القول بتحريف القرآن أم قتل الحسين ؟

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدع بهداه اما بعد

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله

ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها وامراته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه رضي الله عن عمر بن

الخطاب راوي هذا الحديث ورضي الله عن ائمه اهل الحديث الذين رووا هذه مشاركه بما اننا تكلمنا في صوتيات

انفه عن موضوع انتشار التشيع وكما يقال باللغه العصريه بدلا من ان نلعن الظلام نوقد شمعه فهذه صوتيه اتكلم فيها عن موضوع

مهم وهو قول علماء الشيعه ممن لم يقولوا بتحريف القران في العلماء القائلين بتحريف القران

وعامه النقولات التي ساذكرها هي مستفاده من حلقه انزلها قبل اسبوع الدكتور سيد مازل وهو من افضل من من يرد على الشيعه

فهذه النقولات سانقلها من عنده و كنت قد اشرت الى هذا المعنى ولكني حقيقه لم تكن

عندي نقولات وافيه كافيه كما عنده اشرت الى هذا المعنى في قولي ان علماء الشيعه

الذين يقولون بعدم تحريف القران هم انفسهم لا يكفرون ابدا القائلين بالتحريف وكان هذا في سياق ردي على من اراد دفع

القول دفع التكفير عنهم تكفير على الاصوليين وليس كل الاصوليين لا يقولون بتعريف القران دفع التكفير عنهم بانهم لا

يقومون بتعريف القران فقلت له ابن تيميه قال ان من قال ان القران قد زيد فيه او

نقص او نقص لا شك في كفر من شك في كفره وان علماء الاماميه على هذا وقلت ايضا ان

الاصوليين قائلون بتحريف القران بطريقه طريقه غير الطريقه التي قال بها الاخباريون اذ انهم ينكرون الحروف السته ويزعمون انها

مما زاده اهل السنه طيب هذه المساله ماذا تفيدنا؟ هذه المساله تفيدنا في مناقشه عده طواف اولا تفيدنا في الرد

على الشيعه الاماميه في ابطال مذهبهم من اساسه وسياتي شرح هذا الوجه بالتفصيل ثانيا تفيدنا في

الرد على دعاه التقريب ثالثا تفيدنا في في الرد على من يتسمح معهم ولا يدحكم

بكفرهم. رابعا تفيدنا في الرد على من يقول ان هناك وهابيه غلات يكفرون المسلمين وغيره وغيره

ويقصد بذلك الاماميه الاثنى عشريه. طيب اولا في ننقل النقولات ثم بعد ذلك نبين وجه نقضها لمذهب الشيعه. هناك اوجه واضحه

لعموم الناس وهناك اوجه اوجه تحتاج منا الى نظر النقل الاول من كتاب اصل الشيعه واصولها

لمحمد حسين كاشف الغطاء وهذا مقدم عند الاصوليين والاخباريون يكرهونه يقول يعني ما ذكر من العقائد وان الكتاب

الموجود بين ايدي المسلمين هو الكتاب الذي انزله انزل الله انزل الله اليه للاعجاز والتحدي وتعليم الاحكام

وتمييز الحلال من الحرام وانه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زياده وعلى هذا اجماعه ومن ذهب

منهم او من غيرهم يعني من الشيعه من فرق المسلمين الى وجود نقص او تحريف فهو مخطئ

فقط قال هو مخطئ ما قال هو كافر طيب وهنا النقل الثاني وكلها النقولات مستفاده

من سيد مازن جزاه الله خيرا واجزل الله له المسوه في شرح الخطبه الصديقيه في خطبه

الصديقه فاطمه الزهراء لمحمد طاهر الخاقاني يقول ولكن ابى الله الا ان يبقى هيكل القانون والكتاب بنصه محفوظا بتمام الحفظ

لم تطر عليه لم تطر عليه اي زياده ونقصان ليبقى منار الهدى المتقين ولم يدعي تحريف

القران لفظا الا بعض الشواذ الشواذ ما حكم بكفرهم قال شواذ فقط كيف وهو القائل نحن نزلنا الذكرى يعني انا نحن

ذكرى الايه وانا له لحافظون طيب وايضا في كتاب صيانه القران من التحريف لحسين الراضي يعني هذا كتاب صنف للرد على

القائلين بالتحريف فقال لقد جمعت فهرسا باسماء الكتب المستقله المؤلفه من اتباع مدرسه اهل البيت حول صيانه القران الكريم يعني هو

متخصص بهذا الموضوع انه يدرا التهم عن الشيعه من التحريف وانه لا سياده او نقصان الى ان قال ومن قال بغير ذلك فهو

