هل هي تربية دينية حقًا ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على اثر الصوتية الاخيرة الساعة الفارقة كلمني ابو مريم دكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي

وقال لاخوتي لطيفة ولكن كان كان هناك ايراد كان ينبغي عليك ان تتعامل معه الا وهو ان هناك من الناس من

كوكب على صلاة الفجر ربي تربية دينية ومع ذلك وقع فيما وقع فيه من انحرافات

اجبته بجواب سريع. قلت انا لا اتحدث عن حتمية كما قلت في الصوتية ان هذه عوامل هناك عوامل وليست هي علة تامة

هناك عوامل اه تهيئ للشيء الفلاني والا حتى العوامل السلبية التي ذكرتها ليس من الضرورة ان تكون نتائجها سلبية وقد يتأثر الانسان بشيء سلبي من جهة تأثره بالناس الاخرين

من جهة خبيئة سوء في باطنه. نحن نتكلم عن بشر لا نتكلم عن الات هناك عوامل كثيرة ومتداخلة

ولكني لما تفكرت بالكلام بدأ لي ان اتحدث في ملف لعل اليوم اتحدث به قبل هذه المرة. الا وهو التربية التي يظن انها تربية دينية. وهي في الواقع تربية ابوية. لا علاقة لها بالتربية الدينية

ما يعني بتربية ابوية لا علاقة لها بالتربية الدينية الدين لما يقدم للابناء بدون ان يفهم ان يفهم هؤلاء الابناء

ان هذا الدين هو غائيتك هذا الدين هو سبب وجودك في الحياة ان امر الله عز وجل فوق امر كل احد

وان هذا هو المتعلق بمصيرك وانهم تذكر عدة امور وانما يقدم على انه هذا ديننا هذا مذهبنا هذا مذهبي انا ابوك هذا ديني انا امك

وبناء عليك ينبغي ان تلتزمه لان هذه درجة من درجات الولاء لي ولوالدتك ولوالدك لا ان هذا الدين هو في نفسه

حق ومتسامن على كل شيء. سواء نحن كنا موجودين او لم نكن موجودين. كنا نحن على هذا الدين او لم نكن نحن على هذا الدين

ويفهم الانسان دينه ببراهينه ويفهم ماذا يعني دين يعني اجوبة على الاسئلة الوجودية. خيمة تغطي كل شيء في هذه الحياة

من اين جئنا؟ الى اين نذهب؟ ما وظيفتنا في هذه الحياة مع الاسف اليوم خصوصا في مجتمعنا العربي

الحمد لله من الجيد ان هنا لا زال هناك بقاء للاسرة مع كل التهديدات التي نرجو ان تصمد الاسرة امامها

ولكن هناك اشكالية في كوني كثير الكثير من الاباء والامهات جعلوا لانفسهم سلطة مستقلة ومتسامية

يعني تجد كثير منهم ممن يقول لك يا اخي لا تعقدون الناس لا تقولون لهم حرام حرام

تعرفها في مقدر محذوف الا وهو يا اخي كافي حنا متحكمين بكل صغير وكبير في حياتهم. نحن مضيقين عليهم فلماذا انت تأتي وتزيدها عليهم؟ ترى هذا المقدر المحذوف

لا زلت اذكر وهذي راح اشرحها اكثر. لا زلت اذكر لما احد الشباب المنتمين لبعض الجماعات

كلمني ولم يكن ظاهره الثمت آآ الديني الاسلامي بل كان يلبس لباسا والحادثة حصلت قبل عشر سنوات كان يلبس لباسا لم يصر مقبولا بصورة اجتماعية الا في السنوات الاخيرة

فقال لي انت فكرتك سيئة عن الجماعة. انت فكرتك سيئة عن الجماعة

لو ولو قرأت الاصول التي كتبها مؤسس الجماعة لغيرت نظرتك. وقلت له اعطني هذه الاصول. اريد ان اقرأها. واذا فوضع يده في جيبه يريد ان يخرج هذه الاصول حتى يعطيني اياها

