آثار الحسن البصري في طلاب العلم  (1)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

حلقه جديده في سلسله اثار التابعين في طلاب العلم واليوم مع التابع الجليل الحسن البصري وهذا

التابعي لا يمكن في الحقيقه استيعاب اثاره في حلقه واحده لا هذا عثير جدا و ان اثاره

بالمئات اثاره الصحيحه فما بالك الضعيفه بالمئات وقد كان فصيحا كلامه يشبه بكلام رؤبه بن العجاج

وكان يروى عن يروى عن ايوب السختياني انه يقول بل ثبت عنه انه يقول من سمع كلام

الحسن البصري عثر عليه ان يسمع كلام غيره يعني ان كلامه من قوته وفصاحته وبلاغته

وما فيه من الحكمه والجلاله انك تجد هذا الرجل سبحان الذي برا ا كلامه بعد ان تسمع كلامه كلام الاخرين

يصير عندك ثقيلا وقد سمعت مره بعض المشيخه يقول اكثر من يشتبه كلامه بكلام النبي صلى الله عليه

وسلم اهل البيت اللي هم علي بن حسين ومح محمد بن علي الباقر وغيره وهذا غير صحيح

هذه معلومه باطله تماما اكثر تابعي اثاره رويت موقوفه مرفوعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك وهما

وانما هو هذا الكلام له هو او من مراسيله الحسن حسن البصري الحسن وفعلا على كلامه مسحه النبوه واريد

ان امشي الهوين مع اثاره حتى انني ربما في المجلس الواحد اخذ اثارا كثيره اخذ اثارا

يثيره واتكلم عنها كثيرا وهو تابعي بصري ادرك خلافه عمر و بقي حتى وادرك عددا من

الصحابه ومات ا 310 للهجره وامه كانت خادمه عند ام سلمه ويقال انه رضع منها

فهو رجل قديم جليل كبير في السن ادرك الامور كان فقيها ثقه في الحديث زاهدا

عابدا فصيحا مفسرا اجتمع فيه ما تفرق في غيره اجتمع فيه ما ما تفرق في غيره ولهذا الاثار عنه

حين جئت واجمع اثاره تقريبا اجتمع لي 400 اثر او كذا واظن انني قد فاتني فاتني

الكثير ولكن هذا ما استطعت ان اجمعه ودائما ولا يترجم احد للزهاد الا ويذكر حسن ولا يترجم للفقهاء الا ويترجم

الحسن و ترجم الثقات في الحديث ترجم الحسن الحسن شخصيه بلغه العصر محوريه في هذه

الامه الحسن البصري وكان له طبعا تلاميذ واناس اروا على على دربه رحمه الله وسياتي الحديث

عنهم جميعا ان شاء الله ان جعل الله عز وجل في العمر فسحه وقد يستثقل الناس المشي المتباطئ

ولكننا حقيقه في عموم دروسنا وفي شعارنا ان م السيل اجتماع النقط هذا الشعار المرفوع الذي ارفعه دائما ان

اجتماع النقط ترى في دروس الجامع نمشي شوي شوي شوي شوي لكن بعد مده انهينا في دروس

عمده الفقه نمشي شوي شوي لكن نستمر الدارمي كذا هناك امور كثيره انهينا قديما من هذا المشي

المتباطئ ولكن ترى بعد زمن ترى انك انجزت و ان شاء الله تبارك وتعالى يرى

ذلك يرى اننا ننهي امورا كثيره وبعض الناس يريد المرد على فلان ومناقشه فلان وكذا

وكذا وكذا هؤلا هؤلاء لهم وقتهم وكثير منهم استبان ما عندهم وانتهى الامر لكن مثل هذه الامور حقيقه احتث

فيها احتث فيها شيئا عظيما طيب ناتي الى اثار الحسن يمكن اليوم نقرا اثرين فقط

ممكن في اثر عجيب وهذا الاثر ممكن ان تدور حوله محاضره كامله وهذا الاثر رواه الامام احمد في

الزهد عن الحسن البصري الصحيح يقول الحسن البصري قد كان الرجل يسمع بالباب من ابواب العلم

فيتعلم ويعمل به فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها لو كانت له فوضعها في اخره انا لا اعرف اثرا

عن التابعين في الترغيب بالعلم مثل هذا الاثر وفي قوه هذا الاثر واتمنى على عموم من يريد ان يصنف في فضل

العلم ويريد ان يرغب الناس في العلم ان ان يضع هذا الاثر فوالله ان كثيرا من

الكلمات المتداوله عن المتاخرين وغير ذلك في في الترغيب فضل العلم لا تبلغ مثل هذا

الاثر في فصاحته وفي قوه معناه تعرف ما المعنى الذي يريده الحسن وهذا معنى قد يكون مشكه نحتاج ان ان نحل

اشكال يقول لك انت لو عندك الدنيا يعني تملك الدنيا الدنيا مالن عندك فت ف كل هذا

المال في ايش في امر الاخره يعني صدقات تعطيها للفقراء اوقاف كذا تطيع الله عز وجل في

هذا المء سبحان الله هذا حال عظيم يقول ربما يقول الحسن البصري ربما تعلمك لباب من ابواب العلم يقول ان تعلمه

لهذا الباب من ابواب العلم وعمله وبذا الباب من ابواب العلم خير له يكون خيرا له

من هذا الانفاق الكثير والكثير جدا في سبيل الله تبارك وتعالى طيب هذا معنى مشكل طيب لان الانفاق في سبيل الله عمل

