شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 1 ) عبد الله الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة المهداة وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الاول

من قراءة السيرة ابن هشام رحمه الله التي ذكر فيها سيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

واخباره وايامه وغزواته واحواله. لسائل ان يسأل لماذا

اقرأ السيرة النبوية. وما الفائدة من ذلك اليوم؟ وهل هذا انفع ما يفعل؟ فاقول

اريدك ان تستحضر معي معان عدة ونحن نقرأ في السيرة. اريدك ان تستحضر ان الله عز وجل خلق هذا الكون. وما كلف

جبالا ولا حجرا. ولا ملائكة ولا بهائم على اختلافها. وانما

فقط كلف بنو ادم وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا. نحن حملة الامانة. في

في هذا الكون الواسع. نحن محل تكليف الله تبارك وتعالى. بنو ادم. كل هذا الكون المتنوع من حولك. ان

ما هو لغرض تمهيد الحياة. ثم انت المقصود من هذا الامر. الرئيسي. ثم ما المقصود من وجودك

عبادة الله تبارك وتعالى. التواصل مع الكمال المطلق. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الله عز وجل اظهر بنا كماله

اظهر كماله بكماله. فبني ادم ظهر العديد من اثار اسمائه وصفاته. ظهر حلمه وظهرت قدرته

اكثر ظهرت سعة علمه. ظهر نصره لاوليائه. ظهر حلمه على اعدائه. ظهر عظيم ثوابه. ظهر عظيم عقابه

اظهر كماله بكماله. حتى ان الملائكة يوم القيامة لما ترى من عظيم كمال الله عز وجل الذي الملائكة انفسهم ما ادركوا اخرهم. وهو كمال مطلق

لا اخر له يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فالمقصود

من خلق الخليقة ماذا؟ نحن نحن رأس الخليقة

والمقصود توحيد الله منا اعظم المقصودات. لم نخلق لنأكل فقط او لنشرب. هذه كلها وسائل لغيرها. لم نخلق لنتناكح. انما هذه وسائل لتحقيق البقاء ثم

هذا ثم عبادة الله وحده توحيده. تحقيق ذلك بمختلف صوره. ثم من اعظم من طبق هذا الانبياء

الذين اصطفاهم الله. ثم من اعظم الانبياء ومن اعظمهم اصحابا؟ هذا الرجل الذي سرق سيرته النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يستحضر هذا المعنى. ونحن نقرأ في سيرته

صلوات الله وسلامه عليه. اريدك ان تستحضر معنا اخر. هذا النور والخير الذي نحن فيه. ما فينا من خير الا من هذه الرسالة

فمن خلالها عرفنا توحيد الله. عرفنا الله. عرفنا ما لنا وما علينا. عرفنا ما نرجو وما نرهب. في هذه السيرة بداية هذا الخير. وما بذل غيرنا لكي

هذا الينا. استحظر هذا المعنى. بداية النور. هذه قصة بداية النور. اريدك ان تستحضر معنا ثالثا وانت تقرأ سيرة ونحن نقرأ سيرة النبي

صلى الله عليه وسلم. تعرفون ما اعظم الاحاديث؟ فرحا للصحابة الكرام. اكثر حديث افرحهم. المرء مع من احب. ما فرحنا بحديث بعد الاثم

مثل هذا الحديث. لماذا فرحوا؟ لانهم واثقون ان قلوبهم تفيض بمحبة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولعمري اني لاغبطهم على ذلك

محبته صلى الله عليه وسلم. ونحن هنا الان نتلمس شيئا من معرفة الصحابة التي جعلت قلوبهم تفيض بمحبته صلى الله عليه وسلم

حين نعرف احواله وتضحياته وما قدم وما فعل وكم اسى وكم عانى لكي يصلنا ما وصلنا واستحظر معنى اخيرا ونحن نقرأ السيرة

استحظر ما سنراه. مما وقع للمسلمين من ضعف وهن في بداية الامر ثم بعد ذلك كان النصر والتوحيد. ثم بعد ذلك كان النور الذي طبق الدنيا

وهذا من اعظم بواعث الامل في النفوس. ومن اعظم ما يقتل اليأس في قلوبنا. في سيرة وكما ان سيرة ابن اسحاق

هي في الاساس هي سيرة سيرة ابن هشام. في الاساس سيرة ابن اسحاق. وحصل عليها مستخرج. قالوا في مدح ابن اسحاق انه لو لم تكن له حسنة سوى انه اخرجوا الملوك من قراءة سير كثرى

الى قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكفى بها. كما ذكر في الكامل لابن عدي. فنرجو ان تكون لنا حسنة. في ذلك ان نحيي قراءة السير المطولة

والله للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ونرجو ان يكون ان تكون مثل هذه المجالس شفيعا لنا يوم القيامة. وحين نلقاه ونجتمع به صلوات الله وسلامه عليه يكون ذلك مما نفاخر به

جلسنا واجتمعنا لنقرأ سيرتك صلوات الله وسلامه عليه. بداية الكتاب في ذكر احوال الجاهليين وغيرها آآ نجتنبها ونبدأ من ذكر ولادته صلى الله

عليه وسلم وما قيل لامه مما يروى وقاعدة مهمة لطلبة العلم اخبار السيرة جرت عادة الائمة في التسمم

فيها ما لم يظهر في المتن نكارة. وهذا ان شاء الله سيكون ايضاحه اكثر واكثر. في المجالس القادمة. حقيقة اشتقنا جدا

لان نقرأ عنه صلوات الله وسلامه عليه ولا اريد ان اطيل بالمقدمة. يقرأ القارئ الان في ذكر آآ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاة امه. ثم بعد

نعلق على ما يمكن التعليق عليه في هذا السياق. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله ذكر ما

قيل لامنة عند حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويزعمون فيما يتحدث الناس والله اعلم ان امنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث. انها اوتيت حين حملت برسول الله

صلى الله عليه وسلم فقيل لها انك قد حملت حملت بسيدي هذه الامة. فاذا وقع الى الارض فقولي اعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه. ثم سميه

محمدا ورد حين حملت به انه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من ارض الشام. موت عبد الله ثم لم يلبث عبدالله بن عبد المطلب ابو رسول الله صلى الله عليه وسلم

انهلك وام رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به. ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاعته. رأي ابن اسحاق في مولده صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول عام الفيل. رواية قيس بن محرم عن مولده صلى الله عليه وسلم. لا لا لا هذي لا تقرأها. قال ابو اسحاق حدثني المطلب بن عبدالله

بن قيس بن مخرم عن ابيه عن جده قيس بن مخرم قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن ندان للدان للدان يعني قرينان نعم قال ابن اسحاق وحدثني