شاذ قد وقع في الخطا والاشتباه تلاحظ انهم يتارضون على استخدام هذه الكلمه خطا شاذ

لا احد فيهم يطلب كلمه كافر ولو خطا لانهم يعرفون ان عامه علمائهم المتقدمين قائلون

بالتحريف طيب عاد هنا في كتاب محمد سيد طبطبائي الحكيم كتابه في رحاب العقيده صفحه 169

يقول الموقف المناسب من القائ بالتحريف وهذا نص صريح يقول نعم لا يحسن الاغراق في

النيل ممن يذهب للتحريف فهم وان وقعوا في خطا فادح الا انه خطا علمي يبتني على الغفله لا

يسقط الحرمه ولا يوجب كفرا كانه كلام بعض المتسبين للسلفيه اذا تعلق الامر بتحريف الصفات

شوف هذا ينص ما هو كفر نص نص واضح ونقل نقل المرعب هذا يقول ما هو كفر

طيب واما النقل الخامس من كتاب جعفر السبحاني اللي هو اصل رد هو رسائل مقالات الجزء

الثامن صفحه 340 فيقول وهو يتكلم عن من عن القان بتحريف القران يقول ان الانصاف ان ينظر الانسان

الى اعمال الاخرين بعين العدل علم نفسك لما تنظر للصحابه لا بعين الرضا ولا بعين السخط ان يزن الاعمال الاعمال

بميزان الحق الله اكبر وناس جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وفدوه بانفسهم لا تقول فيهم هذا الكلام والموقف الذي

يفترض ان نتخذه ممن نجمت من بين حسناته الكبيره يعني علماء الشيعه سيئه واحده يقصد القان بالتحريف مثلا وهذه موضعها حتى

لا يجوز في الحكم لا يجور في الحكم وكذا سبحان الله اخر كلام فغايه ما يمكن تخطيه فكرته ونقده وابطال

عقيدته وليس لنا تسميه عمله سيئه وانما هو اجتهاد منه بعد مو سيء اجتهاد مثل ما قال

بعض الناس عن تحريف الصفات ان اجتهاد ومن المؤسف جدا ان الكاتب غير ملم بما قام

به علماء الشيعه في نقد كتاب فصل الخطاب للمحدث النوري فالاستياق كله في ايش فيقول

اجتهاد ام ايضا في كتاب الحدائق ذات الاكمام لمحمد علي الاوربادي من موسوعه العلامه الاوربادي جزء 20 يقول وكذلك له يتكلم عن

النور الطبرسي الملعون الذي الف كتابا اسماه فصل الخطاب في تحريف كلام رب الارباب لعنه الله عليه وعلى من يترحم

عليه وكذلك له ما هؤلاء الذين يؤذون الله ورسوله الذين يلعنهم الله يلعنه عنه يقول وكذلك له عند العلماء مرتبه ساميه

وله في التقى مقامات منيعه وفي نشر اثار اهل البيت عليهم السلام اياد واجبه وقد شكر المجتمع الديني كل يد

اي اسداها اليه شوف هذه كلها فضائل لكن ابو بكر وعمر وعثمان ذو ما في

جهز جيش العسره كلام فاضي تهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا شيء تشهد بدر تشهد

المشاهد كلها كلام فاضي هذا ما نكفرك نخرجك من مله الاسلام نتهمك بالنفاق لكن القندر الطبرسي

القندره النوري يقوم بتحريف القران ويجمع كتب يقتات منها ويتزود وكذا صارت ايادي وكذا وكذا ت الرجل متاخر يعني بعد الالف

نعم وما انا ورعرات لا تقيل العثرات في مثل تاليف فصل خطاب وهي لا تزال المراه متبكه

والمعصوم من عصمه الله اكبر يعني بس الصحابه اللي نزل فيهم قول الله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل

من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكل وعد

الله الحسنى الله وعدهم الحسنى ونزلت فيهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ونزلت فيهم محمد رسول الله الذين

معهشدع الكفار رحمه بينهم الى اخر الايات لا وياتون الى وعد الله عز وجل لهم ا

الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما ماذا يقولون؟ يقولون من التبعيضيه هذه وهذه من بيانيه مثل قول

الله عز وجل سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم فهذا في كل كافر نعم فهذه في كل كافر منهم طيب

فهؤلاء عند الاماميه لا عذر لهم ولا ايضا في نفس الكتاب في كتاب ايضا محاضرات

في الاعتقاد لعلي الميلاني وهؤلاء كلهم مشاهير الميلاني هذ مؤلفات كثيره الكتاب محاضرات في الاعتقاد صفحه 209