بالعلم اليس كذلك فهذه الكلمه من الحسن البصري مشكله او تحتاج الى ال شرح تحتاج الى

ايضاح هل لها اوجه وجه صحيح نعم لها وجه في وجه اظنه موجود في زماننا اكثر من اي

زمان اخر الوجه انه يقصد بهذا الباب من العلم باب الاعتقاد الصحيح اللي يكون فيه سلامه من الكفر

وتسليم للناس من الكفر الم يقل عبد الله بن عمر في القدريه لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما نفعه

ذلك حتى يؤمن بالقدر خيره وشره اذا ايمانهم بالقدر الذي دلهم عليه عبد الله بن عمر في هذا الحديث وهو باب من ابواب

العلم الذي دلهم عليه عبد الله بن عمر خير لهم من ان يملك احدهم مالا كثيرا وينفقه

وهو متلبس بناقض من نواقض الاسلام وهو انكار القدر انكار القدر بالكليه ومن هنا تعلم عظيم فائده الاعتقاد الصحيح

وفي زمن الحسن البصري البدعه المكفره كانت قليله واما في زماننا فصارت كثيره بل النواقص صارت كثيره منتشره في الناس ما

اكثر ما في الناس تجد الافكار العلمانيه او الليبراليه او النسويه بالصوره الغاليه التي تخرج من المله تراها لها حضور موجود

بين الناس انكار السنه كذا الى اخره التجهم القبوريه كثير كثير فلان يتعلم الانسان بابا من هذا فعلا

خير له من ان ويعمل به ولكن لعل الحثن لا يريد هذا لكن هذا من ضمن

المعنى وهذا لكي تعرف فضل العلم بالاعتقاد لان فيه السلامه فقد يقول قال طيب والناس على الفطره عقيدتهم السليمه

نعم انت قد تكون على الفطره ولكن كما يقول الشيخ السم بن تيميه ان كثيرا من الناس

يكونون على الفطره ولكن لو شككوا ل تشككوا ولو دعاهم صحب باطل لابطل لهذا بعض الناس يقولوا لك يا اخي العامه

مساكين نعم مساكين او على الفطره لو فرضنا انهم كذلك لماذا لا نعطيهم التحصين لان

دعاه اهل الباطل يدورون حولهم ويجوبون حولهم فربما اصطادوا الواحده منهم فادخلوها في غياهب الضلاله

نفعل هذه واحده فحقا وهذا في فضل العلم على العباده ومع ذلك هو قال فيعمل به طيب هذا

وجه في وجه اخر لكلمته ممكن ان ناخذ به نعم قد يريد بكلمته اعمالا من الفرائض

الواجبات فاليوم كثير من العلم يصحح فريضته فما تنفعك النافع وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته

عليه فكثير من الناس تلزمه الزكاه ولا يدري انها لزمته كثير من الناس يذهب الى

الحج ولكن لا يحسن لا يحسن هذه الفريضه فيقف مثلا خارج عرفه او لا يحسن احكام

الاحرام او غير ذلك فيذهب عليه حجه وسبب قله الفق في الدين واقبح من هذا وذاك طبعا

الصيام قله من تجده يفسد صيامه لكن يقع لبعض الناس لكن اقبح من هذا وذاك من تراه

يفسد صلاته وعندكم حديث وسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي ترى في ناس كثير مثل

هذا رجل ومنهم من يسيء في وضوئه فتراه يصلي الصلوات الكثيره ها انك صليت صلاه بغير طهور يصلي الصلوات

الكثيره وهي غير مكتمله الشروط والاركان غير مكتمله الشروط والاركان فهذا الانسان الذي يصلي الصلوات

الكثيره وهي غير مكتمله الشروط والاركان لو سلمت له صلاته فذلك خير من ان ينفق مث مث احد ذهب لماذا لان هذه

الفريضه وهذه افضل الاعمال والتفريط فيها وتضييع بعض اركانها امر عظيم جدا واول ما يسال عنه

العبد والسلامه لا يعدلها شيء فحقا الحفاظ على الفريضه خير من صدقه كثيره فقد فقد يراد فقد يريد الحسن هذا

المعنى قد يريد الحسن هذا المعنى وهذا معنى صحيح وقد روي عن بعض السلف تفضيل الاذكار

على الصدقه وهذا ايضا فان كثيرا من الناس لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله عز

وجل ولا يفتر باذكار حفظها على الكتاب والسنه كتاب والسنه فيكون ذلك فيكون ذلك بمثابه صدقات جاريه واقعه

له وايضا العلم يعلمك اعمال القلوب فيجعلك تتجاوز المقدره التي عندك كيف هذا الحديث انما الاعمال بالنيات وانما

لكل ابرئ ما نوى فالانسان اذا نوى ان يتصدق ما كان عنده وهو ما عنده واذا نوى

ان يواسي ما كان عنده واذا تعبد لله عز وجل بحب الخير للمسلمين واذا تعبد لله عز

وجل ها بهذه الاعمال القلبيه الجليله بمحبه نشر العلم بينه وغير ذلك فهذا عظيم وهذا قد يكون حتى قد يتجاوز ذلك

العمل الصالح الليي ذكره الحسن البصري وفي الحديث انما الدنيا لاربع ق رجل اتاه الله م علما ومالا ورجل اتاه

