شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 36)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس السادس والثلاثون في السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق

رحمهم الله تعالى

قال المصنف ذكر من استشهد من استشهد باحد من المهاجرين والانصار

طبعا ودائما ذكر الشهادة والقتلى يطول في في بدر لكن هنا عدد قليل ما شاء الله. انا من اسحاق واستشهد من المسلمين يوم احد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. من قريش ثم من بني هاشم

ابن عبد مناف حمزة ابن عبد المطلب ابن هاشم رضي الله عنه قتله وحشي. غلام جبير ابن مطعم

من بني امية ابن عبد الله ابن جحش حليف لهم من بني اسد ابن خزيمة ومن بني عبد الدار ابن قصي مصعب ابن عمير قتله ابن القمي الليثي ومن بني مخزوم يقظى شماس ابن عثمان اربعة نفر ومن الانصار ثم

بني عبد الاشهل عمرو بن معاذ بن النعمان والحارث بن انس بن رافع. وعمارة بن زياد بن السكن. قال بن هشام السكن بن رافع بن امريء القيس ويقال السكن. قال ابن اسحاق وسلمة ابن ثابت ابن وقش وعمرو ابن ثابت ابن وقش رجلان

قال ابن اسحاق وقد زعم لي عاصم ابن عمر ابن قتادة ان اباهما ثابتا قتل يومئذ ورفاعة بن وقش وحسين بن جابر ابو حذيفة ابن اليمان اصابه المسلمون في المعركة ولا يدرون

حذيفة ابوه الصحابي في العهد الناس ما يقولون رضي الله عنه هو وتصدق حذيفة بديته على من اصابه صيفي بن قيظي وحباب بن قيظي

وعباد ابن سهل والحارث ابن اوس ابن معاذ اثنى عشر رجلا ومن اهل راج اياس ابن اوس ابن عتيك ابن عمر ابن عبد الاعلى ابن زعوراء ابن جشم ابن عبد ابن الاشهل وعبيد ابن التيهان ويقال عتيك ابن التيهان

وحبيبنا يزيد ابن تيم ثلاثة نفر من بني ظفر يزيد ابن حاط ابن امية ابن رافع رجل ومن بني عمر ابن عوف ثم من بني ظبيعة ابن زيد ابو سفيان ابن الحارث ابن قيس ابن زيد وحنظلة ابن ابي عامر ابن ابن صيفي

ابن نعمان ابن مالك ابن امة وهو غسيل الملائكة قتله شداد ابن الاسود ابن شعوب الليثي

رجلان قال ابن هشام قيس ابن زيد ابن ظبيعة ومالك ابن امة ابن ظبيعة قال ابن اسحاق من بني عبيد ابن زيد انيس ابن قتادة رجل من بني ثعلبة ابن عمر ابن عوف ابو حية هو اخو سعد ابن خيثمة لامه

هلا بن هشام ابو حيه ابن عمرو ابن ثابت قال ابن اسحاق وعبدالله ابن جبير ابن النعمان وهو امير الرماة رجلان من بني سلمة ابن القيس ابن مالك ابن اوس خيثم ابو سعد ابن خيثم رجل ومن حلفائه من بني العجلان

عبد الله بن سلمة ورجل من بني معاوية بن مالك سبيع بن حاطب بن الحارث بن قيس بن هيشة رجل قال ابن هشام ويقال ثويبق ابن الحارث ابن حاط ابن هيشة قال ابن اسحاق بني النجار ثم من بني سواد ابن مالك ابن

ابن عمرو ابن القيس وابنه قيس ابن عمر قال ابن هشام عمرو ابن قيس ابن زيد ابن سواد قال ابن اسحاق ثابت ابن عمرو ابن زيد وعامر ابن مخلد اربعة نفر

باقي بالصفحة وشوي واخلص. ومن بني مبذول ابو هبيرة ابن الحارث ابن علقمة اه ابن عمرو ابن ابن ثقف ابن مالك ابن مبذول وعمرو ابن مطرف ابن علقة وابن عمر رجلان

قال ابن هشام اوس ابن ثابت اخو حسان ابن ثابت هذا اول مرة نسمع به

سبحان الله استشهد في احد هذي معلومة جديدة كثير من الناس قالوا اسحاق بني عديم النجار انس بن النظر بن ضمضم هذا خال الانف

اللي انا اسمي باسمه. انس ابن النظر ابن ظمظة ابن زيد ابن حرام ابن جند ابن عامر ابن غنم ابن عدي ابن النجار رجل قال من هشام انس ابن النظر عم عم عفوا عم انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن بني بن مازن النجار قيس بن مخلد وكيسان عبد لهم رجلان

من بني دينار ابن النجار سليم ابن الحارث ونعمان ابن عبد عمر رجلان. ومن بني الحارث بن الخسرج خارج بن زيد بن ابي زهير وسعد بن الربيع بن عمرو بن ابي زهير ودفناه في قبر واحد. واوس بن الارقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن ثعلب