يقول الا انهم ما زالوا يواجهون الطائفه الشيعيه بكتاب فصل الخطاب المجز النوري يقول صحيح ان الشيخ النوري من كبار

المحدثين ونحن نحترمه مع قوله في خلق القران القول الله عز وجل قال وان طائفتان من

المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وقال سبحانه نزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سر متقابلين ومع ذلك الشيعه يضحكون من

هذا اذا قلنا نحن عادي الصحابه قاتلهم وقتيلهم في الجنه يقولون لا مو صحيح مو

مقبول كيف هذا معقول طيب خلاف الصحابه وصل القول بتحريف كتاب يقول ولا نتمك فهو من كبار علمائنا ولا

نتمكن من الاعتداء عليه باقل شيء مغموره في بحر حسناته باقل شيء لا نساوي بوله 1%

قلب تعرف القران 1% فهو حرام انه محدث كبير من علمائنا خوش خوش والله طبعا هذا الاستهزاء يعني ولقد

رد عليه ايضا يقول علماء وكتبوا عليه منرادين عليه الى غير ذلك ايضا ماذا قال؟ قال اما ان نكفره ونطرده

من طائرينا ونخرجه من دائرتنا كما يطالب كتاب معاصرين من اهل السنه فهذا غلط وغير

ممكن ابدا طيب الان ياتيك وجه النقض على دين الشيعه مبدئيا القائلون بالتحريف من الاخباريه وغير ذلك

كثيرا اذا راوا روايات للمعصوم متناقضه فيقولون الروايه هذه محموله على التقيه لانهم يصحون كل الروايات مثل الحين روايه

صوم عاشوراء ثم يزعمون ان روايه تحريف القران متواتره كيف انسان تكلم بكلام متواتر بتحريف القران ان يخاف ان يظهر اي قول اخر

خصوصا ان فقهاء اهل السنه ما اكثر ما يختلفون ما اكثر ما يذ بعضهم باقوال ينفرد

بها عن الاخرين هذه في النقض على الاخباريه الامر الثاني طبعا شخص يقول ما رد عليهم اذ قالوا

بتحريف القران نقول هم ياتون بروايات ينفرد بها الكليني والطوثي وغيره وغيره لينقضوا تواتر الامه هذا يعني شيء عظيم

ومن دجلهم سياتونك هم عندهم اقيسه غريبه كاقيسه اولئك القوم اللي يقيس عالم سني على اشعري عندهم قيسه غريبه جدا فماذا

يقولون؟ يقولون يا اخوان يعني يقولون التحريف موجود عند اهل السنه ويتون باخبار الناسخ والمنسوخ ويزعمون انها تحريف

والناسخ والمنسوخ ليس من التحريف في شيء كله من الله وياتيون بقصد الاحرف السبعه ويزمونها تحريفا واقوى ما عندهم تلك

الروايات المتكلم فيها حين يقول بعض المفسرين اخطا الكاتب هنا وهذا ليس قولا بالتحريف على طريقه الطبره واضرابه فطب

فهو فهؤلاء يقولون ان القران محفوظ واخط اخطا كاتب في كتابه بعض كما يخطئ الشيء

الامام في القراءه في الصلاه ولكن الوجه الصحيح معروف عندنا ها وهؤلاء الذين قالوا هذه الكلمه تكون عندهم قراءه وجهلوا قراءه

اخرى ولكنهم يعتقدون حفظ القران بقراءته اما الطبرسي فاصلا يرى تعدد القراءات من الاساس ويرى انها قراءه واحده وان كل

قراءه تعدد تحريف وان هذه الواحده حرفت تحريفا لفظيا ومعنويا لاجل اخفاء مناقب اهل البيت

و وجاء بروايات كثيره جدا ها لاجل اخفاء مناقب اهل البيت ولاجل تحريف المعنى وان

هذا هو الذي بقي واستقر وانتشر بين المسلمين هذا المصحف هو الذي بقي وانتشر فهذه مناقبه عظيمه

اصلا لكل ما في القران انه هدى ونور وشفاء لما في الصدور وغير ذلك وانا لله وانا اليه راجعون ها بعدها عاد

حين نقول لهؤلاء الشيعه نقول لهم امرا الذين لا يقولون بالتحريف نقول قد كفرتم الصحابه وبدعتم مثلا من ليس شيعيا وهذا

شيء طبيعي وكثير منكم يكفرهم اما ظاهرا واما باطنا بل عامه علمائكم على هذا اما

يكفرهم ظاهرا وباطنا واما يكفرهم باطنا ويعاملهم في الدنيا معامله المسلمين تمام طيب ايهما اعظم وايهما ابعد عن الحق