الله علما ولم يته مالا هو في الاجر سواء ه في الاجر سواء ها والعلم معه الانسان يصير

ماذا يصير يعطي عطاء المقل وعطاء المقل اعظم ثوابا عند الله كيف يعني جهد المقل الانسان اللي يخاف من الفقر صدقته

اعظم اجرا عند الله عز وجل لان الله عز وجل عنده امر القلوب عظيم ها ففي الخبر فيما

روي ان لم تخن ذاك سبق دينار عشره او كما قال صلى الله عليه وسلم قالك الدينار عند

رجل ما عنده الا دينار والثاني عنده عشره فمع العلم الانسان يؤمن بالخلف من الله عز وجل

ويعطي فيكون عطاء هذا هذا المقل مع ايمانه بالخلف وام واعطاه الصدقه اعظم اجرا عند

الله تبارك وتعالى وقد يراد مضاعفات الاعمال من سن في الاسلام سنه حسنه فالرجل يعمل بالعلم

فيراه ابنه فيعمل بهذا العلم وراه حفيده وهكذا وهكذا وربما دعا الى الخير فانتشر في الف في 2000 في ملايين بعد

ذلك وحافظوا على هذا الخير والله لا تدري مثلا حتى م ثواب الصلاه ثواب كذا فسبحان الذي برا

ايضا هناك امور محبطه للاعمال ان تعلم العلم اجتنبها فذلك خير عظيم مثل امور البدع ذكرنا

الشرك امر البدع الى اخره فان مثل هذه الامور محبطه محبطه للاعمال او مضعفه للاجر او

غير ذلك فكلام الحسن له وجوه كثيره حسنه وصحيحه ولو تامنا نعرف عظيم فضل العلم لو تامناه خليني اجلس لانه كثره

الحركه ربما ت بك السامعين لو تمناها نراها سبحان الذي وراى فيها دلاله عظيمه جدا على فضل العلم وفعلا

فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ل لكن ما العلم الذي ذكره

الحسن العلم الذي يعمل به من تلبيس ابليس غرق الطلاب في الاله فالعلم الذي يتكلم عنه الحسن ليس هو

النحو النحو مجرد اله تتعلمها نعم ولكن تفني حياتك بها وتهمل العلم الذي فيه العمل فضلا عن

عن من يفني حياته في المنطق وعموم علوم الاله عموم علوم الاله هذه الات لكن القصد

من العلم العلم العمل الذي تقراه في الصحاح وفي المسانيد حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وتطبقه العلم الذي تعمل به ليس مجرد دراسه عن فرقه معينه ماذا تقول فرقه منقرضه او

مقام قالت نعم ان نويت ان تطبق قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنان قوم على الا

تعدلوا هذا الله يبارك فيك نعم في الدراسات الاكاديميه وكذك لا تقضي حياتك بهذا العلم الذي يتكلم عنه الحسن العلم

معروف عند السلف العمل الصلاه الصيام الزكاه الحج كذا البيع والشراء وكذا وكذا ممكن الرجل الله عز وجل العلم يعلمك

الحسنات الخفيه الاذكار الخفيه والامور الخفيه الاعمال الخفيه هذه مضمونه تتعلمها بالعلم التسبيح الخفي الطهاره الخفيه

الامور الخفيه هذهه مضمونه ليش لانه لا حظ لاحد بها سر كلها سر والعلم يعلمك تصحيح النيه فمثلا قد

يكون عندك مال وتتصدق وتعطي وتعطي لكن تحب الفخر وتحب كذا لكن العلم يعلمك تصح النيه

فان اعطيت عطاء ظاهرا تريد حث غيرك من باب من السنه في الاسلام سنه حسنه وان اعطيت

عطاء باطنا ها تعطي عطاء باطنا لكي لا يرى احد صدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما

انفق وهذا العلم يزيد الخشيه وزي والعلم هذا المعرفه بالله عز وجل المعرفه بالله هذا معرفه معرفه ان تعرف الله عز

وجل باسمائه وصفاته هذا هذا من اجل الابواب واعظمها من اجل الابواب واعظمها ابن القيم

يقول من لم يعرف الله من خلال اسماءه وصفاته فلا يمكن ان يعرف الله لا يعرف

الله عز وجل الباب من الايمان بالغيب جليل حقيقه هذا الاثر لا اريد ان اتجاوب

اريد ان اقف عنده اكثر واكثر واكثر اثر عجيب فالحسن البصري لا يريد بالعلم لا شك

لا لم يكن في وقته من روايات ولا علم الكلام ولا المنطق ولا الفلسفه ولا التوسع في علوم

الاله ولم يكن العلم التوسع في عبارات الماتن والشارح وغير ذلك ولا حتى كثره الكلام في سير العلماء

وغير ذلك فمثل هذه الامور تؤخذ للاقتداء لا شك ان كان ثمت نيه العلم الذي يتكلم عنه الحسن العلم الذي

كان يعرفه الصحابه والذي ناخذ ما ناخذ من علوم الاله حتى نصل اليه لا ان نغرق في هذه

الاله العمل في الاحوال بالاحوال القلبيه والاح والاحوال الجوارح انس بن مالك رضي الله عنه