صالح ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة الانصاري. اسعد. اسعد. ابن سعد. اسعد

عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة الانصاري قال حدثني والله كان ابن سعد يلا مشي يلا. ها ماشي ماشي. انا اذكره اسعد ماشي كيف حدثني من شئتم الرجال من رجال قومي عن حسان ابن ثابت قال والله

اني لغلام يفع ابن سبع سنين او ثمان اعقل كل ما سمعت اذ سمعت يهوديا يصرخ يصرخ باعلى صوته على بيثرب يا معشر يهود حتى اذا اجتمعوا عليه قالوا له ويلك ما لك؟ قال

طلع الليلة نجم احمد الذي ولد به. قال محمد بن اسحاق رواية قوي. نعم. فسألت سعيد ابن عبد الرحمن ابن حسان ابن ثابت فقلت ابن كم كان حسان ابن ثابت مقدم رسول

السلامة ابن المدينة فقال ابن ستين سنة وقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وخمسين سنة. اذا حسان اكبر من النبي بسبع سنوات. فسمع حسان ما سمع وهو ابن سبع سنين. هم

قال ابن اسحاق فلما وضعته امه صلى الله عليه وسلم ارسلت الى جده عبد المطلب انه قد ولد لك غلام فاته فانظر اليه فاتاه فنظر اليه وحدثته بما

حملت به وما قيل لها فيه وما امرت به ان تسميه. فيزعمون ان عبد المطلب اخذه فدخل به الكعبة فقام يدعو الله ويشكر له ما اعطاه. ثم خرج به الى امه فدفعه اليه

والتمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرضعاء. قال ابن هشام المراظع وفي كتاب الله تبارك وتعالى في قصة موسى عليه السلام وحرمنا عليه المراضع. قال ابن اسحاق ابن هشام

استدراكا لغويا يعني يقول ان كلمة المراضع هي احسن من الرضعاء. نعم. قال ابن اسحاق فاسترضع له امرأة من بني سعد ابن بكر يقال لها حليمة ابن ابنة ابي ذؤيب وابو ذؤيب عبد الله ابن الحارث

ابن شجنة ابن جابر ابن رزام ابن ناصرة ابن فصية ابن نصر ابن سعد ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ابن عكرم ابن خصفة ابن قيس ابن عيلان كئيلان عندي عينان غيلان

غيلان واسم ابيه ايش عندكم انتم؟ عيلان اذا ما خطأ عندي نعم ماشي واسم ابيه

الذي ارظعه صلى الله عليه وسلم الحارث ابن عبد العزى ابن رفاعة ابن ملان. ابن ناصرة ابن فصية ابن نصر ابن سعد ابن بكر ابن هوازن. قال ابن هشام ويقال هلال ابن ناصرة. قال ابن اسحاق واخوته من الرضاعة

عبدالله بن الحارث وانيسة بنت الحارث وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء. غلب ذلك على اسمها فلا تعرف في قومها الا به. وهم لحليمة بنت ابي زئيب عبد الله بن الحارث ام رسول

صلى الله عليه وسلم. ويذكرون ان الشيماء كانت تحضنه مع امها اذا كان عندهم. قال ابن قال ابن اسحاق وحدثني جهم ابن ابي جهم مولى الحارث ابن حاطب الجمحي عن عبد الله ابن جعفر

ابن ابي طالب او عن من حدثه عنه قال كانت حليمة بنت ابي ذويبة السعدية ام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ارضعته صلى الله عليه وسلم تحدث انها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني

سعد بن بكر تلتمس رضعاء قالت وذلك في سنة شهباء لم تبق لنا شيئا. يعني السنة فيها مجاعة. نعم. قالت فخرجت على اتان لي قمراء يعني اتان الحمارة

قمرة يعني تميل الى الخضرة معنا شارف معنا شاره لنا الناقة المسنة يعني والله ما تبظ بقطرة وما ننام ليلنا اجمع من صبينا الذي معنا من بكائه من الجوع

وما في ثديي ما يغنيه في ثديي وما في ثديي ما يغنيه لانها ما تأكل لانها ما تأكل فمن اين يأتيه اللبن؟ نعم وما في شارفنا ما يغذيه قال ابن هشام ويقال

يغذيه. يغذيه. نعم. ولكن كنا نرجو الغيث والفرج. فخرجت على اتاني تلك فلقد ادمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا. هم. حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء

ما منا امرأة الا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى فتأباه اذا قيل لهم انه يتيم. وذلك ان انما كنا نرجو المعروف من ابي الصبي. ايه. فكنا نقول يتيم وما عسى ان تصنع امه وجده

كنا نكرهه لذلك. نعم. فما بقيت امرأة قدمت معي الا اخذت رضيعا غيري. فلما اجمعنا الانطلاقة قلت لصاحبي والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي ولم اخذ رضيعا. والله لاذهبن الى ذلك اليتيم

لاخذنه. قال لا عليك ان تفعلي. عسى الله ان يجعل لنا فيه بركة. نعم. قالت فذهبت اليه فاخذته وما حملني. وما حملني على اخذه الا اني لم اجد غيره. قالت فلما اخذته رجعت به

الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن. هم. فشرب حتى روي. وشرب معه اخوه حتى روي ثم نماه. وما كنا ننام معه قبل ذلك. وقام زوجي الى شارف

فاذا انها لحافل. يعني ثديها امتلأ لبنا من بركة النبي صلى الله عليه وسلم. فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا. ما شاء الله. فبتنا بخير ليلة. قال

يقول صاحبي حين اصبحنا تعلمي والله يا حليمة لقد اخذتي نسمة مباركة. مم. قالت فقلت والله اني لارجو ذلك. قال ثم خرجنا وركبت انا اتاني وحملته عليها

وحملته عليها معي. فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من حمرهم. هم. حتى ان صواحبي ليقلن لي يا ابنة ابي ذؤيب ويحك اربعي علينا. يعني حتى صارت سريعة

بعد ما كانت هزيلة كانت تسير بها سيرا سريعا فصواحبها يقلن اربعي علينا يعني امشي شيئا فشيئا شوي شوي لكي نستطيع ان ندركك اليست هذه

التي كنت خرجت عليها فاقول لهن بلى والله انها لهي هي. فيقولن والله ان لها ان لها لشأنا. يعني امرها غريب. جائتها بركة عجيبة. كانت هزيلة وضعيفة ومشيها ضعيف ثم فجأة

صار مشوها قويا. قال ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها. فكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به معنا شباعا لبنا