والحقيقه وعن من قال بتحريف القران فاعتد على الثقل الاعظم فانتم بانفسكم تقولون ذله شنيعه وخطا امن

احب اهل البيت ولكن لم ينزلهم مقامهم الذي انتم تعتقدون انه مقام اهل البيت من اعظم

من قال بعداله الصحابه بناء على الايات والنصوص الصص التي ذكرناها لكم وهناك غيرها ف فه ف ف ف فمن يستدل عليك بالقران

كمن يدعي تحريف القران بروايات الصوير وعوير وثالث ما في خير ما رايكم ها بعدها بارك الله فيكم اط بارك الله

فيكم لاهل السنه بعدها بارك الله فيكم ايضا ناتي الى من يقولون والله يا تكفير

هم كفر القائل بالتحريف وكفر من لم يقل وان كان قائلا بوجه اخر بانه ما كفره اصلا

ما يبدعونه ولا يتكلمون فيه ويثنون عليه طيب ايش بقيلاسلام والمسلمين وعلى ماذا نجتمع ان كانت هذه الحاله وقدمت لكم كلمه

ابن تيميه لما قال فيما قال ان القران زيد فيه ونق او نقص لا يشك في كفر ما يشك في

كفره وهذا واضح صدقا يعني ها وهذه المقالات ما كانت ولذلك كل ما قيل في

تكفير الاماميه والرافضه في الكتب المتقدمه ينطبق على هؤلاء من باب اولى ولو فرضنا ان هناك نصا في عذر واحد منهم لا

يمكن ينطبق على الموجودين الان وعلى فكره هذه التاليف وهذه الامور موجوده منتشره في الانترنت

والناس تسال عنها وقصه فصل خطاب في تحريف كلام رب الارباب هذا موجود والكتاب مشهور

جدا والان يوجد في الشيعه من يقول بالتحريف صراحه كثيرون كثيرون يقولون به صراحه فالاخباريه عادت وانتشرت وفشت و

طيب وهنا يعني يقال لبعض الناس الان من ا عنده مشكله اذا حكم بكفر على انسان

ستحصل حروب ستحصل كذا ماذا نفعل؟ يعني ناتي لمن يقول بتحريف القران وهم كثير وان

ولا نقول بكفره ولا نقول بكفر من لا يكفره لانه والله ا الذين سيكفرون كثير

ها وثم تراه يعظم او يقرا مؤلفات اناس كانوا مكفرين كل الامه مثل المعتزله وهؤلاء الرافض مكفرون لكل الامه

على فكره في طائفه في الاحساء يقال قال لهم الشيخيه اتباع الشيخ الاوحد الاحسائي يقولون بالتحريف

يقولون بالتحريف والله وشيخهم الاوحد يقول بالتحريف انا هذا رايت له كلاما في ذلك يثمونهم الشيخيه

وهؤلاء كثير ولهم وجود عندنا هنا في الكويت فانظروا بارك الله فيكم وهذه قصه سبحان الله يعني انت بدا يعني

بدلا من ان تحاول هذا موضوع تحريف القران ترى هذا يفترض يفترض عندنا اهل السنه يفترض ان نعتبره

اشد من جرائم قتل اهل السنه يعني الشيعي لو يقتل 100000 انسان ولا يقول بتحريف

القران ولا يقول بتحريف القران هذا كلام الله يعني ما ادري هذه بديهيه ولا واما جماعه

الظهور والخفاء نسبي ومش عارف ايش والكلام هذا يعني لا شك انه ان هذه المساله ما راح

يدخلها النسبي والله يستر علينا الايام الجايه ما يطلع لنا ناس يقولون مساله حفظ القران مساله خفيه

الله يستر علينا بس ما يجي واحد يقول لها هي مساله خفيه وتختلف من انسان لانسان

عشان يعذر الله وبن النهايه يطلع الطبرسي معذور حتى الطبرسي براسه يطلع معذور الله يستر انا اخاف ان بعض الناس ياخذهم ال

ياخذهم العناد والمحكه على هذا المستوى وارجو ان لا نرى هذا وارجو ان نرى هذا والله المستعان

وبما اننا اليوم في اشوراء ازيد هذه الزياده الشيعه الاماميه المعاصرون يكتسبون ون ثقافتهم ويعيشون في

الطف فيعيشون بين مجموعه من القصص مثل قصه عبد الله الرضيع وهي كذب وقصه عريس كربلاء

وقاسم الحسن وهي كذب وقصه رقيه وهي كذب وقصص كثيره جدا حتى من امور كثيره يعني

مقتل فلان ومقتل فلان ومقتل فلان والمقاتل هذه كلها خريطي وابعد المقاتل ما فيها هذا لكن على العموم