كعب ثلاثة نفر ومن بني الابجر هم هم بنو خدرة وهم بنو خدرة مالك بن سنان

ابن عبيد ابن ثعلبة هذا ابو وابن عبيد ابن الابجر وهو ابو ابي سعيد الخدري. ابو سعيد الخدري الصحابي المكثر المشهور ابوه من شهداء احد. قال ابن اسحاق وسعيد ابن سويد ابن قيس ابن عامر ابن الابجر وعتبة ابن ربيع ابن رافع ابن معاوية

عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر ثلاثة ثلاثة نفر. ومن بني ساعدة بن كعب بن خلزر الثعلبة بن سعد بن مالك بن خالد بن حارث بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة. وثقفة بن فروة بن البدي رجلان

من بني الطريف رهط سعد بن عبادة عبدالله بن عمرو بن وهب بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن الطريف وظمر حليف لهم من بني جهينة رجلان ومن بني عوف بن الخزرج ثم من بني ثارث ومن بني مالك بن العجلان

ابن زيد ابن غنم ابن سالم نوفل ابن عبد الله وعباس ابن وابن عبادة ابن نظرة ابن مالك ابن العجلان ونعمان ابن مالك ابن ثعلبة ابن فهر ابن غنم ابن سالم والمجذر ابن زياد حليف لهم من بلي وعبادة ابن الحسحاء

دفن مالك بن النعمان المجذر وعبادة في قبر واحد خمسة نفر ومن بني الحبلى رفاعة بن عامر رجل من بني سلمة ثم من بني حرام عبد الله ابن عمر ابن حرام ابن ثعلبة ابن حرام هذا والد

والد جابر وعمرو من الجموح ابن زيد ابن حرام دفن في قبر واحد وخلاد ابن عمر ابن الجموح ابن زيد ابن حرام هو ابو ايمن مولى عمرو ابن الجموح اربعة نفر من بني سواد ابن غن سليم ابن عمر ابن حديدة ومولاه عنتر

وسهل ابن قيس ابن ابي كعب ابن القيم ثلاثة نفر من بني زريق بن عامر ذكوان بن عبد بن عبد قيس وعباد بن المعلى بن لوذان رجلان قال ابن هشام عبيد ابن المعلى من بني حبيب قال ابن اسحاق فجميع من استشهد

معنا المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. من المهاجرين والانصار خمسة وستون رجلا

قال ابن هشام ومن لم يذكر ابن اسحاق من السبعين الشهداء الذين ذكرنا من الاوس ثم بني معاوية ابن مالك مالك ابن نميلة حليف لهم من مزينة هم بني ختمة واسم ختمة عبدالله بن جشم بن مالك بن الاوس

ابن خرشة ابن امية ابن عامر ابن الخثرث من بني سواد ابن مالك مالك ابن اياس ومن بني عمر

ابن مالك ابن النجار اياس ابن اياس. ومن بني سالم بن عوف عمرو بن اياس

ذكر من قتل المشركين يوم احد وذولا ما هم وايد وقتل مشركين يوم احد من قريش ومن بني عبد الدار ابن قصي من اصحاب اللواء طلحة ابن ابي طلحة واسم ابي طلحة عبد الله ابن عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار قتله علي ابن ابي طالب

وابو سعيد ابن ابي طلحة قتله سعد ابن وقاص قال ابن هشام يقال قتله علي ابن ابي طالب

قال ابن اسحاق وعثمان بن ابي طلحة قتله حمزة ابن عبد المطلب مسافع ابن طلحة والجلاس ابن طلحة قتلهم عاصم ابن ثابت ابن ابي الافلح وكلاب ابن طلحة والحارث ابن طلحة قتلهما غثمان حليف لبني ظفر

يقال قتل كلابا عبد الرحمن بن عوف قال ابن اسحاق ارتأت ابن عبد رحبيل ابن هاشم ابن عبد مناف ابن عبد الدار قتله حمزة ابن عبد المطلب وابو يزيد ابن عمير ابن هاشم ابن عبد مناف ابن عبد الدار قتله

هذا اخوه مصعب مات في مع المسلمين وهو هذا مات مع المشركين. وصؤاب له غلام حبشي قتله قذمان. ويقال قتله علي ابن ابي طالب ويقال قتله فعل ابن وقاف ويقال قتله ابو دجانة

قالوا اسحاق والقاسط بن شريح بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قتله قثمان. احد عشر رجلا. ومن بني اسد بن عبد العزى بن قصي عبدالله بن حميد بن الزبير بن الاسد قتله علي بن ابي طالب رجل

من بني زهرة من بني زهرة

ابن كلاب ابو الحكم ابن الاخنس ابن شريق ابن عمرو ابن وهب الثقفي حليف لهم قتله علي ابن ابي طالب

وسباع بن عبد العزى واسمه عبد العزى عمرو بن نضلة بن غبشان بن سليم بن ملكان بن افصي حليف لهم من خزاعة قتله حمزة بن عبد المطلب رجلان