اكثر حديث فرح به الصحابه المر مع من احب قال وانا احب رسول الله واب بكر وعمر يقول

انس حب ابو بكر وعمر وغير ذلك حب هؤلاء الصحابه الكرام الاخيار عموما قد يكون انفع لنا من كل اعمالنا لان

مهما عملنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال عبد الرحمن بن عوف عفوا ماذا قال لخال

وليد لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مده احدهم ولا نصيفه طيب شو الحل الحل

نحبهم من واليهم وننتفع بهذه المحبه والولاء جاء اقوام يسبونهم وينتقصه ماذا تفعل انت توالم تواليه وتعادي من

عاداهم وتعادي من عاداهم وتلهج بفضائلهم فقد تكون معهم تكون مر مع من احب قد تنالوا

شفاعتهم قد تنالوا شفاعتهم شفاعتها المحبه الاعتقاد السليم المر مع من احب يعني الموانع تزول هذا يقول لك اذا هذا الباب من العلم

باب فضل الصحابه باب فضل الصالحين عموما الذين كانوا في الزمن الاول هذا هذا الباب يكون انفع

لك من صدقه كثيره لكن لا تفهم من هذا الاثر ان هذا معناه ان لا تتصدق ولا تهو ما ذكر

الصدقه الا تعظيما لها هذا مثل لما قلنا انه ترك الناس لسب الله خير لهم من قتل

اسرائيليين هو الان حص لا يقول لك اذهب وتعلم العلم واترك الصدقه وال لا لا شك ها

من السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر هذا رجل صدق بيمين حتى لا

تع شماله ما انفق المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه ها الصدقه تقع في كف الرحمن

فيربيها كما يربي احدكم فلوه كذلك مثلا نفقه في سبيل الله ب 500 ليش لانها في باب الدعوه

ب00 ب 700 في كل سنبله 100 حبه سبع سنابل قال رجل تصدق بناقه مخطومه قال يجد انها

يوم القيامه 700 ناقه مخطومه طيب ليه لان الجهاد في سبيل الله دعوه للتوحيد دعوه

للتوحيد ايش قال قال لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ترى خير لك من حمر النعم

يعني ولو و انفقت حمر النعم في سبيل الله لانه ما الغايه من وضع حمر النعم في

سبيل الله هدايه الناس وانت الان وصلت الى الهدف بشكل مباشر وما من باب من ابواب العلم عن رسول

الله صلى الله عليه وسلم الا وهو فيه خير وتنشرح له صدور انا كثيرا ما اسمع قصص الذين اسلموا

فسبحان الذي برا سبحان الذي برا كل مره اجد شخصا راى في الدين امرا اعجبه وعظم امر الدين في نفسه وكان

مفتاحا لما اغلق كان مفتاحا لقلبه فلا تكاد يعني فلا يوجد شيء في دين الله تبارك وتعالى الا هو عظيم

جلي حتى ان الرجل مثلا ليسلم من الزنا ليش لانه بعض الناس ما يعلم احكام الطلاق

ويفرط فيها فيني وهو يظن نفسه ناكح ويكون عليه اثم لانه فرط في التعلم وفرط في

السؤال او سال من لا يؤتمن وبعض الناس يقع في اكل الحرام وهذا كثير ولكن من

المخذول من حاله عكس حال ما ذكره الحسن البصري انه لو جلس فعل ذنوب الدنيا كلها

خير له من ان يتعلم بابا من ابواب الشر هذه عكسها قول الشافعي لان يلقى الله العب

لان يلقى الله العبد عكسها شوف كلمه الحسن الشافعي بكل ذنب خل الشرك خ له منقاه شيء

من الكلام يعني لو قاطع طريق لو زاني لو قاتل ل مفرط في الفراض ع الصلاه

طبعا ل لو لو لو ل ل ل خير من القاه ب هذا ليش الكلام لا

الكلام قول على الله بغير علم وان تقول على الله ما لا تعلمون عظيم هذا جدا

وهو نفسه فيه من الكفر والشرك الشيء العظيم فطوبى لمن كان تعلمه للعلم الشرعي بعيدا

عن بلاء علم الكلام وبعيدا عن الشرك وبعيدا عن البدع وبعيدا عن التوسع الطاغي في علوم

الاله على حساب العلوم الاصليه وياخذ من علوم الاله ما فيه بلغه ويكون دائما مستحضرا للنيه فكثير من الناس اخذوا الامر

ثقافه بدا بدات حياتهم طلب علم خير ثم بعد ذلك صار انسانا مثقفا يحب القراءه فيقرا الشعر ويقرا في الادب ويقرا

في كذا ويقرا ويقرا ويقرا ويقرا ويضيع الغايه الاصليه ومنهم من طلب دنيا فسبحان الله كان بابه باب الانبياء ثم صار بابه

باب اهل النفاق الرياء اكثر منافقين امتي قراؤها ومنهم من ينافس ومنهم من كذا ومنهم

ونراهم ويريدون شيئا وسبحان الله ايضا من اثاره اثر الحث ال يقول والله لقد ادركت اقواما ما كانوا

يردون سائلا الا بشيء ولقد كان الرجل يخرج فيامر اهله الا يردوا سائلا سبب قوف عند هذا الاثر انني وجدت من

الناس في زماننا من تاثر بالنفس الراس مالي وصار يقول لعلنا اذا اعطينا هؤلاء السؤال يتكاسلون عن العمل ويقولون حتى في

