هل خلافنا مع الشيعة الإمامية سياسي ؟

ش ش مزعل الشيعه على اهل السنه غير السياسه والكلام الفاضي حنا عمان كان ب تعرف عمان عقولنا

ثوب التطرف رمناه نروح للمسجد مع وقت الاذان نسجد اباضيه وشيعه وسنه هذه ابيات لمجموعه من الشعراء الذين يتحدثون عن كون

هذا خلاف سياسي وينبغي ان يتغاضى عنه فهل فعلا الخلاف مع الشيعه الاماميه الاثنى عشريه خلاف

سياسي بمعنى انه خلاف عفى عليه الزمن كما يصور عل الوردي وغيره من المغتصبين فكريا

والمغتصبين فكريا هذا مجاز والا في الواقع هم رايحين بكيفهم ومستانسين بالقصر ان انه خلاف عمر افضل ولا علي

افضل وعلي وعمر ما الواقع ان الخلاف مع الشيعه الاماميه الاثنى عشريه لا يفصل عن العقيده لماذا لان اسمهم

اماميه اثنا عشريه فهم يعتبرون مساله الامامه ال التي انت تراها مجرد مساله سياسيه انت تراها هكذا هم يعتبرونها ليست

مساله من الدين فحسب بل يعتبرونها اصل الاصول ويعتبرون الامامه منصبا كالنبوة صليه او ليست كما يظن فهذا معناه

انك تدعوه لان يتسنن الى ان يترك مذهبه هذا لان هذه المساله هي اصل مذهبه هذه اول

نقطه النقطه الثانيه اهل السنه من زمن طويل الشيعه المفضله الذين يفضلون عليا على عثمان لا

يكفرونهم بل لا يبدعون كثيرا من متقدمي طيب واما الذين يفضلون علي علىي بكر وعمر فهذا عامه العلماء لا يكفرونه

اصلا ويعتبرونه في دائره اهل الاسلام طيب بل لم يكفروا الخوارج في كثير منهم كثير من

السلف طيب ولكن الان الخلاف ايش الخلاف الان توحيد وشرك هذا يثبت للائمه انهم لهم ولايه

تكوينيه وانهم يعلمون المغيبات وانهم يغيثون المستغيث وانهم صفات الله وانهم وانهم الخلاف الان انهم يكفرون عامه حمله

الشريعه بما ياتي على الشريعه بالنقض تماما ويعتبرون عامه الصحابه كفار مرتدين انهم اصل لهم دين

مستقل ومصادر مستقله وقد اكذبوا اولئك الصحابه الذين زكاهم القران ثم صاروا يقبلون من الصحابه

ائمتهم الذين يدعون فيهم العصمه حتى وضعك للمذهب الجعفري في مقابل المذاهب الفقهيه المشهوره الاربعه والخمسه

والسته غلط لان هم لا يعتبرون جعفرا فقيها يصيب ويخطئ هم يعتبرون جعفرا اماما معصوما

كالنبي ففي مذهب اهل الراي مثلا الاحناف تجد الاحناف يذكرون اختيارات ابي يوسف والشيباني التي تخالف اختيارات ابي حنيفه

وقد يميل لها بعضهم في مذهب المالكيه لما تقرا في المدونه تجد ان عبد الرحمن بن

القاسم وسحن وغيره وابن وهب وابن الماجشون يخالفون مالك في مسائل معروفه وربما مال بعض المالكيه لهذه المسائل حين تقرا مختصر

المذني للشافعي مختصر الشافعي للمزني عفوا تجد المذني يخالف الشافعي في مسائل معروفه والشافعي له مذهبان قديم

شديد وهكذا الناس يتعاملون مع ائمه الفقه على انهم ائمه مهديون فقهاء كبار علماء اجلاء

ولكن لا يتعاملون معهم على انهم ائمه معصومون بيد ان الرافضه يتعاملون فحين تضع هذا مذهب في مقابل المذاهب الاخرى لا هي

مله توضع في مقابل مله الاسلام هم لا يختلفون مثلا عن القدي انيه او البهائيه

الذين تبعوا انبياء جدد هو يقول لك هذا نبي معصوم هذا له ان ينسخ مله محمد هذا له

هذا قوله تشريع هذا اصحابه اعدل من اصحاب محمد وزوجاته خير من زوجات محمد فدعوه

للتقريب ها هنا دعوه مضحكه ودعوه لا معنى لها واصلا يعني واصلا العيش مع هؤلاء بسلام بدون قهر

لهم هذا شيء مستحيل لان طابع عقيدتهم ينفي هذا هم يتك كلمون عن ثارات يعتبرونك من

قتله اهل البيت يعتبر فالكلام عن هذا مستحيل هذه غفله هذا تسليم للناس للقتل وللموت والعله معهم ليست وطنيه وليست لان

بلادنا بلادك تحترق تحترق بقاس انت وبلادك انا مالي دخل ببلادك اذا لم تكن على تقوى

على خير اعراض امهات المؤمنين عندنا اجل من من مليون دويله من مالات سايكسبيكو باختصار فالله المستعان ‏m