقكم اذ اجاد الظرح ظارح في واسع يحثونه بالترب سوته المماسح عزاؤنا انا نقول وقولنا برح بوارح من كان امسى وهو عمن

وهو عما اوقع الحثان جائح فليأتنا فلتبكي عيناه لهلكان النوافح القائلين الفاعلين ذوي السماحة والممادح. من لا يزال ندي

يد يديه طواء ندى يديه من لا يزال لدى يديه له طوال الدهر ماء قال ابن هشام واكثر اهل الشعر ينكرها لحسان وبيتها المطعمون الى المشاة وبيته الجامزون بلجمه وبيته

من كان يرمي بالنواقل عن غير ابن اسحاق والله هو حقيقة ما يشبه شعر حسان لكنه شعر واحد كان موجود

في ذاك الوقت

اتعرف الدار وقال حسان ابن ثابت ايضا يبكي حمزة ابن عبد المطلب اتعرف الدار عما اه اتعرف الدار عفا رسمها

بعدك صوب المثبل الهاطل من بين السرادح فادمانه. فمدفع الروحاء في حائل. سألتها عن ذاك فاستعجمت

لم تدري ما مرجوعة السائل عنك دارا قد عفا رسمها. وابكي على حمثة ذي النائل. المالئ الشيفي اذا اعصفت. غبراء في ذي الشمم الماحل

التارك القرني لدى لبدة يعثر في في فيده دي الخروف الذابل واللابس الخيل اذا اجمحت. كاليث في غابته الباسل

ابيض في الذروة من هاشم لم يمر دون الحق بالباطل لم يمروا دون الحق بالباطل مال شهيدا بين اسيافكم

شلت يدا وحشي من قاتل اي امرئ غادر في الة مضرورة مرنة العامل اظلمت الارض لفقدانه واسود نور القمر الناصل صلى عليه الاله في جنة عالية مكرمة الداخل كنا نرى حمزة

ارسل لنا في كل امر نابنا نازل وكان في الاسلام ذات تدرؤ يكفيك فقد القاعد الخاذل لا تفرحي يا هند واستحلبي دمعا واذري عبرة الثاكل وابكي على عتبة

اذ قطه بالسيف تحت الرهج الجائل. اذ خر في مشيخة منكم. من كل عات قلبه جاهل

ارداهم حمزة في اسرة يمشون تحت الحلق الفاضل غداة جبريل وزير له. نعم وزير الفارس الحامل

وكان كعب بن مالك يبكي وقال كعب بن مالك يبكي حمزة ابن عبد المطلب طرقت

فرقت هموم وتفرقاد مشهد وجزعت ان سلخ الشباب الاغيد الشباب والاغيدو ودعت فؤاد

ودعت فؤادا ودعت فؤادا للهوى. ظمرية فهواك غوري وصحوك منجد. فدع التمادي في الغواية سادرا. قد كنت في طلب الغواية. قد كنت في طلب الغواية

ولقد ان ولقد انا لك ان تناهى طائعا او او تستفيق اذا نهاك المرشد ولقد هديت لفقد حمزة هدة ولقد هددت لفقد حمزة هدة. ظلت بنات الجوف منها ترعد

ولو انه فجعت حراء بمثله لرأيته راسي لرأيت لرأيت راسي صخرها يتبدد

تمكن في ذئابة هاشم حيث النبوة والندى والسؤدد والعاقر القوم الجلاد اذا غدت ريح يكاد الماء منها يجمد التارك القرني الكمي مجدلا يوم الكريهة

والقنا يتقصد وتراه يرفل في الحديد كأنه ذو لبدة شثن البراثن اربد. عم النبي محمد وصفيه. ورد الحمام فطاب ذاك المورد. ورد الحمام فطاب ذاك المولد

واتى المنية معلما في اسرة نصروا النبي ومنهم المستشهد. ولقد ولقد اخالوا بذاك هندا بشرت