نحلب ونشرب وما يحلب انسان قطرة لبن ولا يجدها في درع حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح

هنا وهم جياعا ما ما تبظ بقطرة لبن وتروح غنمي شباعا لبنا. فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته. وكان يشب شبابا لا

شبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا. قالت فقدمنا به على امه ونحن احرص شيء على مكثه فينا. بما كنا نرى من بركته. فكلمنا امه وقلت لها

لو تركت بني عندي حتى يغلظ فاني اخشى عليه وباء مكة. قالت فلم نزل بها حتى ردته معنا. يعني هي هي اصلا تريد بركته لكنها عرظت بهذا قالت انا اخاف عليه اخاف عليه من وباء

مكة عمل النساء في العادة يعني صويحيات يوسف هي في قلبها شيء وتقول شيئا اخر. قالت فرجعنا به فوالله انه انه بعد مقدمنا به باشهر مع اخيه لفي بهم لنا بهلا بهما لفي

عندنا فتح ماشي لفي بهم لنا خلف بيوتنا اذ اتانا اخوه يشتد فقال لي ولأبيه ذاك اخي القرشي قد اخذه رجلان عليهما ثياب بيض

فاضجعه فشق بطنه فهما يسوقانه. نعم. قالت فخرجت انا وابوه نحوه فوجدناه قائما منتقعا وجهه. قالت فالتزمته والتزمه ابوه فقلنا له ما لك يا

يا بني قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني وشقا بطني فالتمسا فالتمسا فيه شيئا لا ادري ما هو قالت فرجعنا به الى خبائنا. حادثة اه شق الظهر شق الصدر

نعم. قالت وقال لي ابوه يا حليمة لقد خشيت ان يكون هذا الغلام قد اصيب فألحقيه بأهله قبل ان يظهر ذلك. قالت فاحتملناه فقدمنا به على امه. قالت فقالت ما اقدم ما اقدمك به

مقدمك به يا بئر. بئر يعني المرضعة. وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك. قالت فقلت قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي. وتخوفت الاحداث علي فاديته اليك

كما تحبين قالت ما هذا شأنك؟ فاصدقيني خبرك. قالت فلم تدعني حتى اخبرتها. قالت افتخوفتي عليه الشيطان؟ قالت قلت نعم. قالت كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل. وان

ان للبني لشأنا افلا اخبرك خبره؟ قالت قلت بلى. قالت رأيت حين حملت به انه خرج مني نور اضاء لي قصور بصرى من ارض الشام. ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط وكان اخف

علي والايسر منه وقع حين ولدته وانه لواضع يديه بالارض رافع رأسه الى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة. نعم. قال ابن اسحاق وحدثني ثور ابن يزيد عن بعض اهل العلم ولا احسبه الا

خالد بن معدان الكلاعيب. سيأتينا في الدارمي هذا الخبر. نعم. ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله اخبرنا عن نفسك. قال نعم انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى اخي عيسى

امي حين حملت بي اني انه خرج منها نورا اضاء له قصور الشام. واسترضعت في بني سعد بن بكر. فبين انا مع اخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا. اذ اتاني رجلان عليهما

ثياب بيض بطشت من ذهب مملوءة ثلجا. ثم اخذاني فشقا بطني واستخرجا قلبي فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج

حتى انقياه. ثم قال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته. فوزنني بهم فوزنتهم. ثم قال زنه بمئة من امتي. قال فوزني فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بي

من امتي فوزنني بهم فوزنتهم. فقال دعه عنك فوالله لو وزنته بامته لوزنها. قال ابو اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا وقد اوضح الصوت

على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا وقد رعى الغنم. قيل وانت يا رسول الله؟ قال وانا. نعم. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا

انا عربكم انا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر. نعم. قال ابن اسحاق وزعم الناس فيما يتحدثون والله اعلم ان امه السعدية لما قدمت به مكة اظلها في الناس وهي مقبلة به نحو اهله

فالتمسته فلم تجده فلم تجده. فأتت به فاتت عبد المطلب فقالت له اني قد قدمت بمحمد هذه الليلة. فما فلما كنت بأعلى مكة اضلني. فوالله ما ادري اين هو

قام عبد المطلب عند الكعبة يدعو الله ان يرده فيزعمون انه وجده ورقة ابن نوفل ابن ابن يسد ورجل اخر من قريش فاتيا به عبد المطلب فقالا له هذا ابنك وجدناه باعلى مكة

اخذه عبد المطلب فجعله على عنقه وهو يطوف بالكعبة يعوذه ويدعو له ثم ارسل به الى امه امنة. قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم ان مما هاج امه السعدية على رده الى امه مع

كما ذكرت مع ما ذكرت لامه مما اخبرتها. اخبرتها عنه ان نفرا من الحبشة نصارى. رأوه معها حين رجعت به بعد فطامه. فنظروا اليه وسألوها عنه وقلبوه. ثم قالوا لها

لنأخذن هذا لنأخذن هذا الغلام لنذهبن به الى ملكنا ملكنا وبلدنا فان هذا غلام كائن له شأن نحن نعرف امره فزعم الذي حدثني انها لقد انها لم تكد

تنفلت به منهم. طيب الان عندنا مجموعة حوادث. اولا الخبر الوارد ان ام النبي صلى الله عليه وسلم حين رأته رأت ان

عنا اوات له قصور بوفرة هذا خبر روي من عدة طرق ولا معارضة له رأت نورا وهذا من ارهاصات النبوة ثم عام ميلاده

ايضا ايضا من ارهاصات النبوة انه ولد في عام الفيل. الذي حصلت فيه الاية الكبرى. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ وهذه اية قد اجمع عليها. فقد ذكرت

في القرآن ولو كان هناك واحد يشكك بها لاتخذوها وسيلة للتشكيك بالنبي صلى الله عليه وسلم واسقاط نبوته صلى الله عليه وسلم. او لا شكك النصارى او اليهود او غيرهم. ولكن لانها اصلا

كانت حادثة متواترة قطعية شهدها الناس ورأوها. حين جاء ابرهة الحبشي الى البيت. فكانت هذه من الايات المتواترة التي اتفق عليها الناس. وثبت ثبوتها وثبتت تاريخيا ثبوتا قطعيا

فالله عز وجل اختار له هذا العام. ثم ما ذكر من شأن حسان مع اليهود. هذا لا يستبعد. نهائيا. لماذا؟ لانه يا اخوة ما سوى

الله عز وجل ذكر فيه سورة البقرة وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. اذا اليهود كانوا ينتظرون مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. هي رؤى هي بشارات