النساء وسبحان س الله ما من صدقه تخرج الا تخرج من لحيه 70 شيطانا فهؤلاء شياطينه لبسوا

عليهم ما من احد يتصدى لاعطاء الناس الا وياخذ منهم من لا يستحق ولكن ايضا هناك

المستحق فالامر ليس دائما كسب ليس دائما انني والله بما بل هي انعام ولو شاء الله عز وجل كنت مثله وما

يدريك اليوم الظروف تاخذ الناس هذا في بلده حرب هذا في بلده كذا هذا حصل كذا هذا

عاش تحت ظروف معينه ما بالك تجلس تتابع الناس الله يهديك وتلحق وتحاسب وانت اصلا

التعامل مع الله عز وجل التعامل مع من مع الله عز وجل لك ما اخذت ولك ما نويت فحتى تصدق الليله على

زانيه تصدق الليله على غني تصدق الليله على ها الحديث على سارق حتى لو اعطيتها من لا يستحق فهي عند

الله عز وجل نيتك لم للمستحق فهي تعامل مع الله تبارك وتعالى لهذا كان لا يردون

سائلا ليش لان ما تعلم الصدقه تقع في كفر الرحمن كما يقع احدكم كما تقع في كف

الرحمن قبل ان تقع في كف الثال فيربيها كما يربي احدكم فلوه المراه اللي كسرت

الخبز بينها وب بنتيها فغفر الله لها بذلك المراه البغيه التي سقت كلبا كثير من طلاب

العلم ما يوجد فيه السخاء المطلوب لا يوجد فيه السخاء المطلوب ولا النجده في سخاء بالعلم وفي سخاء بالمال

وفي سخاء بالجاه وكان الحسن البصري يحمد سخاؤه جدا حتى قيل اثخ من ابن يرين كثير من طلاب العلم يريد ان ان ان

يقف هكذا وان يقبل الناس يده او يقبلوا راسه وان يقول فضيلتكم وكذا وكذا ثم بعد

ذلك هذا الجه لا يبذله للمساكين فياتيه المسكين المسكين يعرف هذا رجل من اهل العلم

يجي يا ليت لو اريد كذا اريد كذا يقول ما عندي تقول هو ايش يريد منك يريد جاهك

البخيل من بخ فيه بجاهه يعني كيف انت لك جاه عند الناس فتذهب تقول يا جماعه الخير عندنا

رجل وضعه واحد اثنين ثلاثه شعبه بن الحجاج كان يقول لاهل الحديث شوف كيف الرجل

المحدث يعمل بالحديث يقول انا احدثكم على ان تكفوا جيراني يعني انا اعطيكم الحديث احدثكم لكن جيراني مساكين افوه

ارجوكم طبعا ما يقول ارجوكم فكان محدثين حبا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع منك الحديث يا

شعبه ما ما ما ياخذ ما ياخذ منه ماذا يفعلون يعطون جيرانه وهذا الرجل يكون مباركا فيقك لا

تردوا سائلا يحث الناس على السخا ويوصي اهله لا ترد سئلا والله في الحقيقه انما تعطي نفسك

والامر هذا قد حصل لي فيه امور انني في بعض الاحيان كنت اعطي بعض الناس يسيرا على مقدرته انا ما عندي شيء

كثير ما عندي لكن سبحان الله تعطي شيئا يسيرا فهذا الشيء اليسير يعوضك الله شيئا كثيرا ونخشى ان

يكون عج لنا بحسنات ونخشى ان يكون عجل لنا لكن نسال الله عز وجل ان ثواب الدنيا والاخره ونسال

الله عز وجل ان ان يجعلنا مفاتح الخير مغالق للشر ها فترى بعض طلاب العلم يعني تراه ينفق

الاموال في هذه الايام وهذه وصيه حقيقه يعني سمعت بعض طلاب العلم يقرا يشتري كتاب مرتين من ضخامه المكتبه التي

عنده فما يعرف فيعود ويشتري كتاب مرتين بسث ان والله يا اخ اخوان الاموال هذه الكتب

لا تشتري الا الكتب المهمه وكثير من الكتب عود نفسك على البيدي اف والشامله ترى

جيد والله اشتري كتب مهمه وكذا وهناك كتب والله ان يتصدق الانسان بثمنها خير من بعض

الناس ياخذ خذ الشرف المعرفي دواوين شعريه كذا يشتري تلقى شاري الشوقيات شاري المجله الفلانيه شاري كذا شاري بعضها يشتري كتب

اهل بدعي وك بطل بشوف كتب اهل البدع الكتب التي لا هذه اقراها من على الشابكه الا ان تكون مضطرا

ان ان تشتريها ها كتب الزنادقه الى غير ذلك والله ان هناك ابواب خير عظيمه ابواب خير عظيمه جدا طبعا النفقه

على طلاب العلم مقدمه النفقه على الناس الذين يخدمون دين الله عز وجل مقدمه وايضا النفقه على المساكين وعلى

الفقراء وعلى كذا وعلى كثير من العامه والوقوف مع الارمله اليتيم عظيم جدا هذا القيام

عليهم وترى هذا توفيق الهي هذا عطاء من الله عز وجل اذا رب العالمين يسر لك من هذا حاله

لتخدمه هذا عطاء من الله هذا عطاء جاءك انت ما تعطيه لا لا ليش من فرج عن مسلم

كربه فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه تمام تمام انت في كربه من كرب يوم