داخل لتميت داخل غصة لا تبرد مما صبحنا مما صبحنا بالعقنقل قومها مما فضحنا بالعقنقل قومها يوما تغيب فيها فيه عنها

وببئر بدر اذ يرد وجوههم اذ يرد وجوههم جبريل تحت لواءنا ومحمد حتى رأينا

حتى رأيت لدى النبي سراتهم. قسمين يقتل من نشاء يقتل من من نشاء ويطرد. فاقام بالعطن المعطن منهم سبعون عتبة. عتبة منهم والاسود وابن المغيرة

ضربة فوق الوريد لها رشاش مزمد. وامية الجمحي قوم ميله عضب بايدي المؤمنين مهند. فاتاك فل المشركين كانهم والخيل والخيل تدفنهم نعال

شردوا شتان بين من شتان من هو في جهنم ساويا ابدا ومن هو في الجنان مخلد

وقال ايضا يبكي حمزة وفية قومي ولا تعجزي. وبكي النساء على حمثتي ولا تسأمي ان تطيل البكاء على اسد الله في الهزة. فقد كان عزا لايتام لايتام لايتامنا وليثوا الملاحم في

يريد بذاك رضا احمد ورضوان ذي العرش والعزة وقال كعب ايضا في يوم احد

انك اه انك عمر ابيك الكريم ان تسألي عنك ومن يشتدين. فان تسألي ثم لا تكذبي. يخبرك من قد سألت اليقين

بان ليالي ذات العظام كنا ثمالا لمن يعترينا

تلوذ النجود باذرائنا من الظر في ازمات السنين بجدوى فضول اولي وجد اولي وجدنا وبالصبر والبذل في المعدمين وابقت لنا جلمات الحروب

ممن نوازل لدن انبورينا

نوافي لدن معاطن تهوى اليها الحقوق يحسبها من رآها الفتيلة تخيل فيها عتاق الجمال فحما دواجن حمرا وجونا. ودفاع رجل كموج الفرات

يقدم ايش كاواء يأدمك جواء جولا طحونا ترى لونها مثل لون النجوم. رجراجة

تبرق تبرق الناظرين. فان كنت عن شأننا جاهلا فسل عنه ذا العلم ممن يلينا. طبعا هو هذه حقيقة

حسان وكعب عندهم عبقرية عالية في في قصة الشعر

اه بعد هذي الهزيمة حصل نوع انكسار في نفوس الناس فماذا يفعلون يعني الاكعب ماذا يفعل

يذكر محامد قومه يذكرها ويذكرهم بما لهم وبايام الله ومحامدهم في الجاهلية والاسلام لانه عند الحزن وعند السخط وعند

وعند الملمات الانسان يركز في هذا فيستصغر نفسه جدا وربما اقدم على شر يهدم به نفسه تماما

وصار له من الاحباط الشيء الشديد هنا من الجيد ان تذكره بفضائله ومن هو حتى يعلم ان هذه كبوة ويتشجع الى ان يقوم مرة اخرى

ترى لونها مثل لون النجوم رجراجة تبرق الناظرين. فان كنت عن شأننا جاهلا فسل عنه ذا العلم ممن يلينا. بنا كيف نفعل وان قلصت؟ عوانا ظروسا عظوظا جحونا. السنا نشد

العصا السنا نشد عليها العصابة حتى تدر وحتى تلين ويوم له رهج دائم شديد التهاون شديد التهاون

شديد التهاون حامي الاريمة. طويل طويل شديد اوار القتالي تنفى قوازحه المقرفين تخالوا الكمات باعراضه ثملا على لذة المنزفين

تعاوروا ايمانهم بينهم. كؤوس المناية بحد بحد الظبين. انت فهمت البيت هذا ما انت خالك ومات باعراضه يعني اثناء القتال

ثملا على لذة المنزفين. يعني كأنهم يعني الكمات الشجعان وقت الحرب يبدون كأنهم سكارى يصير يرجع وكذا