هم ينتظرون ذلك. هذه الاية لو لم يكن هناك استفتاح من اليهود لقال اليهود انت كاذب يا محمد وانتهينا خلصنا من قرآنك. او لقال الانصار والله ما عاد استفتحوا عليه الا ما كنا كفار. ولكن في الواقع انه كان يستفتحون

طيب الانصار هؤلاء الذين لا يجمعهم مع النبي صلى الله عليه وسلم نسب. فجأة امنوا به واتوا به عندهم. ثم قاتلوا العرب كلها دونه. ما سبب ذلك؟ ما كان من حالهم مع اليهود

اليهود اخبروهم. كانوا يسمعون به فاخبروهم. فهذا فالانصار كما نقول دليل من دلائل النبوة معروف. وهذا ما ذكر في القرآن. طبعا حسان الظاهر انه كبير وكبير

لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يفسر يعني قلة مشاركته في الجهاد القتالي. وسيأتي معنا طبعا آآ اخباره ووجوده في في المعارك خلافا لما يقول بعض المؤرخين

ثم بعد ذلك امر الرضاعة. امر بضاعة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولاحظ ان عبد المطلب يعني اه كيف ساق الله عز وجل اه

بنت ابي ذئب السعدية. وذكروا اخوة الشيماء هذه النبي صلى الله عليه وسلم رآها يوم حنين. كما ورد في بعض الروايات. خبر حليمة جميل. في طوله وفي ذكر بركة النبي صلى الله عليه

وما هو يقع له ايضا هذه كلها ارهاصات النبوة. حين قال دعوة ابي ابراهيم وبشرى عيسى وبشرى عيسى

اه ابراهيم حين دعا الله عز وجل ان ان يرزق اهل هذه البلاد من من يعلمهم ويزكيهم هو ابن اسماعيل

اما مثلت حادثة شق الصدر. فهذه رواية لها طرق كثيرة. وكثير منها مراسيل. تعترض

البعض فتتقوى وانكار بعض الناس لها ليس بشيء. فانها من جنس ايات الانبياء. فعيسى تكلم في المهد

سليمان سخرت له الريح وموسى حفر معه كيد كل الانبياء هذه اية هذه الاية كانت كمثل الرؤيا هذا الذي فعله الملائكة في العادة اين يحصل

يحصل في الرؤى انه يرى الانسان انه يحصل معه كيت وكيد. اليس كذلك؟ نعم. لكنها هذه جعلة رؤيا عيان. لكي يرى الناس ويكون ايضا امرا يستحضرونه لاحقا اذا بعد

طيب فهذا الغسل ويبقى النبي صلى الله عليه وسلم له مجاهدات وله كذا ولا كذا اخذوا حذر طيب يقول بعض الناس

يعني اذا النبي صار مجبرا على على ان يكون انسانا طيبا. الله عز وجل علم منه صلى الله عليه وسلم. ان الله نظر في قلوب العباد

فرأى ازكاها قلب النبي صلى الله عليه وسلم. فكافأه على زكاء قلبه ان زاده تزكية. صلى الله عليه وسلم. الذين اهتدوا زادهم هدى

وذكر الاحباش ايضا مهم. فان عند الاحباش بالذات كنيسة تسمى الحياة الحبشية كنيستهم سفر اسمها سفر اخنوخ. وهذا السفر

في اشارة واضحة جدا للنبي صلى الله عليه وسلم لا تعترف به الكنيسة الاخرى. وان كان عندهم في يهودا استدل به في سفره. لكن الله المستعان. وذكر بشارة وذكر وحيا

من من بني إسماعيل. وفي الكتاب وفي كتاب بالنصارى ان الله عز وجل ينزع الملك منكم ويعطيه لغيركم. لامة تعمل اثمارها. اذا غير بني اسرائيل. وذكر

وانه كمثل موسى بل ذكر انه كمثل داوود النبي. يعني ايش؟ يعني يقاتل. ويحارب ويعلي كلمة الله ويبكت الناس على الخطيئة. فهؤلاء نظروا عرفوا ان الامر اين؟ اين سيكون

في بني إسماعيل في ابناء قيدار فصاروا يتتبعون الأمر فلما رأوا يعني طفلا على هذه الصفة

ان الدنيا اظلمت. وقع في نفوسهم انه هو هو. فاليهود ينتظرون والنصارى ينتظرون. والمشركون رأوا له شأنا

الان سنقف مع حدث من اوائل الاحداث اللي كانت مهمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وفاة جده عبد المطلب فهو كان في كفالة عبد المطلب

ايه وفاة امنة بعدين وفاة جده عبد المطلب بسم الله وفاة امنة

وحال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بعدها. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع امه امنة بنت وهب. وجده عبد المطلب ابن هاشم في كلاءة الله وحفظه. ينبته ينبته الله نباتا

لما يريد به من كرامته. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت امه امنة بنت وهب. قال ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم. ان ام رسول الله

صلى الله عليه وسلم امنة توفيت. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين بالابواء. بين مكة والمدينة. كانت قد قدمت به على اخواله من بني عدي بن النجار. تزيره اياه

فماتت وهي راجعة به الى مكة. بني عدي بن النجار اخواله اخوال من؟ اخوال جده. اللي هو عبد المطلب شيبة الحمد. نعم. قال ابن ايش؟ قال ابن

ابو هشام ام عبد المطلب ابن هشام سلمى بنت عمرو النجارية. فهذه الخؤولة التي ذكرها ابن اسحاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم. ايه. قال ابن اسحاق فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده

عبد المطلب ابن هاشم وكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة. فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه. لا يجلس عليه احد من بنيه اجلالا له. قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يأتي وهو غلام جفر. هم. حتى يجلس عليه فيأخذه اعمامه ليؤخروه عنه. فيقول عبد المطلب اذا رأى ذلك منهم دعوا دعوا ابني. فوالله ان له لشأنا ثم يجلسه معك

على الفراش ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه ويسره ما يراه يصنع. نعم. وفاة عبد المطلب وما روثي به من الشعر. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية سنين هلك عبد

ابن هاشم وذلك بعد الفيل بثمان سنين. قال ابن اسحاق حدثني العباس ابن عبد الله ابن معبد ابن العباس. انتم تلاحظون ابن اسحاق من اين يأخذ اخباره؟ مرة حدث عن واحد من احفاد حثان بن ثابت الان. مرة حدث

مع واحد من احفاد العباس. مرة حدث عن واحد من احفاد اسعد ابن زرارة. اللي من النقباء. فابن اسحاق كان يعيش في مكة والمدينة. في المدينة هو مدني بالذات. فهذه الاخبار كانت في