القيامه اراد الله عز وجل ان يفرجها عنك فيهيئ لك السببا ان ياتيك بمسلم مكروب ويسالك تفريج

كربته وبيدك تفريج هذه الكربه بيدك طبعا ايش بيدك هذا كلام نسبي واللي هي كل شيء

بيد الله تبارك وتعالى لكن الله عز وجل يجعلك سببا في تفريج كربته انت تعطيه لكن

في الواقع هو الله الذي اعطاك في الواقع الله الذي اعطاك اذ ساق اليك سبب تفريج كربه من كرب

يوم القيامه ها من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامه بيع شراء بينك وبين

الانسان بعدين يجي يقول لك والله يا شيخ اقني انا لقيت واحد شرا ي احسن منك وكذا

فتقي ها واذا ك واذا كان هذا في رد السائل الذي يسال المال فكذلك السا الذي يسال

العلم هذا اصلا من باب اولى الا يرد ولكن هذا مهم ان يكون سائلا على ادب العلم ما

هو سائل للفضول ها يقول لو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله

سائله في ناس هو سخي والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا حذر في شاني قال تسالون

ويب الله لي البخل ف سالني ليس من فانما اعطيه جمره من النار او او او فحذر النبي

صلى الله عليه وسلم من ذلك في ناس ما يبخل فكذلك في ناس من اهل العلم يفتحون الباب

لطلاب العلم ان يسالهم فهناك كثير من طلاب العلم تراه كسولا لا يبحث وتراه الله يبارك فيك

ا فقط يجادل ثم ياتي و ونلاحظ ان طلاب العلم كثير منهم يعيش في قالب معين

فيجلسون وياخذ وقتا غيره اولى به ياخذ وقتا غيره اولى به من وقت المشايخ فهذا يتقي الله عز

وجل فيسال اسئله مهمه له وفي سياقها وغير ذلك لان بعض لانك انت اخشى عليك ان تكون

كالسائل الذي يسال ماال ليس له او يسال مع الكثل على العمل مع مقدرته على التكسب وعلى

العمل وانت ما واليوم كثير من تستطيع ان تبحث تستطيع عن كذا تطي وحتى ان كثيرا منهم يسال ويظن انه ما

يعني الان مثلا لك تتخيل لو ياتيك خمسه سته ويسالونك مبالغ ماليه هم يرونها يسيره

فانت تقول لهم ليه لا يوجد عندي كيف مبلغ يسير هو مبلغ يسير لانك تظن

ان انك انه لم يسال احد سواك لكن في الواقع لو رايت السائلين اصحابك سترى انه هو فعلا لو اعطاكم جميعا

ما بقي شيء عنده كذلك في اوقات المشايخ ياتيك انسان ويرسل لك السؤال يرسله لك وبعد

الحبيب والله شيخ ليش ما رديت علي شيخ ليش رديت علي برساله قصيره مختصره شيخ ليش ما شرحت وتوسعت شيخ ليش يا

حبيبي انت وصلت لي لا شك انك لست الوحيد الذي وصل ممكن في 20 معاك 20 30 ممكن انت رقم 41 اليوم او 51

ولك تتخيل ولك ان تتخيل غير الانسان اللي جاي يريد ان يجادل جاي يريد ان يجادل وانا اعترض

وانا ارى بعض الناس عنده مرض والله عنده مرض اثبات اسمه مرض اثبات الوجود والله لو طالب علم محترم وكذا وجاي

يحاور بحوار علمي امنا بالله لكن والله تراه مسكين توه في بداياته ويريد ان يثبت وجوده تو الناس عليك تو

الناس على مجرد اذا جيت تتعاطى مع انسان تعاطى معه تعاطي المستفيد اذا كان هذا الانسان فوقك في

الرتبه العلميه والله اعلم بمن هو فوق الاخر في تقوى الله عز وجل لكن هذه

رتب تحتاج ان تراعيها وسياقات تحتاج ان تراعيها والانسان وانت لا تتخيل يعني بعضهم في راسه فكره

خياليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلم لما اكثروا عليه راو الغضب في

وجهه قال عمر نتوب الى الله وهو احلم الناس فيا اخوان يرع يعني اليوم لو تاتي الى اسخى الناس وتساله

تساله تساله تساله حتى حتى تحف حت حتى لا تترك معه شيئا او حتى لا

يبقى او في كل مره ستجد في نفسه شيء فكذلك ومع ذلك والله ان يقر اعيننا

بطلاب العلم اللي يشوفهم يتطورون ونشوف اسئلتهم جميله ونشوفهم ياتون بمسائل علميه طيبه بين مده ومده والله ان نفرح انا

شخصيا افرح فيهم وهؤلاء نادرون هؤلاء نادرون جدا هؤلاء انا افرح افرح بهم اسعد بهم ونفسي

تنشرح والحمد لله وهذا خير وبركه ان شاء الله وهذ ايضا لطلاب العلم والمشايخ ايضا

انت لا تحقر من معروف شيء قصيه هذا يسك بعض الناس بعض الناس يتثاقل يا اخي مثل ما

انت ما تحقر من المال شيئا لو تعطي شيئا يسيرا لا ها ما نقص اتقوا النار ولو بشق تمره فلا

تحقرن مسائل العلم اللي انت تراها يسيره مرات يجيك عام يسالك يا شيخ يعني اقول اقول سمع الله لمن