من بني مخزوم ابن يقظة هشام ابن ابي امية ابن المغيرة قتله عثمان والوليد بن العاص بن هشام قتله قزمان. هذا قزمان وعلي الصراحة ما قصروا يعني. يعني هم اللي

والله حتى كثير لا يعرف يعني سبحان الله يعرفونها

وابو امية ابن ابن ابي حذيفة ابن المغيرة قتله علي ابن ابي طالب وخادم الاعلم. حليف لهم قتله قثمان اربعة نفر. لا قثمان اجاهم اتحادي. يعني وعلي رضي الله عنه يعني ما جاب اللي عليه وجاب بونس بعد. ها؟ ايه

رضي الله عنه

بدر يعني علي قتل كثير يا ام بدر. ايه يقول اه يقول ايه

الشايل الدنيا ابو علي جاه يقدرنا على رد الجواب طبعا هذا توسل معاي

اريد اسير عالسادات مندم. عليهم لو سلفت الروح ما ندم ما ندم اريد اسير عالسادات من دام عليهم لو زلفت الروح مندم علي الخوظ الميمون مندم

وذبح خيبر دحا يا الابواب راح تجي خيبر. طبعا السادات يوخد احفاد علي الميمون ياخذون المائي

يعني خلاص خاطه بدماء قتل المشركين ومن بني جمح ابن عمر اه عمر ابن عبد الله اه ابن عمير ابن وهب ابن حذيفة ابن جمح وهو ابو عذ ابو عزة ابو عزة قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرا

وابي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده رجلان

من بني عامر بن لؤي عبيدة ابن جابر وشيب ابن مالك ابن مضرب قتلهما قسمان رجلان

هشام ويقال قتل عبيد بن مجاير عبدالله بن مسعود قال فجميع من قتل اه من قتل الله تبارك وتعالى يوم واحد من المشركين اثنين وعشرين رجلا

النبي

الثاني هذا قتلهم يقصدون انه قتله بشكل مباشر يعني طبعا في المعركة يفقد قتلى لا يعلم من قاتلهم يعني. اللي يقتلون الرماة واللي كذا. هذا اللي اللي عرفوا

ذكر ما قيل من الشعر يوم احد قال ابن اسحاق وكان مما قيل في الشعر يوم احد قول هبيرة ابن ابي وهب ابن عمر ابن عائد ابن عبد

ابن عمران ابن مخزوم قال ابن هشام عائد ابن عمران المخزوم ما بال همي عميد اه ما بال همي عبيد بات يطرقني

بالودي من هند اذ تعدوا عواديها باتت تعاتبني. هند وتعذلني والحرب قد شغلت قد قد شغلت عني مواليها مهلا فلا تعذليني ان من خلقي

ما قد علمت وما ان لست اخفيها مساعد لبني كعب بما كلف. حمال عبء واثقال واثقال اعانيها

وقد حملت سلاحي فوق مشترف فاطمة سبوح اذا تجري يباريها كانه اذ جرى عير بفدفدة مكدم لاحق بالعون يحميها من ال اعوج يرتاح الندى له

من ال اعوج يرتاح الندي له. كجذع شعراء مستعل مراقيها. اعددته ورقاق الحد منتخلا ومالنا لخطوب قد الاقيها

هذا وبيظاء مثل النهي محكمة مثل النهيئ محكمة. نيطت علي فما تبدو مساوئها ثقنا كنانة من اطراف ذي يمن عرظ البلاد على من كان يفجيها

قالت كنانة انا تذهبون بنا؟ قلنا النخيل فاموها ومن فيها. نحن الفوارس يوم الجر من احد. هابت معد فقلنا نحن نأتيها

يعني هو ياخذ معهد قريش لان هم يمانيين فما عاد يعني من عدنان هابت لان لما توقفوا يعني قريش

المدينة لكن هم سبقوهم ضرابا وطعنا صادقا خزما مما يرون وقد ضمت قواصيها. ثم

ثم ترحن كأن كأن عارض برد وقام بنا وقام هام بني النجار يبكيها كأن هامهم عند الوقى فلق من غيظ ربد نفته عن اداحيها او حنظل زعزعته الريح في غصن بال

تعاوره منها ثوافيها قد نبذل المال سحا لا حساب له ونطعن الخيل شذرا في مآقيها وليلة يصطلي بالفرث جاثرها يختص بالنقر بالنقري مثرين داعيها

من جمادى ذات اندية جربا جمادية قد بت قد بت اثريها لا ينبح الكلب فيها غير واحدة من القريص ولا تسري افاعيها اوقدت فيها لذي الضراء جاحمة كالبرق ذاكية الاركان

اني احميها اورثني ذاكم عمرو ووالده من قبله كان بالمثنى كان بالمثنى يغاليها كانوا يبارون انواع النجوم فما دنت عن الثورة العليا مساعيها طبعا هذا يذكر اجداده

انهم اورثوا له هذي الحمية وهذي الحرقة اه طبعا قارنوا هشام فاجابه حسان بن ثابت فقال ثقتم كنانة جهلا من سفاهتكم

الى الرسول فجند الله مخزيها اوردتموها حياض الموت ضاحية فالنار موعدها والقتل لاقيها جمعتموها احابيشا بلا حسب

ائمة الكفر غرتكم طواغيها الا اعتبرتم بخير الله بخيل الله اذ قتلت اهل القليب ومن القينه فيها كم من اسير فككناه بلا ثمن وجز ناصية كنا مواليها

ايه لا وشوية يعني ذاك طول وظل يمدح قال انشدنيها ابو زيد ابن ابو زيد الانصاري لكعب بن مالك

هشام وبيت هبيرة بن ابي وهب الذي يقول وليلة يسطرى بالفرث جاثرها يختص بالنقرة المثريين داعيها ويروى لجنوب اخت عمرو ذي كلب الهزلي اذا هو كان يقصد النبي لما قال معد وابت مع الدنا وياخذ

في ابيات لها في غير يوم احد. قام اسحاق وقال كعب بن مالك ايضا يجيب هبيرة. هبير ابن ابي وهب ايضا

الا هل اتى غسان عنا ودونهم؟ دايما يذكر غسان لانه له علاقة معهم اللي هم الروم كعب حتى راح يجينا حديث توبته انه ارسلوا له يقولوا له اترك النبي

الا هل اتى غسان عنا ودونهم من الارض خرق سيرهم متنعنع صحار واعلام كأن قتامها من البعد من البعد نقعا نقع هامد متقطع

تظل به البذل العراميس رزحا ويخلو به غيث السنين فيمرع به به جيف الحسرة يلوح صليبها كما لاح كتان التجار التجاري الموضع

به العين والارام يمشين خلفة وبيظ نعام غيظه يتقلع مجالدنا مجالدنا عن ديننا كل فخمة

مضربة فيها القوانس تلمع وكل صموت في الصوان كأنها اذا لبست نهي عن من الماء مترع ولكن ببدر سائل من لقيتم من الناس والانباء بالغيب تنفع وانا بارظ الخوف لو كان اهلها

لقد اجلوا بليل فاقشعوا صحيح اي والله صحيح. بس انتم يعني. يقول وان بارض الخوف لو كان اهلها سوانا لقد اجلوا بليل واخشعوا. يعني نحن الاعداء من حولنا

وكان ناس غيرنا هربوا لكن لا

اذا جاء منا راكب كان قوله اعدوا لما يرجوا ابن حرب ويجمعوا فمهما يهم الناس مما يكيدنا فنحن له من سائر الناس اوسع فلو غيرنا كانت جميعا تكيده البريء

قد اعطوا يدا وتوزعوا وغيرنا وكادتهم العرب عن قوس واحدة كان اعطى استسلموا لكن لا حنا ما نستسلم

نجالد لا تبقى علينا قبيلة من الناس الا ان يهابوا ويفظعوا. ولما ابتنوا بالعرظ قال سراتنا علام اذا لم نمنع العرض نزرع وفينا رسول الله نتبع امره. اذا قال فينا القول

نتطلع تدل عليه الروح من عند ربه ننزل من جو السماء ويرفع نشاوره فيما نريد وقصرنا

اذا ما اشتهى انا نطيع ونسمع وقال رسول الله لما بدوا لنا دروا عنكم دروا عنكم هول المنيات واطمعوا. وكونوا كمن يشري الحياة تقربا. الى ملك يحيا لديه ويرجع ويرج ويرجع

ولكن خذوا اسيافكم وتوكلوا على الله ان الامر لله اجمع. فسرنا اليهم جهرة في رحالهم. ضحيا علينا البيض. بيضوا لا نتخشع

بملمومة فيها السنور والقنا. اذا ضربوا اقدامها لا تورعوا. فجئنا الى موج من البحر وسطه احابيش منهم. حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن نصية. ثلاث

طبعا هذا كان قاعد يذكر يوم بدر نعاورهم تجري المنية بيننا نشارعهم حوض المنايا ونشرع نهادي قسي النبع فينا وفيهم وما هو الا ليثربين

المقطع ومن جوفة حرامية صاعدية يذر عليها السم ساعة تصنع يعني الله اكبر انا ما اريد اوقف

تصوب بابدان الرجال وتارة تمر باعراض البصار تقعقع وخيل تراها بالفضاء كأنها جراد جراد جراد صبن في قرة يتريع فلما تلاقينا ودارت بنا الرحى

وليس لامر الله وليس لامر حمه الله مدفعه ضربناهم حتى تركنا ثراتهم كأنهم بالقاع خشب مصرعوا

لدن غدوة حتى استفقن عشية كأن ذكاءنا كأن ذكاءنا حر نار تلفعوا حر نار تلفع وراحوا سراعا موجفين كأنهم جهام جهام هراقت ماءه الريح مقلع

ورحنا واخرانا غطاء كأنها اسود على لحم ببيشة تظلع فلنا ونال القوم منا وربما فعلنا ولكن ما لدى الله اوسع ودارت روحانا واستدارت رحاهم

وقد جاء وقد جعلوا كل من الشر يشبع ونحن اناس لا نرى القتل سبة على كل من يحمي الذمار ويمنع جلاد على ريب الحوادث لا ترى على هالك عينا لنا الدهر تدمع

الحرب لا نعيا بشيء نقوله ولا نحن مما جرت ولا نحن مما جرت الحرب ونجزع بنو الحرب ان نظفر فلسنا بفحش ولا نحن عن من اظفارها نتوجع وكنا شهابا يتقي الناس حره

عنه من يليه ويسفع فخرت على ابن الزبعري وقد سرى لكم لكم طلب من اخر الليل متبع فسل عنك في عليا معد وغيرها من الناس من اخزى مقاما

ومن هو لم تترك له الحرب مفخرا؟ ومن خده يوم الكريهة اضرع شددن بحول الله والنصر شدة عليكم واطراف الاسنة شرعوا نكر القنا فيكم كأن فروع

عزال مزاد ماؤها يتهزع عمدنا الى اهل اللواء ومن يطر. بذكر اللواء فهو في الحمد اسرع. فخانوا وقد اعطوا يدا وتخاذلوا. ابى الله الا امره وهو اصنع. يا الهي! يا الهي! شنو؟ هذا من افخر القصائد الواحد يقراها بعمره

لا والله سبحان الله جدا جدا عظيمة لا اله الا الله رضي الله عنه وارضاه

قال ابن هشام وكان كعب قد قال مجالدا مجالدنا عن جذمة كل فخمة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايصلح ان تخون مجالدنا عن ديننا؟ فقال كعب نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو احسن. فقال كعب

يجالدنا عن ديننا

النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرف الوزن الشعر نهائيا قال ابن اسحاق قال الاصل والدين. ايه

قال ابن الزبعري في يوم احد

هذا المجرم يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيئا قد فعل ان للخير وللشر مدن مدن وكل ذلك وجه

وكلا ذلك وجه وقبل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل. كل عيش ونعيم زائل وبنات الدهر يلعبن بكن يعظم مشرك

ابلغنا حسانا عني اية فقريب الشأن الشعري يشفي ذي الغلل كم ترى بالجر من جمجمة واكف قد اوترت ورجل وقد اوترت ورجل وسرابيل حسان سريت

اهلكوا في المنتزه كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل

اي والله حمزة صادق النجدة قرن بارع غير ملتاف لدى وقع الاسل فسل المهراس من ساكنه بين اقحاف وهام كالحجل

ليت اشياخ ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل حين حكمت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل ثم خفوا عند ذاكم رقصا رقص الحفان يعلو في الجبل

فقتلنا الضعف من اشرافهم كذاب ما قتل الضعف. وعدنا ميل بدر فاعتدل لا الوم النفس الا اننا لو كررنا لفعلنا المفتعل بسيوف الهند تعلوا هامهم. علنا تعلوهم

بعد اه تعلوهم وبعد نهل فاجابوا حسان بن ثابت الانصاري قال ذهبت يا ابن الزبعري وقعة وقعة

كان منا الفضل فيها عدل كان منا الفضل فيها لو ادل لو عدل

ما هي عند ما عندي الا وادم. ولقد نلتم ونمنا منكم. وكذلك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافكم. حيث نهوي عللا بعد نهل. نخرج الاظياح من استههم. كسلاح النيب يأكلن

اذ تولون على اعقابكم هربا في في الشيب اشباه الروسا الرسل اذ شددنا شدة صادقة فاجئناكم الى سفح الجبل بخناطيل بخناطيلك اشداف الملا من

من الناس يهل واقع ان الشعب اذ نجزعه وملأنا الفرط منه والرجل برجال لستم وامثالهم. ايدوا ايدوا جبريل نصرا فنزل وعلونا وعلونا يوم بدرا بالتقى

طاعة الله وتصديق الرسل وقتلنا كل رأس منهم وقتلنا كل جحجاح رفل وتركنا في قريش عورة يوم بدر واحاديث المثل ورسول الله حقا شاهد يوم بدر والتنابير

كيلو الهبل في قريش من جموع جمعوا مثلما يجمع في الخصب الهمل نحن لا امثالكم

ولا داستها نحضر الباس اذا الباث نزل

يبدو البأس عندك كما هي عندي قال ابن هشام وانشدني ابو زيد الانصاري واحاديث المثل والبيت الذي قبله وقوله في قريش من من جموع جمعوا عن غير ابن اسحاق. قال ابن اسحاق وقال كعب ابن مالك يبكي حمزة وقتلى احد من المسلمين

ايه ايه ايه ايه انا كيف ولا هذي ياه شكثر قصائد اه. ماشي ماشي

نشجت هل من منسجي وهل من منشجي وكنت متى وكنت متى وكنت متى تذكر تلجلج

تذكروا قوم تذكر قوم اتاني لهم احاديث في الزمن الاعوج فقلبك من ذكرهم خافق. من الشوق والحزن المنضج وقتلاهم في جنان النعيم. كرام المداخل

مخرج يبي ما صبروا تحت ظل اللواء لواء الرسول بذي الاضوج. غداة اجابت باسيافها جميعا بنو الاوس والخزرج واشياع احمد الشائع. على الحق ذي النور والمنهج. فما برحوا يضربون الكمات

ويمظون في القسط للمرهج كذلك حتى دعاهم مليك الى جنة الدوحة الى الى جنة دوحة المولج. فكلهم ما تحرى البلاء على ملة الله لم يخرج. لم يخرج

حمزة لما وفى صادقا بذي هبة صارم سلجلج فلاقاه عبد بني نوفل يبربر كالجمل الادعج فاوجره حربة كفها بيتلهب في اللهب الموهج ونعمان

بميثاقه وحنظلة الخير لم لم يحنج عن الحق حتى غدت روحه الى منزل فاخر اولئك ملا من سوى منكم من النار في الدرك المرنج

لا جابه ظرار ابن الخطاب فقال ايجذع كعب لاشياعه ويبكي من الزمن الاعوج. عجيج المذكرة الفه. تروح في صادر محنج. فراح الرواية وغادرنه. يعجعج قصرا ولم يحدج. فقولا لكعب يثني البكاء. وللنيء من لحمه ينكر

لمصرع اخوانه في مكرر من الخيل ذي قسطل مرج. فيا ليت عمرا واشياعه وعتبة في جمعنا الثورج. فيشفوا النفوس باوتارها بقتلى اصيبت من الخزرج وقتلى من

الاوسي في معرك اصيبوا جميعا بذي الاضوج ومقتل حمزة تحت اللواء بمطرد مار مخلج وحيث انثنى مصعب ساويا بضربة ذي هبة سلج باحد واسيافنا فيهم

اللهب الموهج غداة لقيناكم في الحديد. كاصد البراح فلم تعنج بكل مجلحة كالعقاب. فدثناهم ثم انثنوا سوا. زاهق النسي او محرج

قال ابن هشام بعض اهل العلم ينكرها لضرار وقول كعب ذي النور والمنهج عن ابي زيد الانصاري. وقال

عبد الله بن سبعري في يوم احد يبكي القتلى. قتل المشركين الا ذرفت مقلتيك دموعا. وقد بان من حبل الشمام اذا ذرفت من مقلتيك دموع. وقد بان من حبل الشباب قطوع. وشطب بمن تهوى المزار وفرقت. نوى الحي دار بالحبيب

فجوع وليس لما ولى على ذي حرارة وان طالت اظراف الدموع رجوع فذر ذا ولكن هل اتى ام مالك احاديث قومي والحديث يشيع ومجنبنا جردا الى اهل يثرب الى اهل يثرب

عناجيج منها متلد ونزيع. عشية سرنا في لهام يقودنا. ضرور الاعادي للصديق نفوع نشد علينا كل زعف كأنها

غدير بضوج الواديين نقيع فلما رأونا خافوا مهابة وعاينهم امر هناك فظيع. وودوا لو ان الارض ينشق ظهرا. يا خي شقد تشذاب هذا؟ ودوه لو ان لو ان الارض ينشق ظهرها. بهم وصبور القوم ثم جزوع. وقد عريت

كأن وميضها حريق ترقى في الاباء ترقى في الاباء سريع بايماننا نعلو بها كل هامة ومنها سمام للعدو ذريع فغادرنا قتل الاوس عاصبة بهم ظباع وطير

يعتفين وقوع وقوعه وجمع بني النجار في كل تلعة بابدانهم من وقعهن نجيع ولولا علو الشعب غادر احمدا ولكن على والسمهري شروع كما غادرت

في الكر حمزة ساويا وفي صدره ماضي الشباه وقيع ونعمان قد غادرن تحت لوائه على لحمه طير يجفن وقوع باحد وارماح الكماة يردنهم كما غال اشطان الدلال

اي نزوع فاجابه حسان ابن ثابت فقال اشاقك من ام الوليد ربوع

بلاقي ما من اهلهن جميع. عفاهن صيفي الرياح وواكف. من الدلو رجاف السحاب هموع. فلم يبق الا موقد النار حوله. رواكد امثال الحمام كنوع

بدع ذكر ذا دار بدده بددت بين اهلها. نوى لمتينات الحبال قطوع. وقل ان يك يوم احد يعده سفيه فان الحق سوف يشيع. فقد صابرت فيه بنو الاوس كلهم. وكان

لهم ذكر هناك رفيع. وحامى بنو النجار فيه وصابروا. وما كان منهم وما كان منهم في اللقاء جذوع. امام رسول الله لا يخذلونه. لهم ناصر من ربهم وشفيع. وفوا اذ كفرتم يا ساخيل

وفوق الكفرتم يا سخينا يا سخينا بربكم ولا يستوي عبد وفي ومضيع بايديهم وبيظ اذا حمش الوغى فلا بد ان يردى لهن صريع

كما غادرت في النقع عتبة الزاويا. وسعدا صريعا والوشيع شروع. وقد اغادرت تحت العجاجة مسندا. ابيا وقد بل القميص نقيع. بكف رسول الله حيث تنصبت. على القوم

مما قد يثرن نقوع اولئك قوم سادة من فروعكم. وفي كل قوم سادة وفروع

بهن نعز الله حتى يعزنا. وان كان امر الله يا سخين فظيع. فلا تذكروا قتلى وحمزة فيهم. قتيل سوى لله وهو مطيع. فان جنان الخلد منزلة له. وامر الذي

يقضي الامور سريع وقتلاكم في النار افضل رزقهم. حميم معا في جوفها وضريع

ابن هشام وبعض اهل العلم قاعدين بس قاعدين ينكرون

ينكرها وقوله ماضي الشباه الشبات وطير جفن وعن غير ابن اسحاق

وقال عمرو بن العاص في يوم احد يعني وكان مشركا انذاك رضي الله عنه

خرجنا من الفيفا عليهم كأنها كأننا مع الصبح من رضوى الحبيكي المنطق المنطق تمنت بنو النجار جهل لقاءنا لدى جانب لدى جنب سلع والامان تصدق فما

بالشر الا فجاءة كراديس خيل في الازقة تمرق. ارادوا لكي ما يستبيحوا قبابنا. ودون القباب اليوم ضرب محرق وكانت قبابا اومنت. قبل ان ترى اذا رامها قوم

هو احنق كأن رؤوس الخزرجيا كأن رؤوس الخزرجيين غدوة وايمانهم بالمشرقية بالمشرفية

بروق فاجابه كعب بن مالك فيما ذكر ابن هشام الا بلغ فهرا على نأي دارها. وعندهم وعندهم وعندهم من علمنا اليوم مصدق

بان غداة السفح من بطن يثرب صبرن ورايات المنية تخفق صبرنا لهم والصبر منا سجية اذا طارت الابرام نسمو ونرتق على عادة تلكم جرينا بصبرنا وقدما لدى

نجري فنسبق لنا حومة لا لا تستطاع يقودها. نبي اتى بالحق عفو مصدق. الا هل اتى افناء فهر بن مالك مقطع اطراف وهام مفلق

قال ضرار بن الخطاب اني وجدتك لولا مقدمي مقدمي فرسي رجالة الخيل بين الجزع والقاع ما زال منكم بجنب الجزع من احد اصوات هام تذاق امرها شاع وفارس قد اصاب السيف مفرقة افلاق هامته

كفروة الراعي اني وجدتك لا انفك منطقا بصارم مثل لون الملح قطاعي

على رحالة ملواح مثابرة نحو الظريح نحو الظريح. نحو نحو الصريخ اذا ما ثوب الداعي. ومن تميت الى خور ولا كشف ولا لئام وذات البأس او راعي

لحقوا شم العرانين عند الموت للذاعي. شم بهاليل مسترخ حمائلهم. يسعون للموت سعيا غير دعداء

وقال ضرار ابن الخطاب ايضا لما اتت من بني كعب مزينة والخزرجية فيها البيض تعتلق وجردوا مشرفيات مهندة وراية كجناح النثر تختفق فقلت يوما بايام ومعركة تبنى لما

خلفها ما ما هزه ما هزه الورق قد عودوا كل يوم ان تكون لهم. ريح القتال واسلاب الذين لقوا خيرت نفسي على ما كان من وجل منها وايقنت ان المجد مستبق. اكرهت مهري حتى خاض

وابلغوا من نجيع عانق علقوا

وبالهو من نجيع عانق علق علقوا فضل مهري وسربالي جسيدهما نفع العروق ورشاش ورشاش الطعن والورد ورشاش الطعن ورشاش الطعن والورق

وايقنت اني مقيم في ديارهم حتى يفارق ما في جوفي ما في جوفه الحدق. لا تجزعوا يا بني مخزوم ان لكم مثل المغيرة فيكم ما به زهق صبرا فدا لكم امي وما ولدت. تعاوروا الضرب

حتى يدبر الشفق وقال عمرو بن العاصي لما رأيت الحرب ينزو شرها بالرذف نذو وتناولت شهبا تلحو الناس بالظراء لحو. ايقنت ان الموت حق والحياة

يكون له حملت اثوابي على عتد يبذ الخيل رهو عسلس

اه لا نذوى لما رأيت الحرب ينثوا شرها بالرذف نذوا وتناولت شهباء تلحو بالظراء لحوا ايقنت ان الموت حق والحياة تكون لغوا حملت اثوابي على عتد يبذ الخيل رهوا ثلث

اذا نكبنا في البيداء يعلو طرف علوا واذا تنزل ماؤه من عطفه يزداد زهوا. ربد كي يعفور الصريمة راعه الرامون دحوا

شنج شنج نساه ضابط للخيل ارخاء وعدوى ففدى لهم امي غداة الروعية اذ يمشون قطوا. سيرا الى كبس الكتيبة

اذ جلت اذ جلته الشمس جلوى بن هشام وبعض اهل الشعر ينكرها لعمرو. حقيقة ممكن حتى ما تكون قد قيلت يعني في احد ولا ولا ولا فيها علامة حقيقة. هذا اخر قصيدة نقرأها. فاجابه اه فاجابهما كعب بن مالك فقال ابلغ قريشا وخير القول اصدقهم

والصدق عند ذوي الالباب مقبول. ان قد قتلنا بقتلانا ثراتكم اهل اللواء ففيما يكثر القيل. ويوم بدر اذا ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيه من النصر ميكال وجبريل. وين

فدين الحق فطرتنا. والقتل في الحق عند الله تفضيل وان تروا امرنا في رأيكم سفها فرأي من خالف الاسلام تضليله. فلا تمنوا لقاح الحرب واقتعدوا. ان اخا الحرب افضل لون مشمول

مشموله عندك مشغوله ان لكم عندنا ضربا تراح له عجو الضباع له خدم عرابيل ان بنو الحرب نريها وننتجها وعندنا لذوي الاضغان تنكيل ان ينجو منها ابن حرب بعدما بلغت

منه التراقي وامر الله مفعول فقد افادت له حلما وموعظة لمن يكون له لب ومعقول ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم

ضرب بشاكلة البطحاء ترعيل تلقاكم عصب حول النبي لهم. مما يعدون للهيجة سرابيل من جذم غسان ومسترخ حمائلهم. لا لا جبناء لا جبناء ولا ميل معازيل. يمشون

تحت تحت عمايات القتال كما تمشي المعاصبة الادم المراسيل. او او مثل مشي الاسود الظل الثقاء الثقهاء. الثقهاء يوم رذاذ من الجوثاء مشمول في كل سابغة. كالنهار

في كل سابقة كالنهي محكمة محكمة. قيامها ثلج كالسيف بهلول ترد حد قرام المبل خافئة ويرد السيف عنها وهو مفلول. ولو قذفتم بسلع عن ظهوركم وللحياة ودفع الموت تأجيل

ما زال في القوم وتر منكم وابدا. تعفو السلام عليه وهو مطلول. عبد وحر كريم موثق قنصا. شطر المدينة مأثور مقتول. كنا نأمل اخراكم فاعجلكم. منا فوارس لا عزل

لا عزل ولا ميل اذا جنى فيهم الجاني فقد علموا حقا بان الذي قد جر محمول منا ما نحن لا نحن من اثم مجاهرة ولا منوم ولا في الغرم مخذول

آآ حسان بعد بالمرة. قال ابن هشام وهذه احسن ما قيل. قال حسان بن ثابت يذكر اصحاب اللواء يوم احد قال ابن هشام وهذه احسن ما قيل. منع النوم بالعشاء الهموم

وخيال اذا اذا تغور النجوم كم من حبيب اضاف قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم يا لقومي هل يقتل المرء مثلي؟ واهن البطش والعظام والعظام سئوم

لو يدب الحولي من ولد الذر عليها لن تدب لانتدبتها الكلم شأنها العطر والفراش

شأنها العطر والفراش والفراش ويعلوها. لجين ولؤلؤ منظوم. لم لم تفتها شمس النهار بشيء غير ان الشباب ليس يدوم. هذا تشبيه بيذكر الله

اذكروا المحبوبة اولا بعدين

النخالي خطيبا جابية الجو اللي ان عند النعماني حين يقوم وين الصقر عند باب ابن نسول ابن سلمى يوم نعمان في الكبول سقيم

وابين واقد اطلقا لي يوم راحا وكب لهم مختوم ورهنت اليدين عنهم جميعا كله كف جزء لها مقسوم. وسطت نسبة الذوائب منهم. كل دائر فيهما اب لي عظيم

وابي في سميحة القاتل الفاصل يوم التقت عليه الخصوم. تلك افعالنا وفعل الزبعري حامل في صديقه مذموم. رب حلم اضاعه عدم المال وجهل غطى عليه النعيم

لا تسبن اني فلست بسبي. ان سبي من الرجال كريم ما ابالي تنبأ بالحزن تيس املحاني بظهري غيب لئيم. وليلباس منكم واذ رحلتم

اسرة من بني قصي صميم. تسعة تسعة تحمل اللواء وطارت في رعاع من القنا مخزوم. واقاموا حتى ابيحوا جميعا في مقام وكلهم مذموم. بدم عانك وكان

ان يقيموا ان الكريم كريم. واقاموا حتى اثيروا شعوبا. والقنا في نحورهم محطوم. وقريش تفر منا لواذا. ان يقيموا وخف منه وخف منهم منها الحلوم. لم تطق حملة

له العواتق منهم انما يحمل اللواء النجوم انما يحمل اللواء النشوء

قال ابن هشام قال حسان هذه القصيدة منع النوم بالعشاء الهموم ليلا فدعى قومه فقال لهم خشيت ان يدركني اجلي قبل ان اصبح فلا تروها عني

كان كبير يعني كان متجاوز الستين هذه الايام هذا وصل يقول ادركني اجلي ترى يعني جدا كان حزين