ولا صاحبه قال له وقفوا فلان الامير ما اذن لك. الامير لم يأذن لك. هو توقف

مباشرة الامير سعيد جدا انه ما في حرص والتزام بالسنن مثل ما يلتزم باوامره هو اللي هي الى حد كبير ذات سياق ذات نظرة مزاجية او مصلحية. يعني الان كتب امير الجماعة او مؤسس الجماعة

توزيعها هذي مشكلة لكن هو يقول لك اصلا انت ما تسوي شيء تراه صالحا حتى تستأذنني انا مبدئيا كثير من الاباء والامهات مثل هؤلاء المرشدين في بعض التيارات والجماعات

لابد ان نعيد تعريف مفهوم البر. بالفهم السلفي لا الفهم الموجود عندنا الان بمعنى ان الاب والام يتحكمان في كل شيء

حتى داخل سياق المباحات انت لك ان تسعى تبعد ابناءك عن الشر عن الحرام عن الباطل. ان تسعى ان تدخله في سياق الواجبات الشرعية

لكن داخل حدود المباحات وكثير من هؤلاء الاباء الذين يزعم انهم يربون تربية دينية هم يربون تربية دينية معلمنة الاهداف

عندهم خطين متوازيين خط الاهداف الدنيوية وخط للاهداف الدينية. وتجدهم يتعاملون مع الاهداف الدنيوية بتعامل صارم. فانا احدد من تتزوج. حتى لو انطبقت

كل الشروط التي وضعها الفقهاء على هذه الزوجة انا احدد لابد ان احدد انا بنظرتي والتي في الغالب تكون احيانا تكون مزاجية محضة محضة. ما يستطيع ان يبرهن عليها بشيء. انا احدد ماذا تأكل؟ ماذا تشرب؟ حتى في التخصصات. يختار اي تخصص

هذا الذي ينبغي اختار التخصص الذي يحبه. في حدود المباحات. لا انا اختار لك التخصص. الذي اراه الافضل الذي اراه المناسب يعني البرستيج

قدام اصحابي. اعجبتني جدا كلمة قرأتها للشيخ حماد الانصاري. فيما جمعه ابنه عبد الاول. في المجموع. يقول جمعنا والدي الشيخ حماد الانصاري واولاد الشيخ حماد الانصاري كثير

جدا وقال لنا كلمة قال انا لا امركم ان تصلوا كلكم طلبة علم لا اريد منكم هذا

انا اريد منكم فقط ان تتقوا الله وتعلموا يعني لماذا خلقكم الله. وان تطيعوا الله في اي مكان تكونون فيه. يعني هذا الشيخ في العادة كثير يعني الان مثل هذا الشيخ شيخ سلفي

الناس ينظرون هذولا متزمتين هؤلاء كذا هؤلاء والله كثير من خريجي الجامعات الغربية وغيرهم وغيرهم في مجتمعاتنا الشرقية لم يصلوا الى هذا المستوى من النضج

وتجده يخنق ولده يقيده في عمق خياراته الاجتماعية بما لم بما لم يفرض الله ثم يقول لك يا اخي لا لا تعقدون مو كل شيء تدخلون الدين فيه وهو مدخل حاجة مدخل نفسه في كل شيء

واضرب لك مثالا من انبياء الله عز وجل. قول الله عز وجل ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. كثير من الناس لا يعرف سبب النزول. سبب النزول حصلت قضية معينة لا داعي لوصفها حكم فيها داوود بحكم

سليمان عقب على حكم داوود وحكم بحكم اخر وكان حكمه الاصوء. طيب من هو داوود بالنسبة لسليمان

يقول لهذا الله عز وجل قال وداود سليمان يحكمان في الحرب وخصص سليمان قال فهمناها سليمان طيب من هو داوود بالنسبة لسليمان؟ حتى هذه الاية الحسن البصري يقول لولا هذه الاية لرأيت ان القضاة

