تأملات في موضوع ال ( شوجر دادي )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تاملات في موضوع الشوجر دادي ا موضوع الشوجر دادي لمن لا يعرفه ان

تاتي فتاه صغيره وتصادق رجلا كبيرا في السن هذا الرجل في السن ينفق عليها وتكون تكون بينهما علاقه كما بين

الازواج فهو يبدو كانه والدها وهو في الوقت نفسه هو ايضا حبيب بدرجه من الدرجات لهذا سمي شوجر

دادي بعض النساء او بعض الناس من يسمع بهذا الموضوع يظن انها علاقه تكون علاقه

بريئه والواقع لا تكون علاقه بريئه بل مع الاسف ا لابد ان يتخللها العلاقه الجنسيه

هذا في الغالب هذا الموضوع ظهر في الغرب موضوع الشوجر دادي وبطبيعه الحال مع الاسف

الشديد تم استيراده عندنا لان عندنا سعار استيراد الموضوع لما تفكرت فيه وتاملت في سياق عقلي الزامي ممكن نتكلم به

على عادتنا وفي سياق مصارحه قد تكون مره للبعض نحتاج ان نتحدث بها بكل وضوح اما بالنسبه لسياق الالزامات العقليه

تذكرون قصه شبهه فارق السن بين عائشه والنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه مع انه العلاقه كانت جدا منسجمه

ورائعه الان هذه العلاقه اللي يسمونها شوجر دادي هي علاقه زنا الله المستعان ويكون فارق السن ايضا كبيرا بين الطرفين

حتى في السياقات العصريه يعني الان لو ياتي رجل ويتزوج امراه كبيره صغيره في السن كثير من الناس يستنكر هذا الموضوع او

تكون عندهم مشكله هناك من الناس من كان عنده مشكله ان عائشه رضي الله عنها تزوجت

تحت الثام عشر وهذا اعتراض ضعيف جدا لانه هذا المقياس مقياس عصري فقط له علاقه بسياق الدوله الراس

لم يكن يعتبره البشر قديما نهائيا فيبقى الاعتراض انه والله في فارق سن بين الطرفين يعني وكانه هذا الفارق يقضي بعدم

التفاهم طبعا ينسون ان هذا نبي اصلا يعني شخصيه استثنائيه من كل وجه لكن ما في ما

في مشكله لكن الان لما وضعت وضع لها مصطلح غربي شوجر دادي صار الموضوع مقبولا عادي

وحريه شخصيه ليفعلوا ما يشاؤوا وهذه مساله عميقه جدا في في العقل الباطن عندنا كما يقال انه

كثير من الامور ممكن ترفض اذا كانت في صحيح البخاري في صحيح مسلم في كذا في

التراث اجمع عليها العلماء مضى عليها المسلمين على مر الاعصار مجرد ما ترفضه الثقافه الغربيه او لا نجده ظاهرا بشكل

واضح في الثقافه الغربيه نبدا نتشكك به مجرد ما الثقافه الغربيه ترجع تتقبله نحن يكون عندنا وجهه نظر اخرى يعني

الغربيين مثلا لما جاؤوا ودخلوا الى ال الى افريقيا كانوا يعيبون على الافارقه انهم يتعرون في لباسهم انه الافارقه

يلبسون كثير منهم لباسه شبه عالي يعني يستر العوره المغلظه وغير ذلك ثم فجاه الغربيون صار عندهم الان شواطئ عرات

ففي وقت من الاوقات هذا كان مقياس تخلف وفي وقت من الاوقات صار هذا هو مقياس

تقدم والذي يريد ان يتبع المزاج الغربي يتعب لماذا نحن دائما ننوه على هذا لكي

نعطي صعقه للانسان ننبهه انك انت لا ترجع الى مقاييس موضوعيه انت عندك هزيمه نفسيه

لا اكثر ولا اقل هذه الهزيمه تحكمك نعم انت ابن زمانك انت تتاثر اثر بزمانك ولكن

ينبغي ان يكون عندك درجه من الاستيعاب ودرجه من الممانعه ودرجه من المراجعه خصوصا اذا كنت انسانا مؤمنا

بالوحي فتعرض الوحي وتثق به اكثر من اي شيء اخر ولا يصلح ان تتشكك بالوحي من اجل

منظومه بشريه اصحابها يقرون انها نتاج ممكن يغيرونه غدا او بعد غدا ما عندهم شيء

يعني ثابت بشكل قطعي هم دائما يتحدثون بهذه الصوره انه اننا نتطور واننا كذا واننا كذا وثم في النهايه

هم هم بشر وهذا الذي جاءك من الخالق تقدس اسمه الشاهد هذه اول قصه في موضوع في موضوع

الشجردادي ايضا هناك مشكله اخرى المشكله الاخرى تتعلق بلذا الفتيات الشابات ا يفضلن رجالا كبارا في