حمده متى اقول اقول كذا فبعض طلاب العلم ممكن يتثاقل هذه المسائل اللي يراها يسيره

يعني اقرا الفاتح خلف الامام ولا ما اقرا هي مثله معروفه فممكن بعض طلاب العلم شو

اسمه طيب انا اغتسلت وكذا يصير يعني اعمم بدني فاحيانا يسالونك مسائل ترى في فارق

طبعا في طالب علم يسال هذه المسائل فتعب تقول له لا انت طالب علم وين عامي ما يعرف

شيء العامي هذا لما ياتي ويسال انت لا تستصغر المسائل بعضهم انا لا اتكلم الا

مسائل متخصصين هذه المسائل ما هي عندنا هذا تر من كبر النفوس هذا من كبر

النفوس لا اذا جاءك مثلا عامي ما يعرف شيء وسال في مساله فاجبه والله ربما النجاه

العظيم في بهذا هذا هذا احيانا والله يجيك عام والله مرات ياتي عام يذكر لي الحديث في الصحيحين

ويقول شيخ هذا حديث صحيح وهوو جاي مصوره منقع من موقع موجود رواه البخاري ومسلم والله يقول في حديث صحيح فما استثقل

اني اقوله هذا حديث صحيح واذا شفت حديث بخاري ومسلم فعرف انه صحيح ممكن هذا بكره يصير طالب علم ممكن

كذا انت ما تعرف ممكن ما يصير طالب بس خلاص استفاد تعلم فائده واليوم ونحن يعني كنا مثلا في بلد

اهله اما فيهم كبر عن التعلم او الحمد لله مستواهم الثقافي الشرعي عالي شوي احيانا

بعض الناس يكون في بلد اهله عندهم نوع من الثقافه الشرعيه الجيده من التثقيف الشرعي

الحسن لكن لما احتكك بشعوب اخرى وكذا تجد في شعوب معينه وناس صفر تحت الصفر

اصلا ما عنده شيء البته يسال عن كل شيء ولما جاءت هذه البرامج التي قربت

البعيد قربت وبعدت القريب وهذا بعدت القريب شرح لكن التي قربت البعيد جءت هذه الوسائل واذا فيناس بالناس يسالونك عن كل

شيء يجيك ابد يجيك يجيك الانسان الزيدي اللي عايش تو مسنه واسماعيل تو مسنه وجيك

اللي اصلا كان يهودي واللي جيك اصلا ال نصراني ويجيك مسلم كذا ويجيك مسلم ضايح

يجيك والله اسئله ممكن يجيك واحد يقوللك والله يا شيخ انا سويت كذا الله يغفر لي و فاتت جا

امراه وانا فعلت وانا سحرت ناس الله يغفرلي قانط تماما خلاص ممكن الله يغفر لي

اي نعم كذا كذا ذكرت حديث الرجل ق 99 نسن والله ذكرت هذا الحديث قلت لا لا ما

قنط انا فعلت كذا وكذا كل شويه تعيد علي انا فعلت كذا وكذا وكذا الله يغفر

لي الله يغفر لي فيا اخوان فترى ان كثيرا من طلاب العلم اين يجد طلب العلم يجده في في الدروس

والاجازات وكذا وكذا وكذا وكذا والموضوع بالنسبه له نخبوي ها فالعلم عنده مثل طعام الوليمه الذي

يدعى اليه الاغنياء ويتركه والواقع ان ان اهل العلم الربانيون تعريف الربانيين ا الذين يعلمون الناس صغار العلم قبل

كباره ما ما ياخذ الكبر لو يس يقول للناس يا اخوان مساله اول شيء صلاه الظهر اربع

ركعات ما ياخذ الكبر ان يقول هذه الكلمه اي صلاه الظهر وبركات ما ما يخذ الكبر

والفاتحه كذا وكذا وتقرا الفاتحه كذا لا اخذك الكبر عن هذا ابد علم الناس هذه

الامور وان وجدت اناسا يعلمون الناس هذه الامور لا تستصغر عملهم ولا تحتقره بل اشكر ذلك لهم ولكن ان رايت منهم من يتجاوز

من تجاوز القدر المطلوب منه من تجاوز هذا القدر وصار يتكلم في امور لا يحسنها يقال

قالوا له لا الزم ما تحسن ولا تتعدا الى ما لا تحسن ايضا طبعا هذا الاثر يحتاج الى مجلس لوحده

له سا فوته قد كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث ان يرى ان يرى ذلك في تقشع وهديه

ولسانه وبصره وبره طيب طيب هناك اخبار شديده حقيقه في الزود ايضا اخر شيء ممكن ناخذه يقول يقول

احدهم احجج قد حججت صر رحما نفس عن مغموم احسن الى جار هناك حديث من خمس سنوات ولم

يحج فهو محروم ولا يصح وكلام الحسن هنا هذا في زواد عبد الله على الهت في التنويع بين ابواب

البر فيقول احج احج بعض الناس هكذا يعني رايناهم يحب ان يعتمر كثيرا والناس اليوم

موضوع الحج مع الاسف في زماننا لما تيسر الحج والعمره بالذات هذا امر ابد العمره

الى العمره كفاره الما بينهما وهذا نوع من الاصاح القلبي حقيقه وكثير لكن بعض الناس

ادخلوا جعلوا الامر كانه السياح وانه وهذا رايناه حتى في كثير من العامه ومع الاسف في الخاصه ان الامر