هؤلاء تراهم وكأنهم سكارى من شدة الطعن والطعان يعني هكذا يرى

شهدنا فكنا اولي بأسه وتحت العناية والمعلمين بخرص الحسيس حسان رواء وبصرية قد اجمنا الجفون فما ينفلن وما ينحنين وما ينتهين اذا ما نهينا كبرق

بايدي الكمات يفجعن بالظل هاما سكونا وعلمنا الضرب اباؤنا وسوف نعلم ايضا بنينا جلاد الكماة وبذل التلاد عن جل احسابنا ما بقينا اذا مر اذا مرق

قرن كفى نسله واورثه بعده اخرين. نشب نشب وتهلك اباؤنا. وبين نربي بنينا فنينا. سألت سألت بك ابن زبعري فلم انبئك في القوم الا هجينا

خبيثا تطيف بك المنديات. مخيما مقيما على اللؤم حينا فحينا. تبججت تهجو رسول المليك. قاتلك الله جلف لعينا

تقول الخنا ثم ترمي بها نقي الثياب تقيا امينا

قال ابن هشام انشدني بيته بنا بنا كيف نفعل والبيت الذي يليه والبيت الثالث منه والصدر الرابع وقوله تشب وتهلك اباؤنا والبيت الذي يليه والبيت الثالث منه ابو زيد الانصاري

تعلم القتال بالاسناد ها يذكر الاسناد كذلك تصلح لاهل الحديث هذي الابيات قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك ايضا في يوم احد. سأل قريشا غداة السفح من احد

ماذا لقينا وما لاقوا من الهرب كنا الاسود وكانوا النمر اذ زحفوا. ما ان نراقب ما ان نراقب من ال ولا نسب. فكم كنا بها من سيد بطل حامي الذمار كريم الجد والحسب. في

الرسول شهاب ثم يتبعه نور مضيء له فضل على الشهوب. الحق منطقه والعدل سيرته. فمن يجيبه اليه ينجو من تببي

نحد المقدم ماضي نحد المقدم ماضي الهم معتزم معتزم حين القلوب على ايش نحد المقدم ماضي الهم معتزم

معتصم حين القلوب على رجف من الرعب يمضي ويذمرنا عن غير معصية كأنه البدر لم يطبع على الكذب. بدا لنا فاتبعناه نصدقه وكذبوه فكنا اسعد العرب. جالوا وجن فما

وما رجعوا ونحن ندفنهم لم نألف الطلب ليس سواء وشتى بين امرهم. حزب الاله واهل الشرك والنصب

اسحاق انشدني من قوله يمضي ويثمرنا الى اخرها ابو زيد الانصاري وقال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة ابن عبد المطلب

بن هشام انشدنيها اه ابو زيد الانصاري طبعا ابن هشام للمعلومية كأنه كان هو ايضا مولى للانصار

بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل على اسد الاله غداة قالوا

حمزة ذاكم الرجل القتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول ابا يعلى لك الاركان هدت

وانت الماجد البر الوصول عليك سلام ربك في جنان مخالطها نعيم لا يزول. الا يا هاشم الاخيار صبرا. فكل فعالكم حسن جميل. رسول الله مصطبر كريم بامر

ينطق اذ يقول الا من مبلغ عني لؤي فبعد اليوم دائلة تدول وقبل اليوم ما عرفوا وذاقوا وقائعنا بها يشفي الغليل

بها يشفى الغليل. نسيتم ضربنا بقليل بدر غداة اتاكم الموت العجي العجول. غداة ثواء ابو جهل صريعا عليه الطير حائمة تجول وعتبة وابن وابن

وابنه خر جميعا وشيبة عضه السيف الثقيل

ومتركنا امية مجلى عبا في وفي حيزومه لدن النبيل وهام بني ربيعة سائلوها ففي اسيافنا منها فلول الا يهن فابكي لا تملي فانت الوالي