ها و طبعا وايضا القائ القائلون بعدم التحريف بماذا دفعوا روايه التحريف بمخالفتها للقطع من القران وكان الخميني يرد

الروايات في صفه الاراده مخالفته للعقل طيب نحن اهل السنه نعتقد ان الروايات اللي عندكم مثل كفر الصحابه والامامه مخالفه

للقران نفس الشيء وهكذا ين انتقض المذهب لكن بما اننا في اجواء الان هذه الايام

يتكلمون في كربلاء ومش عارف ايه عندهم قتله الحسين وشر الخلق وخلقه وصحابه الحسين هم اعلم الناس واعلى الناس

ومثل ما في شيعتكم من وضع روايات في القول بتحريف القران فكذلك لا شك ان في شيعتكم

من وضع روايات في مثالب الصحابه وان هؤلاء فعلوا فعلوا فعلوا فشيء طبيعي لكن مشي

القصه الان هم عندهم ان من قتل الحسين هذا مجرم مع انه عادي ممكن انسان يقتل انسانا على

ملك هذه تحصل وهذا يكون انسانا مجرما لكن هذا ذنب من الذنوب بس هذا الحسين هذا كذا هذا كذا على العين

وراسي ها قصه مثلا يزيد الناس مختلفين والله يزيد امر ما امر ولذلك مثلا بن زياد بعض

كثير من هسن يقول لعنه الله يقول كذا يقول كذا ولكن يجعل مثل الخوارج اللي محكوم

باسلامهم على جورهم وعلى ظلمهم وعلى قتله وعلى مصائبه مثل ما في رجل سب ابو بكر في قضيه دنيويه

فقال ذاك الصح قال الصحابي اضرب عنقه قال لم تكن هذه بعد رسول الله صلى الله عليه

وسلم اما بعده اللي يجي بعدهم ويسب الصحابه سب تدين ويتهمه في اديانهم فهذا بحث اخر فالشاهد

هم لا شك ان عامتهم عندهم ان قتل حسين هذا اعظم جريمه طيب في وجهه نظر يمين يسار والله هذا كذا

والله ظنه لابد اعظم جريمه على الاطلاق قاتل الحسين واللي فعلوه واللي مثل طبعا من اين لك ان هذه الروايات صحيحه كلها من

اين لك انها صحيحه يقوللك والله هي روي اي من اين لك انت مكذب الصحابه

والتابعين واتباع التابعين الشيعه ما يدري انهم كذبين مئات الروات في الاف الاحاديث احاديث المسع الخفين احاديث الرؤيه كل

الاحاديث اللي تخالف مذهب الشيعه الوضوء التثليث هذه في احاديث في حديث وحديثين في بعض الاحاديث تواترت عن صحابيها بعض

الاحاديث تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم والشيعه يقولون هذا كله ما نقبله ما

نقبله البت طيب انت تكذب كل هؤلاء بس تصدق اي واحد يروي لك مقتل يقوللك والله الحسين

فعلوا فيه ومثل ومش عارف ايش ما يمكن ما يمكن تكون هذه اكاذيب الاستغلال السياسي

ولا ما احد يكذب الا صحابه رسول الله طيب على العموم فسؤال منو اشد اللي قال بتحريف القران

ولا اللي قتل الحسين ما القران هو ايش هو ايش هو الثقل الاعظم ما هو الثقلان الثقل الاكبر قران والثقل

الثاني اهل البيت الحسين واحد من اهل البيت القران يعني انت لما تقول بتحيفه اذا انت

تامر ان النسخه الموجوده المحفوظه الصحيحه اللي عندنا هنا تحرق تعدم ليش؟ لان النسخه محرفه لكتاب الله عز وجل

يعني هي عباره عن اعظم جريمه ممكن ان تقع اللي هي تحريف كلام الله عز

وجل لكن لاحظ ان علمائكم كيف تعام عملوا مع القائل بتحريف القران ذله كبوه كذا كذا ليش لانه والله منطلق من ايش هم

ايش يقولك منطلق من روايات عن اهل البيت بس في سلعه منطلق من روايات عن اهل البيت واللي ينطلق

من ايات قرانيه في اثبات عداله الصحابه وغيره هذا ايش وضعه هذا مبتدع هذا ما ركب سفينه النجاه اللي

هي اهل البيت سفينه اهل البيت ما تبي حديث الثقلين واللي قال تحريف القران تبي حديث الثقلين كان حديث اصلا ما يصح بهذه اللفظ الله مستع ‏Ah.