ابن اسحاق رأى انس هذه كانت حفاشية بين ابناء الصحابة. السيرة هذه كانت منتشرة. الله المستعان نعم. عن بعض اهله ان عبد المطلب

توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه ثمان سنين. يعني وابن اسحاق كان يحدث وهؤلاء الاحفاد واحفاد الاحفاد موجودين. لاحظوا فلو كان مثلا ابن اسحاق اتى بشيء اه فيه نظر اقاموا عليه الناس فقالوا له لا اخطأت وانت انسان

لكنه يبدو والله اعلم العموم اخبار عليها نور. نعم. قال ابن اسحاق حدثني محمد بن سعيد بن المسيب ان عبد المطلب لما حضرته الوفاة وعرف انه ميت جمع بناته. وكن ست نسوة

صفية وبرة وعاتقة وام حكيم البيضاء واميمة واروى. فقال لهن ابكين علي حتى اسمع ما تقولن قبل ان اموت. عادة النياحة عند اهل الجاهلية. طبعا الان افهم

عبد المطلب سنفهم ما الذي سنستفيده من هذه الاشعار؟ ان عبد المطلب كان شخصية جميلة جدا. وكان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ويحبه غاية. لما جاءت الرسالة النبي صلى الله عليه وسلم قال

ما كان عليه عبد المطلب كان باطلا. وكان هذا من اعظم الفخر للنبي صلى الله عليه وسلم انه حفيد عبد المطلب. فهذا ايضا مما يؤخذ من القرائن على النبوة

لانه سفه احلام ابائه. وقد كان له فيهم شأن وفي رفعته رفعة لهم. ثم من رفع؟ النبي صلى الله عليه وسلم بين العرب؟ ذهب يذب عن سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين

وذهب يعلي شأن مريم وذهب يعلي فهذا من الله ليس منه ليس من طبيعة العربي الان انظر بيت النبي صلى الله عليه وسلم بيت كابيات كابيات الجاهلين انظر الى عماته كيف سيمدحن آآ اباهن

وانظر بماذا يتمادح اهل الجاهلية. طبعا اشعار جميلة جدا سنقرأها ونستمتع بها غاية. اه هذا فكر اهل الجاهلية. النبي صلى الله عليه وسلم جاء وقال دعوا الفخر بالاباء

ثم قال دعوا الفخر بالاباء. ليس لان اباه ضعيف او او هين في الناس. انظروا الى جده. وما قيل فيه من المدح. فهذا لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم البراهين انه

انما يأتيه الامر من السماء لا خيار له فيه. نعم. قال ابن هشام ولم ارى احدا من اهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر الا انه لما رواه عن محمد ابن سعيد

كتبناه. يعني رجل كبير يعني. وهذا شعر قرشي رجل قرشي يعني. هم. قالت صفية. فقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي اباها. ايه صفية. هذي ام

زبير الاسلام واسلمت ايش تقول؟ ارقت لصوتي لصوت نائحة بليل على رجل بقارعة الصعيد. لا تقرأ الشعر بطريقة اخرى. نعم. يقول ارقت لصوت

نائحة بليل على رجل بقارعة الصعيد وفاضت عند ذلكم ودموعي على خدي كمنحدر الفريد على رجل كريم غير وغل له الفضل المبين على العبيد يعني تمدح ايش؟ انه عبيد

اذا كان يحسن له عبد المطلب على الفياض شيبة ذي المعالي ابيك الخير وارث كل جودي اللي هو عبد المطلب ايش اسمه؟ الصحيح شيبة الحمد لماذا سمي عبد

المطلب هو كان عند اخواله بنو النجار. فلما بلغ ذهب عمه المطلب واخذه. وكان شيبة الحمد اسمر فيه ثمار

يبدو ان هذا من اخوال هؤلاء اللي هم اصالة ايش يمانيين؟ فلما جاء به يمشي به في مكة الناس ما عرفوه شخص جديد ويمشي معه المطلب قالوا من هو

هذا قالوا هذا بعضهم تنبأ هكذا تنبؤوا قال هذا عبد الموفق يعني هو عبد من عبيد عمه المطلب يعني ظنوه عبدا اشتراه عمه المطلب فمشت عليه عبد المطلب وصار هذا اغلب عليه

اصله عبد المطلب ولا اسمه الصحيح هو؟ شيبتون شيبة الحمد صدوق في المواطن غير نكس ولا شخط المقام ولا سنيد طويل

طويل الباع اروع اروع شيء ظمي مطاعم في عشيرته حميد. رفيع البيت ابلج ذي فضول وغيث الناس في الزمن الحرود. يعني الان تمدح كرمه سماحته مع العبيد

كونه مسموع الرأي عند قومه كريم الجد ليس ليس بذي وصوم يروق على المسود والمسود عظيم الحلم من

كرام خوارمة ملاوثة اسود. يعني الان هم قوم ذوو احلام وهو حليم ولكنهم في الاساس هم شجعان اقوياء. فلو خلد امرئ لقديم مجد

ولكن لا سبيل الى الخلود. يعني الان لو خلت انسان لمجد اصابه لهذا خلد عبد المطلب. ابي. طبعا عبد المطلب يسمع الان هو بالاحتضار لكن طلب منهم. لك

كان مخلدا اخر الليالي لفضل المجد والحسب التليد. هذا الان شعر صفية رضي الله عنها. واما برة بنت عبد المطلب تبكي اباها. هذي

برا وبرا سعره يكون حقيقة رقراق اكثر. يعني الحزن غالب عليها. صفية قلبها قوي. فجلست تمدح فقط. واخر شيء ظهر الانكسار. لكن شوف برا. تقول اعيني جود بدمع بدم

بدمع درر على طيب الخيم والمعتصر. على ماجد الجد واري الزناد جميل المحيا عظيم الخطر. على شيبة الحمد ذي المكرمات. يذكرن اسمه ويعرفنه

وذي المجد والعز والمفتخر وذي الحلم والفضل في النائبات كثير المكارم جم الفجر. له فضل مجد على قومه. منير يلوح كضوء القمر اتته المنايا فلم تشئ. فلم تفهي

اتته المنايا فلم تشوه بصرف الليالي وريب وريب القدر. واما عاتكة بنت عبد المطلب تبكي اباها. تقول اعيني جود ولا تبخل بدمعكم وبعد نوم النيام. اعيني

ايش؟ وشوبا بكاء كما كما اي وشوبا بكاؤكما بالتدام عيني واستخرتا واستجما

واستخرط واسجم يعني البكاء المفجم السريع المتتابع يعني وازجم على رجل غير على رجل غير نكس كهام هذا الان اخذت من اختها تواردت معهم معه على الجحفل الغمري في النائبات