عبر الهبول الا يهند لا تبدي شماتة بحمزة ان عزكم ذليل اسحاق وقال كعب بن مالك ايضا

قريش ابلغ قريشا على نأيها دائما كعب بن مالك تقول هذا على نأيها ها طريقته

ابلغ قريشا على نأيها اتفخر منا بما لم تل اخرتم فخرتم بقتلى اصابتهم. فواضل من نعم المفصل

المفضلي محل جنانا وابقوا لكم اسودا تحامي عن الاشبل. تقاتل عن دينها وسطها. نبي عن الحق لم ينكل

رمتهم عد بعور الكلام. ونبل العداوة لا تأتلي

ابن هشام انشدني قوله لم تلي وقوله من نعم المفضلة ابو زيد الانصاري اسحاق وخالد ضرار ابن الخطاب في يوم احد هذا مشرك

ايه ما بال عينك قد اذرى بها السهد كأنما جال في اجفانها الرمد. ام الفراق حبيب كنت تألفه قد حال من دونه الاعداء والبعد. ام ذاك من من شغب من شغب قوم لا

بهم اذ الحروب تلظت نارها تقد ما ينتهون ما ينتهون عن الغي الذي ركبوا وما لهم من لؤي ويحهم عضدوا وقد نشدناهم بالله قاطبة فما تردهم الارحام

والنشد حتى اذا ما ابوا الا محاربة واستحصدت بيننا الاضغان والحقد ثرنا اليهم بجيش في جوانبه قوانص البيض والمحبوكة السرد والجرد ترفل بالابطال شاذبة كانها

كأنها حدئا في سيرها تؤد جيش يقودهم فخر ويرأسهم. ليث كانه ليث غاب حاصر. حردوا اه صخر ابو سفيان

فغادرت منهم وقتلى مجدلة كالمعز افرده بالسردح البرد

وابرز فابرز الحين قوما من منازلهم فكان منا ومنهم ملتقى احد فقدرت منهم وقتلى مجدلة كالمعز افرده بالسردح البرد قتلى كرام بنو

النجار وسطهم ومصعب من من قنانا حوله قصد وحمزة القرم

مصرع تطيف به ثكلى وقد حز منه آآ وقد حز منه الانف والكبد كأنه حين يكبو في جديته تحت العجاج وفيه ثعلب الجسد حوار ناب وقد ولى

صحابته كما تولى النعام الهارب الشرد مجلحين ولا يلوون قد ملأوا رعبا فنجتهم العوصاء والكؤد تبكي عليه نساء

لا بعول لها من كل سالبة اثوابها قدد وقد تركناه للطير ملحمة وللضباع الى اجسادها تفد

ابن هشام وبعض اهل العلم ينكرها لضرار لا ابو عولا لها يعني حتى حتى البعول ماتوا وقال ابو زرعة وقال ابو زعنة ابن عبد الله ابن عمرو ابن عتبة اخو بني جشم ابن الخزرج يوم احد انا ابو ثعنة يهدوا بي

الهزم لم تمنع المخزاة الا بالالم. يحمي الذمار خزرجي من جشم

قال آآ ابن اسحاق وقال علي ابن ابي طالب قال ابن هشام قاله رجل من المسلمين في يوم احد غير علي فيما ذكر لي بعض اهل العلم آآ بالشعر ولم ارى احدا منهم يعرفها لعلي

اللهم ان الحارث ابن الصمة كان وفيا وبنا ذا ذمة. اقبل في مهامه مهمه كليلة ظلماء مدلهمة بين سيوف ورماح جمة. يبغي رسول الله فيما ثم

هشام قوله كليل عن غير ابن اسحاق قال ابن اسحاق وقال عكرم بن ابي جهل في يوم احد

كلهم يزجره ارحب هلا ولن يروه اليوم الا مقبلا يحمل رمحا ورئيسا جحفلا وقال الاعشى ابن زرارة النباش التميمي قال ابن هشام