اعتقد هلكوا لان هذه الاية تبين انك يجوز لك انك تجتهد اجتهادا ينتهي الى الخطأ ولكن في الادوات السليمة وان شاء الله ما يكون عليك اثم. وهذه الاية هي شاهد وحديث اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر

من هو داوود بالنسبة لسليمان؟ والده وملكه ونبيه. هذي ثلاثة لم تجتمع لاحد على احد. والدك وملكك ونبيك

يعني الا ما ندر في في الامثلة التاريخية. ومع ذلك سليمان بكل اريحية يعقب على حكم داود. وداوود عادي ويسمع ومستمتع. وفي النهاية الحكم يأتي وحي السماء ان الحكم مع سليمان

اليوم كثير من الاباء والامهات في هذا الزمن الذي يزعمون عن انهم تطوروا وتحدثوا ما يستطيع الولد ان يقول لوالده كذا او كذا حتى فيما يتعلق بمصيره حتى فيما يتعلق بخصوصياته

حتى تخففيات بيولوجية وغيرها وغيرها يعني مثلا يرى نفسه محتاجا لامر معين مثل الزواج ولا غيره ولا غيره لا هذا هو يتحكم به هو يريد هذا انا لا اريد ان لا شك ان الاباء والامهات ينبذوا

يستبعد من خبرتهم ومن محبتهم. وهم لا شك انهم يريدون الخير لاولادهم. هذا لا نشك فيه. نحن لا نريد ان نخبر ابناء على الاباء

لكن لا يصلح ان نأتي نربي تربية من هذا النوع ثم نقول هذه هي التربية الدينية لا مو صحيح

ما هي هذه التربية الدينية؟ التربية الدينية بصورتها السلفية وان كان الكلمة السلفية هذي دايما تشير الى التشدد فيها من السعة الشيء العظيم. والعجيب انهم يضيقون بالخيارات المباحة ثم

يوسعون بالمحرمات خله يسمع اغاني خله يسوي كذا خله خل الولد يفرغ بامور محرمة لكنه في السياقات الدنيوية تحت قبظتي

انا اتحكم به حرفيا في كل شيء فاذا هو جاء وكسر هذا القفص يكسر معه حتى موضوع الدين وموضوع سبحان الله. لانه يظن ان الدين هذا. الدين والدي الذي يتحكم بي

مثال الامام احمد بن حنبل انت الان تخيل والدك رجل مثل احمد بن حنبل

صالح ابن الامام احمد الكبير هو ابو عبد الله لكن اكبر ابناءه الصالح وطريقة احمد في تربية صالح ايش كان يقول؟ يقول صالح يقول كان والدي اذا يعني جاء رجل من الزهاد والعباد يرسلني لانظر اليه

شوف لاحظ لانظر اليه يريد ان اكون مثله يعني كأنهم كأنه الامام احمد فاتح له مادة

يعني في موقع من اليوتيوب او غيره حاط له مادة لاناس صالحين بكشوفهم. بس شوفوا شوفوا

بحيث انه يعني يتأثر بام صالح صالح آآ تزوج وفوق ما تتزوج اشتغل وكذا وجاب جارية

الامام احمد لم يعجبه هذا وكان يريد ان يكون صالحا كان يريد ان يكون ابنه صالح آآ مشتغلا بالحديث اخذه من الدنيا البلغة القدر كما كان احمد

لكن في النهاية صالح كان هكذا. الجارية هذي صار الزوج الصالح تغار منه وتؤذيها. فالجارية راحت تشتكي للامام احمد

راحت لاحمد قالت له يا عم زوجة صالح تؤذيني احمد قال قال قد كنت اكره لهم الدنيا

فقالوا لي جارية وهل يكره الدنيا احد غيرك يا عم وهل يكره الدنيا احد غيرك يا عم

في النهاية الامام احمد هذي خيارة الشخصي ما فرض على اولاده لكنه سعى ان يوصلهم اليه لكن لما صالح اخذ اموال السلطان لا كان هناك موقف ثاني صارم منه