كريم المساعي وفي الذمام على شيبة الحمد والي الزناد وذي مصدق بعد ثبات المقام هذا ايضا تراها توارث مع اختها رقية وسيف لدى الحرب صمصامة ومردي المخاصم عند الخصام

يعني هو سيف الصمصام ايش يسمونه السيف هذا محمد شلون الصمصام السيف اللي السيف اليماني يعني عمرو بن علي كيف ايوه هو صمصان ومردي ومرضي المخاصم عند الخصام يعني هو في القتال قوي

ويردي خصمه وفي الحجاج ايضا ذو حجة فالج. يعني جمعت هذا. وسهل الخليقة طوق اليدين. يعني الان مع ذلك مع هذه القوة لا تفهم انه رجل يعني صعب الهيئة

العريكة لا هو سهل. سهل الخليقة طلق اليدين. وفي عدملي صميم الوهام. تبنك في تبنك في بابخ بيته. رفيع الذؤابة صعب المرام. صعب المرام

قالت ام حكيم البيضاء هذي ما اظنها ادركت الاسلام بنت عبد المطلب تبكي اباها. الا يا عين جودي واستهلي ابكي ذا الندى والمكرمات. الا يا عين ويحك اسعفيني بدمع من دموع هاطلاتي

ابكي خير من ركب المطايا اباكي الخير تيا تيار الفرات طويل الباع شيبة شيبة ذو المعالي كريم الخيم محمود الهباتي وصولا للقرابة

هبثريا وغيثا في السنين الممحلات. وليث حين تستجر العوالي. تروق له عيون الناظرات. عقيل بني كنانة والمرجى. اذا ما الدهر اقبل بالهنات

يعني اذا الدهر جاء بالنائبات يعني الدهر هن معهم. يعني سوا معاهم مكسورة. يعني الدهر غدر بهم هكذا شبوا الدهر. جاء بالهنات. الدهر اه سووا معاهم اه

هذا هو من الذي يغيث؟ من يقابل الدهر عبد المطلب؟ ومفزعها اذا ما اذا ما هاجهيتم بداهية وخصم المعضلات. فبكيه

ولا ولا تسمي بحب حزن وبكي ما بقيت الباكيات. هي تبكي ايش معنى بكي؟ يعني نوحي حتى تبكي. ابكي وابكي غيرك. وباكية

طريقة اهل الجاهلية. وباكية اخرى تهيج البواكي. يعني هي الان تبكي مع نفسها ما سوت شي. لا هي لازم تنوح. حتى تبكي غيرها. وتشركهم في حزنها. وقالت اميمة

بنت عبد المطلب تبكي اباها. الا هلك الا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد. وثاق الحجيج والمحامي عن المجد. الان تذكر له منقب واخواته ما عاد جابنها بتحديدا

انه يثقل حجيج. ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته اذا ما سماء الناس تبخل بالرعد اخ. هل تأثرت فيه

ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته يعني الغريب يصير يألف البيت من كثر ما يأتي ويظيف عندهم يعني

واثنين وثلاثة لحد ما الغريب خلاص يشعر ان هذا بيته يصير بينه وبين البيت الفا. اذا ما سماء الناس تبخل بالرعد اذا اذا ما كان هناك قحط وما فيه مطر عز وفقر

عبد المطلب ماذا يفعل؟ يؤلف الغريب بيته. يعطي عند القحط. هذا والله اقوى وحدة فراح هي والثانية ام حكيم. انا بنظري يعني وانتم بكيفكم انا

كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى. فلم تنفكك تزداد يا شيبة الحمد. ابو الحارث الفياض خلي مكانه. فلا تبعدن فكل حي الى بعدي. فان

لا فاني لباك ما بقيت وموجع وكان له اهلا وكان له اهلا لما كان من وجدي. سقاك ولي الناس في القبر ممطرا فسوف فسوف ابكيه وان كان

فسوف ابكيه وان كان في اللحد. فقد كان زينا للعشيرة كلها. وكان حميدا حيث ما كان من حمدي. وقالت اروى بنت عبد

تبكي اباها بكت عيني وحق لها البكاء. على سمح سجيته الحياء. على سهل الخليقة او طحين. كريم الخيم نيته العلاء على الفياض

شيبة ذي المعالي ابيك الخير ليس له كفاء. املس شيظمي. اغرك ان غرته ظياء. مع انه كان اسمر بس يبدي. عاد شغل الشعر. اه اقبل

اروع ذي فضول له المجد المقدم والثناء. ابي الظيم ابلج هبزري قديم المجد ليس له خفاء. ومعقل مالك وربيع فهر

اصلها اذا التمس القواء يعني هو المعقل مالك كانه تشعر قبيلة وربيع فهر فهر هذه القبيلة كلها هو ربيع هو ربيع هذي فهر كلها هو الربيع يعني عنده يجدون ما يجد المرء في

وفصيلها اذا التمس القضاء ويقضون عنده وكان هو الفتى كرما وجودا وبأسا حين تنسكب الدماء. اذا هاب الكمات الموت حتى كأن قلوب

هواء مضى قدما بذي ربد خشيب عليه حين تبصره البهاء. يعني اذا اذا الشجعان الكماة خافوا هو يكون ذو ذو مقدم. طيب

قال ابن اسحاق فزعم لي محمد ابن سعيد المسيب انه اشار برأسه وقد اصمت ان هكذا فابكينني يعني اعجبه الاداء قال ابن هشام المسيب ابن حسن ابن

ابي وهب ابن عمر ابن عائض ابن عمران ابن مخزوم. يذكر لهم مرثيتان الان وقال ابن اسحاق وقال حذيفة بن غانم اخو بني

كعب بن عدي بن لؤي يبكي عبد المطلب بن هاشم بن مناف. ويذكر فضله وفضل قصي على قريش. طبعا هذا تقدم فضل قصي. وما فعله لكن نحن لم نقرأه. انه هو اللي ارجع لهم البيت

وفضل ولده من بعده عليهم وذلك انه اخذ بغرم اربعة الاف درهم بدرهم بمكة فوقف بها فمر بها ابو لهب عبد العزى ابن عبد المطلب فافتكه يعني

فهو يعني احتكه ابو لهب فهو الان يعني يرد الواجب لعبد لابي لهب برثاء والده. يقول عيني

بالدموع على الصدر. ولا تسأما اسقيتما سبل القطر. وجودا بدمع واسفح كل شارق. بكار امرئ لم لم يشوه كيف

بكاء امرئ اي عندي بكار بكاء امرئ لم يشوه نائب الدهر وسح وجما واسجما ما بقيتم ما بقيتما شوف عندي