ثم احد بني اسيد اه ابن عمرو ابن تميم يبكي قتلى بني عبد الدار يوم احد

حيي من حي على نأيهم. بنو ابي طلحة لا تصرف يمر ساقيهم عليهم بها. وكل ساق لهم يعرف الا جار يشكو ولا ضيفهم من دونه باب له يصرف. وقال عبد

والله من الزبعري يوم احد قتلنا ابن جحش فاغتبطنا بقتله وحمزة وحمزة في فرسانه وابن قوقل وافلتنا وافلتنا منهم رجال فاسرعوا فليتهموا عاجوا ولم نتعجل اقاموا لنا حتى تعظ

ثراته ثراتهم وكلنا غير عزل. وحتى يكون القتل فينا وفيهم. ويلقوا صباحا شره غير منجلي

هشام وكلنا وقوله يلقوا صباحا عن غير ابن اسحاق. يا اخي والله دقيقة من هشام جدا

اسحاق وقال الصفية بنت عبد المطلب تبكي اخاها حمزة ابن عبد المطلب اسائلة اصحاب احد مخافة

بنات ابي من اعجم وخبير. فقال الخبير ان حمزة قد سوى. وزير رسول الله خير وزير. دعاه اله الحق ذو العرش دعوة. الى جنة يحيى بها وسرور

فذاك فذلك ما كنا نرجي ونرتجي. لحمزة يوم الحشر خير مصيري. فوالله لا انساك ما هبت الصبا. بكاء وحزنا محضري ومسيري على اسد الله

الذي كان مدرها يذود عن الاسلام كل كفور. فيا ليت فيا ليت شلوي عند ذاك واعظم. لدى اظبع تعتادني ونسوري

اقول وقد اعلى النعي عشيرتي. جزى الله خيرا من اخ ونصيري قال ابن هشام وانشدني بعض اهل العلم بالشعر قولها بكاء وحزنا محضري ومسيري

قال اه ابن اسحاق وقالت نعم امرأة شماس ابن عثمان تبكي شماسا وقد اصيب يوم احد. يا عين وجودي بفيض غير ابساسي

على كريم من الفتيان اباسي صعبة البديهة ميمونا ميمونا ميمون نقيبته حمال الوية الركاب وافراسي

اقول لما اتى الناعي له جزعا اودى الجواد واودى المطعم واودى المطعم الكاسي وقلت لما قلت من مجالسة من

من مجالسه لا يبعد الله عنا قرب شماس. فاجابها اخوها وهو ابو الحكم ابن سعيد ابن ابن يربوع يعزيها فقال

حياءك في ستر وفي كرم فانما كان شماس من الناس لا تقتل النفس اذ حانت منيته. في طاعة الله يوم الروع والباس. قد كان حمزة ليث الله فاصطبري

فذاق يومئذ من كأس شماس وقالت هند بنت عتبة حين انصرف المشركون. رجعت وفي نفسي بلابل جمت. جمة وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي. من اصحاب بدر من قريش وغيرهم بنو هاشم منهم ومن اهل يثرب. ولكن

انني قد نلت شيئا ولم يكن. كما كنت ارجو في في مسيري ومركبي قال هشام واشدني بعض اهل العلم بالشعر قولها

وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي وبعضهم ينكرها لهند

طبعا هنا نكون يعني انتهينا من قصة احد كاملة بعدما ذكر آآ عموم الاشعار وما كان فيها

حقيقة شعار محزنة لكن سبحان الله تلاحظ عدة امور رؤوس الفضائل الصدق والكرم والشجاعة. فسبحان الله كل ما مات آآ انسان منهم يذكرونه بكرمه

وعنايته بالارامل والايتام وبصدق حديثه وبكونه يلجأ اليه بالنائبات

يعني هذا حالهم حتى في الجاهلية وجاء في الاسلام الامر يعظمه سبحان الله كيف ان المسلمين اشتد امره امر حمزة في قلوبهم لاشتداده على النبي صلى الله عليه وسلم. حتى هذا يعزي اخته يقول لها مثل ما مات شماس مات حمزة

سبحان الله هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم