قاعدة في القوة العلمية والقوة العملية ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت في تقرير عن التدخين ان نسبة المدخنين في اطباء القلب اكثر منها بكثير

في الرياظيين علما ان اطباء القلب اعلم الناس باظرار التدخين ولكن الرياظيين اقدروا على ترك التدخين منهم ما السر في هذا

السر في هذا يكشفه لنا الامام ابن القيم رحمه الله في كلامه على القوة العلمية والقوة العملية يقول ان عندنا قوتان قوة علمية

وقوة عملية. من الناس من تكون عنده قوة علمية. نعم يعلم ان هذا ضار يعلم ان هذا كذا. ولكن هذه القوة العلمية لم تتطور لم تترقى. لان تصبح قوة عملية

لهذا في الشريعة لم يكتفى فقط بالمواعظ. انت تذهب الى صلاة الجمعة بعد الموعظة رأسا تصلي. تجد في النص يقول الله تبارك وتعالى

ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لم يقل مجرد معرفتك ان الفحشاء والمنكر باطلة. سيجعلك تتركها. حتى تتكلف ان تؤدي

ما يخفف هذا الامر في نفسك ما يربيك كما تفعل الرياظة مع موضوع التدخين على اننا لا نقول ان هذه رياظة هذه عبادة وقديما

اصطلح العلماء علماء السلوك على تسمية هذه الامور رياضة النفوس. كيف تؤدب نفسك؟ كيف تعلم نفسك؟ ابن القيم له كلام كثير

في مدارج السالكين في طريق الهجرتين. يعني مثلا انسان هو في الاصل فيه كبر. كبر مع الاسف ورثه من والده من محيطه من غير ذلك. كيف يعالج هذا

يقول ابن القيم لا بد ان يتكلف بادخال الضد في قلبه. لا يكفي ان يترك الكبر فقط. مظاهر الكبر لانه سيرجع اليها عما قريب. لانها صارت جزءا من شخصيته

حتى يتكلف فعل التواضع. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما استكبر من اكل مع خادمه. ما استكبر ما لم يرشد ان لم يقل ما استكبر

ما قال لكي لا تكونوا مستكبرين. لا لا تضربوا خدمكم. لا تفعلوا لا. ارشد الى فعل عملي. تريد ان تبين لنفسك انك لست مستكبرا. تعال الى خادمك وكن معهم

اجلسه معك على مائدة واحدة وكن معه. هذه اسمها رياضة نفوس. هذه لها اثر عظيم. في ترك الرذائل

وتربية النفس ودعم القوة العملية العلمية التي عندك. لهذا كثير من الناس يقول ما المشكلة؟ انا تعلمت ولكن هذا التعلم لم يوصلني الى

العمل المراد مني هذا لانك لم تدخل في سياق رياضة النفس. لم تدخل في سياق فعل بعض الامور التي ممكن تعتبر خفيفة ممكن. امر الصلاة ان الصلاة

تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصلاة اولا لم يجعل لك فيها خيار. ثانيا تؤديها مع مجموعة من الناس فهذا مما يشجعك. السلوك العام الذي

تفعله مع مجموعة من الناس يربيك. ثم بعد ذلك يؤهلك الى مستوى السلوكيات الخاصة

لهذا العبادات المربية العظيمة مثل الصلاة والصيام والحج وغير ذلك. سلوكيات عامة. حتى تعينني واعينك. ثم بعد ذلك يترتب على هذا

تقوية القوة العملية الى ان نصل الى مرحلة العمل بالعلم كما ينبغي. هذه ايقاظة يسيرة

ولا اريد ان اطيل بارك الله فيكم. اه نقطة اخيرة هذه المعلومة تفيدك في نقض الارجاء المنتشر بين العامة. اللي هي الايمان في القلب. الايمان في القلب. ثم سلوكياتك كالسلوكيات

الكافر تماما تصير مثل هذا الطبيب اللي هو درس كل شيء وانه التدخين يفعل ويفعل ويفعل ثم هو مدخن شرس ما فاده علمه هي نفس القصة

لا لابد ان يظهر على الجوارح. ولابد واصلا هناك مقامات ايمانية عالية لا تنال الا بعمل

فارج الى الله السلوك في فضائل العبودية هذا درجات الناس ليسوا مسلم مؤمن كامل ايمان كافر لا هناك بينهما هو راتب لا يعلمها الا الله

لابد انه الانسان يترقى الى الله شيئا فشيئا. الان في الجامعات يقول لك تدرس في المادة الفلانية تفتح لك المادة الفلانية. المادة الفلانية لا يصلح ان تدرسها الا اذا

المادة الفلانية اليس كذلك؟ نفس القصة في مراتب ايمانية درجات ايمانية لا تسلكها الا حين تسلك ما قبلها ما هو اقل منها ايسر منها ثم مضيا مضيا مضيا حتى تصل

الى مراتب عجيبة وتصل الى مرحلة فيها من الانس بالله تبارك وتعالى. وترى الناس الذين قديما كنت تستغرب منهم. كيف هؤلاء يبغضون هذه الامور هكذا؟ كيف

لا يستطيعون ان يفعلوا هذا. ثم بعد ذلك تصير تتعجب من نقيهم تقول كيف يعيش بقية الناس هكذا؟ كيف بقية الناس لا يمقتون المعاصي هذا الوقت؟ كيف بقية الناس لا يحبون القرآن هذا الحب؟ كيف بقية الناس لا يحبون الله

تبارك وتعالى هذا الحب. كيف بقية الناس لا يلتذون بذكر الله تبارك وتعالى؟ اذا ترقيت ستبدأ تفهم هذه الامور. قديما مثلا انت كثير من الشباب الصغار

لما تفتح كراسات اخيك الاكبر منك سنا ويكون متجاوز لك بثلاث اربع مراحل دراسية. تفتح الكراسة فترى كلاما عجيبا تقول كيف يدرس هؤلاء الناس هذا

هذا صعب جدا. كيف يفهمونه؟ كيف يحلون فيه؟ هذا منتهى الصعوبة. وتغلق. ثم بعد ذلك حين تصل الى مرحلته وتكون قد سرت وتدرجت. تأتي الى هذا فتجد انك تستطيع فهمه بسهولة ويسر

بل تجد نفسك تحب هذه المادة التي قديما لما كنت صغيرا وتفتح الكراث تنظر تقول ايش هذا؟ صعب جدا هذا كيف يدرسون هذا؟ كيف يطيقونه؟ الله المستعان وهذا طبعا مفيد لطلبة العلم الشرعي