في اشكال فانا عدلتها من نفسي. وصحة وجمه واسجم ما بقيتما على ذي حياء من قريش وذي ستر على رجل جلد القوى ذي حفيظة. جميل المحيا غير نقص ولا هذر على الماجد

بهلول ذي الباع والندى. ربيع لؤي في القحوط وفي العسر على خير حاف من معد وناعل كريم المساعي. طيب الخيم والنجر. النجر يعني النسب. النجار يعني ما

وخيرهم اصلا وفرعا ومعدنا واحظاهم بالمكرمات وبالذكر واولاهم بالمجد. واولاهم بالمجد. والحلم والنهى وبالفضل عند المجحفات من الغبر على شيبة

الحمد الذي كان وجهه يضيء سواد الليل كالقمر البدر وساق الحجيج. ثم للخير هاشم وعبد وعبد مناف ذلك السيد الفهري. ها؟ للخبز هاشم

طوى زمزما عند المقام فاصبحت سقايته فخرا على كل ذي فخر ليبكي عليه كل كل عان بكربة وال قصي من مقل من مقل وذي وفر

يعني اللي يبكي عليه كل عان بكربة للمصلحة. لانه لانه كان يفك الكرب. واما القصي من من المقل والمكثر اللي يبكون ليبكوا عليه لانه كان لهم مجدا يعني

فخرة هذا المقصود بنوه ثراة كهلهم وشبابهم تفلق عنهم بيضة الطائر الصقر قصي الذي عاد كنانة كل

ورابط بيت الله في العسر واليسر. فان تك غالته المنايا وصرفها. فقد عاش ميمونا النقيبة والامر وابقى رجالا سادة غير عزل مصاليت مصاليت امثال الردينة. ردينية

السمري ابو عتبة الملقي الي حباءه. اغر هجان اللون من نفر غر. اللي هو ابو لهب. بس ما جت معاه بالوزن ابو لهب عنده ولد عتبة. فيثني على طبعا ابو لهب

ثم ابو لهب لجمال وجهه لانه مثل ملتهب من النور. ابو عتبة الملقي الي حباءه. اغر هجان اللون من نفر وحمسة مثل البدر. يهتز للندى نقي الثباب

النقي الثياب والذمام من الغدر وعبد مناف اللي هو عبد مناف منو؟ ابو طالب. هذا اسم عبد مناف. وعبد مناف وعبد مناف ماجد ذو حفيظة

ماجد ذو حفيظة وصول لذي القربى رحيم بذي الصهر. كهولهم وخير الكهول ونسلهم. كنسل الملوك لا تبور ولا تحري. متى ما تلاقي منهم الدهر ناشئا تجده

تجده ايش؟ هجريا. تجده باجريا اوائله يجري. هم ملأوا البطحاء مجدا وعزة اذا استبق الخيرات في سالف العصر. وفيهم وفيهم

بنات للعلاء وعمارة وعبد مناف وفيهم بناة للعلا وعمارة وعبد مناف جدهم جدهم وجابر الكسر بانكاح عوف بنته ليجيرنا من

من اعدائنا اذ اسلمتنا بنو فهري فسرنا تهامي البلاد ونجدها بامنهم بامنه حتى خاضت العير العير في البحر وهم حضروا والناس باد فريقهم فريقهم وليس

الا شيوخ بني عمري يعني هم حضروا يعني كانوا حواضر لما الناس بادت كلها بنوها ديارا جمة وطووا بها بئرا تسح اه تسح تسح

ماء من سبج النحر ويثني عليهم انفج البحري عند النحر ويثني عليهم انهم تمدنوا قبل الاخرين وجعلوا قرية بنوا عد مناف وحفروا

والابار لانه في العادة البدوي ماذا يفعل؟ يستنبط نبطي يستنبط الماء. يذهب يتنقل لكن المدني ماذا يفعل لكي لا يضطر للتنقل؟ انه يبقى في مكان ويحفر وآآ

يستقر ويستقر ويحفر الابار ويعتاش. هذا الذي فعله بنو عبد مناف. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم من اهل القرى ليس بدويا ليس اعرابيا. زين يقولون ليش الحين

ايه. ايه. ايه. وين عندك؟ انا ما عندي. يلا كمل ما في شي. ثلاثة ايام تظل ركابها. بنوها ديارا جمة وطورا

وبها بئرا تسح الماء من سبج البحر. ايوة. لكي. ما عندي لكي. اقرأ انت. لكي يشرب الحجاج منها وغيرهم. اذا ابتدروها صبح تابعة النهر. اذا وضعوها للحجاج

ثلاثة ايام تظل ركابهم مخيفة بين الاخاشب والحجر وقدما غنينا قبل ذلك حقبة ولا نستقي الا بخم او الحفر وهم يغفرون الذنب. ينقم

دونه ويعفون عن قول السفاهة والهجر يعني يعفون عن الذنب اللي اقل منه ينقم ولا يعفى عنهم يثني على هذا وهمود وهم وهم جمعوا حلف الاحابيش كلها وهم

اكلوا عنا غواة بني بكر اي وهم نكلوا عنا غواة بني بكر فخارج ايش؟ خارج فخم اهلك فخارج اما اهلكن فلا تزل اه

فخارج عندي فخارج فخارج واما اهلكن فلا تزل لهم شاكرا حتى تغيب في القبر ولا تنسى ما اسدى ابن لبنى فانه قد اسدى يدا محقوقة منك بالشكر وانت

وانت ابن لؤبنى من قصي اذا انتم اذا انتم بحيث انتهى قصد الفؤاد من الصدر وانت تناولت العلا فجمعتها الى الى محتد للمسجد سبج جسر

سبقت ثبت وفت القوم سبقت وفت القوم بذلا ونائلا وست وليدا غير ذي سؤدد غمر وامك سر من

ساعة جوهر اذا حصل الانساب يوما ذو ذوو اذا حصل الانساب يوما ذو الخبر الى سبأ الابطال تنمي وتنتمي فاكرم بها منسوبة في ذرا الزهر ابو شمر منهم وعمرو بن

وذو جدن من قومها وابو الجبر واسعد قادة واسعد واسعد واسعد قادة الناس عشرين حجة يؤيد في تلك المواطن بالنصر. طبعا هو يثني على ام ابي لهب. هو هو

الكلام عندهم مع أبي لهب قال ابن هشام امك سر من خزاعة يعني ابا لهب. امه لبنى بنت هاجر الخثاعي. جليا اوائل عن غير ابن اسحاق يعني. طبعا ابو لهب