بالنسبه له قريب من السياحه انه يذهب الى من بعد ما تيسر السفر وكذا لكن لما وصر رحما نفس عن مغموم

احسن الى جار صر رحما يعني بهذا المال تنويع المصادر نفس عن مغموم احسن الاجار وهذه ايضا انا عاد اقولها اقولها

في من يقوللك اشتري كتبا اشتري كتبا معرض كتاب وكذا على شراء الكتب انا والله احث عادي اشتر كتب واترك لكن

ارى ان الامر دخل في المكاثره وكثير من الناس يشترون كتبا واليوم وجد وجد البي دي اف عود نفسك

عليه وجد الشامله وجد كذا توفر عليك الاف الدنانير اذا كنت تقرا وتدون بشكل جيد

يقول لا والله يا اخي الكتاب المطبوع لابد عندي لا نخدع بعضنا كثير منا يكد

يكدس المجلدات ما يفتحها وبعضها يعني ها تاركها ه المرجع طيب مرجع عادي تجيب من

هنا فايضا ينبغي ان يعنى بهذا لان مما يلاحظ ان كثيرا من طلاب العلم يحرص على هذه

المظاهر موضوع الكتب السفر من بلد الى بلد و وكذا وبعضهم يعني يذهب يسافر مثلا في

طلب الاجازات ويكثر والواقع انه اتقن يعني الاجازه يعني الله يبارك فيكم اللقي اهل العلم امر طيب امر حسن لكن

ما عاد تروح لواحد صوفي ولا تروح لواحد كذا ولا تروح وان احسنت تلاوه كتاب الله

عز وجل او او قراه كتب الاحاديث من شي لا بسس خلاص يكفي هذه الاموال وهذا الذهاب واجلس والزم

في ارضك وعلم الناس والى اخره واليوم سبحان الله حتى موضوع الاجازات والسفر الان سهل انا شخصيا والله ان اتصلنا على

كذا شيخ وسمعنا منه وقرانا عليه بالاتصال هذه الامور يسرت اليوم جدا حقيقه يسرت جدا جدا في في في هذا

السياق ابي منو هذا قاعد يتصل سبحان الله والله ما عاده الناس انهم يتصلون فيا اخوان اليوم الكثير ترى في باب

اولا الصدقه هذه امرها طيب وذكرنا فضائلها وكذا واحيانا حتى شراء الكتب لطلاب العلم المعدمين حصلت

قصه جاءنا طالب علم جلس عندنا زمن يسير يعني جلس اسبوع شاب جاء من بعض البلدان من

بلاد اوروبا وهم والد اوروبا من اصول عربيه وعربيته ضعيفه مسكين لا يحسن التعبير عن نفسه لكنه يفهم يفهم العربيه

بشكل جيد ويتدرب ما شاء الله ويحفظ كتاب الله عز وجل ويعني يحفظ في كتاب الله الان حفظ اجزاء كثيره وهذا

الحفظ اعانه على ان ينطلق لسانه شيئا فشيئا فبعض الاخوه جاؤوا في بعض مجالسنا فحضروا ف و سبحان الله انا اختم بهذه

القصه يعني فذكرته للشباب قلت لهم يا اخوه يعني كانوا جالسين ومستانسين لحديث وهو في

مجلسنا هذا الذي انا الان اعطي منه والمجلس اللي يعطي فيه الدرس والاخ كان ينام هنا ف كنا مست انثين راعيت الاخ قلت

لهم الاخ كذا كذا لما خرج هو فنبه الاخوه قلت يا اخوه خلينا ننفض لانه ربما يريد ان

ينام يريد ان يرتاح وكذا وكذا فاحد الاخوه ما شاء الله عليه لما خرجنا او كذا قال

والله انا ما ادري هو تعشى ولا لا قلت والله اني نسيت لكن انا تارك لها مونه عن

قلت له فالاخ بعدها جاءني الى المنزل وات لي مجموعه من الكتب قال هذه هديه للاخ

فلما نظرت فيها ولا مجموعه من المتون العلميه التي تصح المبتدئ كلها كتب طيبه انا اردت ان افرز يعني هو قاللي افرز قلت

يمكن في شيء ما يصلح و كل كتب طيب فقلت والله هذا الاخ افقه هنا نحن كنا حريصين

جيبوا له مي جيبوا له عصير سووا له كذا جيبوا له كذا كذا فراش فراش طيب كذا طيب

حتى السخان كان عندنا السخان ما كان ربان و نبهوني الاخوه ورحنا صلحنا عشان يستحم

ويرتاح وفي هذا الاجواء البارده وما فكرنا قلنا هذا الشاب تو في يعني في بداياته

فالاخ هذا فقيه راح احضر له مجموعه من المتون العلميه اللي حق مبتدئين وطبعات طيبه وكذا قال هذا اعط فا

عطيناه وحمت له هذا الصني انا شخصيا عندي الان اهداني احد شيوخي ابد اعطاني تفسير ابن كثير وفتح

المجيد وكذا في بدايات طلب العلم عام 2001 2002 لا زالت عندي هذه وما اكثر ما قرات فيها يعني وما اكثر

ما حضرت فيها دروس وهذا وهذا ايضا من السخاء الطيب المحمود ولا حول ولا قوه الا بالله