طيب

شاهد لما نربي اولادنا تربية دينية نفهمهم ان هذا الامر لا يرتبط بنا نحن اللي يرتبط بالله عز وجل الاول بداية الامر ليس مني من الاول من الله عز وجل

يفهم الامر بادلته وبراهينه. وبحقيقته وبواقعه مو مجرد انتماء اسري لأ هذا تفسير الحياة هذا انتماء لامه

ويفهم ويفهم اباءه يا ما شاء الله ايه ويفهموا ابائهم اللي هم ائمة السلف اباءه الحقيقيين من جهة العقيدة وغيرها وغيرها

ان الامر يظهر بهذه الصورة فقط. الان حتى كثير ممكن تجد ناس متدينين. تجد اناس آآ حريصين على تجد بناتهم حريصة على الالتزام بالحجاب الشرعي وغير ذلك. من باب الانتماء للاسرة

الانتماء للاسرة طاعتهم احتسابا فيما فيه طاعة الله عز وجل هذا امر جيد. لكن حين يجعل الامر لله عز وجل

ولا شك انه الانضباط الاسري حتى وصورته التي لا لا يوجد فيها بعد اخروي تبقى افضل من الانفلات الموجود. اه في الغرب او في عدد من بلداننا العربية

لا شك ان هذا يبقى افضل. ولكن هذا باب هش. ممكن يكسر بسهولة وانا لا اقول انه هناك منظومة طاردة للشر الف بالمئة. بمعنى اننا اذا قلنا

الله يبارك فيك اذا قلنا انه اذا ربيت اولادك التربية الدينية السليمة وفهمتهم الغائية وفهمتهم فمئة بالمئة سيكونون صالحين لا ليس كذلك

ولكنك انت هكذا تكون فعلت ما عليك. وكنت ممن يستحقون قوله تعالى الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء

تكون مستحقا لهذا الله يبارك فيك يصلحون وانفسد منهم فاسد فهذا عاد لا يهلك على الله الا هالك. شيء طبيعي والامور بيد الله عز وجل ومنظومة اسباب طويلة عريضة

نحن نفعل ما علينا ولا نتعامل مع الات

بحيث تضع تعويذة بحيث انه قوانين معينة هي تحكم تحكم موضوع هذه الالة فقط لا نحن نتعامل مع بشر كتلة من المشاعر. والاهواء والاراء وغير ذلك

لكن هذا لا يمنعنا كما انه في موضوع الرزق نسعى لتأمين الرزق لاولادنا مع ان الامر بيد الله ممكن في واحد يسعى يسعى يسعى يسعى وفي النهاية يفشل

يفشل في تحقيق ما في رأسه على الاقل. طيب

هذا هو الامر. في الواقع علينا ان نفصل بين التربية الدينية حقا والتربية الدخيلة على التربية الدينية او حتى وبعدين واللي اشرنا له في البداية والتربية الحركية اللي ما لها علاقة حقيقة

الدينية بصورتها السلفية العميقة. علي ابن ابي طالب على جلالته ابن الحسن يقول له قد كنت غنيا عن هذا ويجي ويكلمه ويقول له لو تطيعني او كذا وهو علي بن ابي طالب. اليوم حقيقة يعني

اللي حصل بين سليمان وداؤوده واللي يحصل بين الحسن وعلي ما يحصل بين اه بين اب وابنه يعني شايفين انفسهم متحظرين ولا حول ولا قوة الا بالله حتى ان احد الاخوة اختم بهذا الموضوع

احد الاخوة كان عنده وسواس الله المستعان وكذا والحمدلله استطعت ان اساعده بعدين اكتشفت ان هذا الولد اصلا امه مسيطرة عليه بشكل كامل وقد باغظته بالدين لانها ترى ان الدين منظومة منافسة لسلطتها هي عليه

وهي عندها سلطة مطلقة. فيما ترى تتحكم في كل دقيق وجنين في حياته