آآ افتك هذا الرجل فعل له معروفا فهذا الرجل لما مات عبد المطلب اثنى على ابي لهب واضح ان ابو لهب كان رجل كريم جدا وكان رجل ذو فضائل وسبحان الله ما اغنى عنه ذلك

ولا قرب نسبه من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن اسحاق وقال مطرود من كعب الخزاعي يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف. يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف طبعا آآ الان فهمنا انه نسيبهم

تزوج من خزاعة يقول يا ايها الرجل المحول رحله هلا سألت عن العبد منافي؟ اه هبلتك امك لو حللت بدارهم ضمنوك من جرم ومن اقراف

يعني هذا يا سعد حظك. ان جئتهم. ضمنوك من جرم ومن اقراف. يعني دخيلهم ما يعطونك يعني كما تفعل شسمه

الخالطين غنيهم بفقيرهم. حتى يعود فقيرهم كالكافي. يعني اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاشعريين قال انا منهم وهم مني ماذا كانوا يفعل الاشعريون

اذا جذب بعضهم ماذا يفعلون يأتي الاغنياء والفقراء ويجمعون مالهم ثم يقتسمونهم سوية. المنعمين اذ النجوم تغيرت. والظاعنين لرحلة الايلاف. النجوم تغيرت يقصد ايش

اجدبت السماء. والمطعمون والمطعمون اذ الرياح تناوحت. يعني الرياح ما فيها سقيا. ما فيها صوت مطر. فيبدأ الصوت اخوف كانه

تنوح حتى تغيب الشمس في الرجال اما هلكت اما هلكت ابا الفعال فما جرى يعني انت الان ابو الفعال ابو عبد المطلب اما هلكت فما جرى

من فوق مثلك عقد عقد ذات نطاف الا ابيك اخي المكارم وحده والفيظ مطلب ابي الاظياف يعني انت هلكت هلك ابوك قبلك

اللي هو يعني كان ذو كرم يقول فلما هلك عبد المطلب ولي زمزم والسقاية عليها بعده العباس ابن عبد المطلب وهو يومئذ من احدث اخوته سنا فلم تزل

في حتى قام الاسلام وهي بيده فاقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم له على ما مضى من ولايته فال آآ فهي الى ال العباس بولاية العباس اياها الى اليوم. طبعا هذا الكتاب الف ايام آآ ولاية

العباسيين طيب الان ما الذي نستفيده من هذا كما كررنا؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اباؤه اهل كرم وسيأتي ذكر الحمص. فجاء وكانوا اهل فخر

فجاء وقال ابائي لم يكونوا على شيء في الدين. وان هذه المكارم لا تنفعهم شيئا. يعني على الاقل كان يكفيه ان يقول ماذا؟ يقول عبد المطلب هذا مسكين. وينفعه اه ما فعل من كرم

ابو لهب ينفعهما تأخذه الحمية. ولكنه جاء وقال لا هذا كله ليس بشيء. حتى يوحدوا الله. هكذا امره الله. فهكذا

امتثل صلى الله عليه وسلم. وفي هذا عبرة لنا اليوم نحن الناس نتفاخر بهذا وتمدح بعضها بعضا. الان هذا جد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عمه ابو لهب تبت يدا ابي لهب وتب. هذا الذي قيل فيه تبة ابي لهب

هذا كم يعني؟ شيخ قوم. انت رأيت الصنيع مثلا. المضرب مثلا رجل عليه دين اربعة الاف دينار ومش عارف ايش وممسوك يجيبوا لهب يدفعهن كلهن ما له ما له معاه شي. يتفعل كله ويخليه

واعتق وكذا ورجل ذو ذو مكانة ويمدح بالشعر وعاد هو اهل واخواله الكرم وابوه ذو كرم وهم اهل كرم واهل سقاية واهل واهل وكانوا الحمص وكانوا ما يجتمعون

اليوم عنا في عرفة والى اخره جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا. هذا كله باطل. وهذا ما اسلم انتهى امره. كان يحسن اليهم. وكان يحسن. يعني حتى الان

يعني مثلا فكرة الجاهلين نعم من الجاهلين كان يؤذي البنات ومن كان كذا ومن كان كذا ولكن مثلا لهذا ليس كله. فانظر عبد المطلب وصنيعه ببناته وانظر النياحة هذه التي كانت الان النبي نهى عنها مع ان

مع انه الان من افضل النياح اللي سمعت بها العرب نياحة بنات عبد المطلب على ابيها. ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا وقال هذا كله مرفوض ضربة. كله من السنة الجاهلية. وما ينظر المرء في

سنن الجاهلية نظرا الا ويزداد يقينا بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من خير. وما كان عليه من تأييد من السماء. ومن ربانية هذه الرسالة. وفي هذا لنا عبرة اليوم. الان هذا ابو لهب

مع كل ما فعل ما نفع. هذا عبد المطلب مع كل ما فعل. ما نفعه. انا على ملة عبد المطلب. لاحظ انا على ملة عبد المطلب. اهلكت ابو طالب. ما نفعه. صار بابا للهلكة هذا الرجل. معك كل هذه المكارم

ما الذي نستفيده؟ نستفيده اننا اليوم لما نرى انسان ذو كرم انسان ذو خير انسان ذو كذا انسان ذو كذا هل عن هذه المكارم وهذه الاخلاق؟ ما تجده عند الجماع الذين قيل فيهم اسلام بلا مسلمين. ما تجد عشرها اصلا. وافعل

كنا في جاهلية وشر. الان بالله الان هذي المكارم الان نجدها اليوم نحن بين مدعيين الاسلام. واحد يجي يلقاك عليك دين طوق كبير وكذا ويعطيك وبس يقول لك ما عاد ابي منك شي. ولا ولا الناس تثقل

هكذا وتعطيه هكذا بالمجان وتعطي وتعطي وتعطي وتعطي. والتحل بالنوائب وتفعل وتفعل ويكون بسام الوجه وشجاع الجنان وحليم القلب وو

ثم هذا التماسك الجسم وقلنا هذا الشعر بابيهن وما سودن وجههما يعني شوف البنات شوف رفعة الراس اليوم فيما نرى صح الا

اليوم اليوم ما صار من ضمن قلة الادب وقلة الحياء الفاشية اصلا. انه دائما النساء يتكلمن بصورة سلبية عن الرجال. وتجد والدها اعطاها عمرة ولا تذكر له وتجحده. اليس

كذلك انظروا الجاهلية كافرات عابدات اصنام او ماذا يقولن عن ابيهن؟ ما يذكرن منقبة له الا ويذكرنه. ويخلدنها

واحدة واحدة. الله المستعان. يعني هذا الدرس الاول وكان درسنا ممتع بالنسبة لي. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

ساعة