الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٥٧ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدرس السابع والخمسون. اليوم سيكون معنا مثال من خلاله سنراجع عددا مما عددا من الابحاث التي اخذناها في السابق ونتعلم امورا جديدة. اليوم

معنا حديث ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم جاء الى رجل فقال لهذا الرجل كيف اصبحت؟ فقال له احمد الله اليك فقال هذا الذي اردته منك. هذا الحديث

اه بحثنا عنه ممكن من خلال برامج بحثية ممكن من خلال الجامع الصغير ممكن من خلال موسوعة اطراف الحديث ممكن من

فوجدناه في معجم الطبران الكبير. طبعا اخبار معجم الطبراني الكبير للمراجعة معجم الطبراني الكبير مرتب على الصحابة. كمسند احمد يعني ليس كمعجمين

الاخرين معجم الاوسط والصغير مرتب على اه شيوخه. اما هذا مرتب على الصحابة. وهناك وهناك مجمع الزوائد للهيثمي

ذكر فيه زواج الطبراني وغيره وغيرها من الكتب ورتبها على الابواب الفقهية ممكن نجد هذا في باب الاداب او في باب التحية وايضا وهناك مجمع البحرين ايضا للهيثمي الهيثمي

وليس الهيثمي الهيثمي متأخر عن الهيثمي. وكلاهما ابن حجر. طيب وهما شخصان وليس شخصا واحدا. طيب

طبعا معجم الطبراني الكبير كتاب كبير ويجمع آآ روايات كثيرة جدا والى الان حقيقة لم يحظى بطبعة كاملة. ومع ذلك الطبعة الموجودة بين ايدينا فيها قرابة

مئات اه في الحقيقة يوجد الاف الروايات. فنحن وجدنا هذه الرواية عند الطبراني في الكبير بحثنا عنه في مكان اخر لم نجد بدأنا نبحث في الاسناد

مررنا على رجل يقال له رشدين ابن سعد. فرشدين هذا نذهب نبحث له عن ترجمة في تهذيب الكمال. او في ميثان الاعتدال ميثان

المجروحين تهذيب الكمال خاص برجال كتب الستة. هل يوجد كتاب خاص برجال الطبراني؟ لا. وايضا عندنا الجرح والتعديل لابن ابي حاتم في عموم الرواة. والثقات والمجروحين

كليهما لابن حبان في عموم الرواة وعندنا التاريخ الكبير الامام البخاري في عموم الرواة وعندنا كتاب الضعفاء الكبير العقيلي في عموم الرواة الضعفاء. حين نقرأ ترجمة شبيل نكتشف ان

انه انعمت الائمة كانوا يضعفونه جدا. وعللوا هذا التضعيف بالكلمة التالية قالوا كان يلقن. قال ابن حبان كان يقرأ كل ما يدفع اليه. ما معنى يلقن؟ كنت شرحته لكم

والان ساعيد شرحها. الجرح بالتلقين هذا من اشد الجروح تجعل الراوي في مصاف الكذابين وان كان صادقا. وهو انه يكتب في كتبه احاديث ليست له

يرويها كأنها لهو او يأتي الذي يقرأ عليه فيزيد احاديث ليست في الكتاب وهو لا يتنبه لها او يأتي آآ او يأتون ويقرأون عليه آآ امورا ويقولون له كأنك سمعت

يقولها كأني نعم سمعتها عني. وهذا يحصل لبعض الناس من ناحية انه يسمع الكثير فيصير يتوهم. انني قد اكون سمعت ام لا؟ ولهذا السبب مثلا شعبة رضي الله

طبعا شعوب الحجاج كان لا يحدث الا بما يحفظ وان كان في كتابه. وان كان في كتابه طبعا وهذا المستوى العالي جدا من النقد

لا تكاد تجده الا في علم الحديث الاسلامي. من انهم يقولون فلان يلقن وفلان. فرجلين هنا ضعيف جدا فهذه الرواية اخت العدم. هناك رواية اخرى عند ابن مبارك في الزهد معضلة تابع

يرويها عن رسول الله ما هو المعضل؟ المعضل هو آآ ما سقط منه راويين على التوالي. تابع التابعي في العادة كم يكون بينه وبين النبي؟ اثنان على الاقل

التابعي والصحابي فهذه رواية لا تصلح للتقوية فالاولى ضعيفة جدا والثانية هكذا طيب

هناك رواية في في الادب المفرد للبخاري بنفس المتن ولكن الحادثة حصلت مع عمر ابن الخطاب

طبعا قد يكون هذا هو الصحيح وهذا اصح شيء وهو في الموطأ لمالك ايضا. كتاب الادب المفرد للبخاري هذا كتاب ليس في صحيحه. اه هذا كتاب مختلف عن صحيح البخاري. البخاري له عدة كتب غير الصحيح

منها كتابه الادبي المفرد. وهو الذي جمع فيه الاحاديث المتعلقة في الاداب مع انه في الصحيح عنده كتاب في الادب. ولكن في الصحيح اقتصر على اعلى الاحاديث درجة في الصحة لانه كتاب في الصحيح

اما في كتاب الاداب فصار يأتي بالصحيح وما دونه مما هو محتمل في الادب المفرد وصار يكثر من ذكر اثار الصحابة والتابعين اما في صحيحه فهو كان يخصصه لاحاديث

النبي صلى الله عليه وسلم المرفوعة. وكتاب الادب المفرد حقيقة من احسن الكتب. في الادب والاخلاق. يعني من الجيد ان يقرأها الانسان مع اهل بيته. في اواب البر والصدق

والاحسان للخادم والاحسان لكذا فالذي يبدو والله اعلم ان هذا الحديث طبعا هو في الادب المفرد البخاري من طريق مالك وهو في موطأ مالك ايضا

وهذه طبعا من العوابد التي تعود دائما فالحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يصح من اه كلام عمر ابن الخطاب

فاليوم عملنا مراجعة على التلقين وعلى المعضل وايضا اه تعرفنا على كتاب البخاري الادب المفرد

واما كتاب الزهد لابن المبارك فابن المبارك من اتباع التابعين الذين احيانا يرون عن النبي باثنين فقط وله كتب كثيرة مطبوعة

الزهد والمسند والجهاد وغيرها وكتاب الزهد. يعني كما هو عنوانه يعتني بمثل هذه العناوين. وحتى تلاحظ المالك يروي عن عن

النبي بواسطتين فقط. اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس. فلاحظ قرب الامام مالك رحمة الله عليه. من نبينا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

وقربه ايضا من الصحب الكرام