السن يعني هل يعقل المعقول انها تفضل شابا ا هذه لعنه المجتمع الراسمي فبطبيعه الحال اليوم مثلا فكره

مثل فكره التعدد هذه من يستطيع ان يعدد سوى اناس كبار في السن يعني على الاقل في

الار 40 او يعني اذا كان صغيرا يعني يكون متجاوز ال 40 لماذا يكون كون نفسه في

دوامه المجتمع الراسمالي فصار يستطيع ان يتزوج زيجه ثانيه مع الاسف في سياقات الشوجر دادي يكون كثير من هؤلاء كبار السن

عندهم المال فلهذا الفتيات يتقبنه وهذه هي القصه الكبيره اللي نحن نتحدث عنها بشكل مستمر

انك لما تاتي وتحطم كل وتحطم كل الفضائل وتحطم كل الاخلاقيات و وتحاول ان تشكك في الدين

وثوابته و و فلن فلن نعود متساوين بالعكس سيصبح الانسان الذي عنده مال اعظم من

الانسان الاخر الذي ليس عنده مال ففي النهايه سنخوا لعبوديه راس المال فتجد تجد كثير من الفتيات هي في

مجتمع راس مالي لا يرحم طيب ولانه اصلا ا في الغرب المساله في الغرب مثل ما الامر معلوم انه النساء

خلاص القوامه كانت غن بغرم كان رجل يحمي امراه ينفق عليها وفي الوقت نفسه له امر

وانهي عليها سقط سقط الغنم فسقط الغرم تلقائيا سقط الغنم انه له امر ونهي وله كذا فسقط الامر الاخر

معها فعادت المراه هكذا في العراء لما صارت في العراء في هذا المجتمع ال مع الضعف الطبعي وفي هذا المجتمع

المتوحش لهذا حتى كنت اقول لبعض الناس كثير من المنتسبين للعلم ونحن كنا كذلك كانت عندنا مشكله مع

حديث تفضيل ال تقبيح الربا على الزنا الربا بضع وسبعون بابا ادناها ان ياتي رجل امه

الحديث فيه اشكاليه اسناديه نعم ولكن ببعض معناها تكلم عبد الله بن سلام وكعب الاحبار بعض الناس استروح بما ان هؤلاء

اصلا اصلهم يهودي فخلاص الامر لكن واحد انكر عليهم من الصحابه ففي زماننا هذا فهمنا ليش اشكاليه ان

الربا اقبح من الزنا لانه لما يكون هناك مجتمع ربوي فانه يفقر الناس ويحطمهم الى مستوى يجعلهم يتنازلون في

مساله الاعراف العرب قديما كانوا يقول اصون عرضي بمالي في يوم حنين لما قال لهم النبي صلى

الله عليه وسلم ترجعون تريدون اهليكم ام تريدون المال؟ قالوا لا نعدل بالاحساب شيئا هذه من ضمن انفه العرب من

ضمن العقليه العربيه سواء للمسلم او للكافر العرض فوق المال لكن الان المساله ترى معكوسه وكثير من الناس المنتسبين لمله

الاسلام تفكيرهم راس مالي المال فوق كل شيء فلما استثقل هذا الامر ا الانسان اذا اذا

اقل ماله كان تفكير المال عنده فوق العرض ومثل ذاك الرجل في حديث الثلاثه اللي غلق

عليهم الغار ايش سوى؟ قال سمح لامراته ان تذهب لذا لابن عمها وتعرض نفسها عليه لكي

يعطيها الماء فهذه فكره صورتها الواقحه جدا التي حصلت في ذاك الحديث لكن لها صور دون اقل انه في اشياء كثير كان يقال

عنها عيب في اشياء كثيره الناس يعرفون ون هذا رائع للسوء للفاحشه بداعي الحاجه تعظم بداع الحاجه يتم التهوين من

شانها وثم البحث عن فتاه من هنا وهناك زياده على ذلك في المجت في السياقه الراسماليه ما

الذي فعل بك مكر بك اصلا صارت الكماليات والحاجيات في راسك تساوي ساوي الضروريات الاعلانات تحاصرك من كل مكان تنافس الناس

على الاستهلاك يحاصرك من كل مكان اذا اردت ان تخرج من هذه الدوامه تشعر وكانك شاذ

كانك كذا هذا الشعور ربما يستطيع عليه كثير من الذكور اكثر من الاناث الانثى السياق العام يؤثر عليها

بشكل اقوى سياق بنات جنسها خلاص اولئك الفتيات في الغرب والتي يقلدنها شرقيات اللوات حرفن هن ما جلسنا مع هؤلاء الشيوخ

ا اصحاب البشرات المجعده ا وصار شوجر دادي لانها والله اعجبت بوسامته او بحسن منطقه

او بكذا وكذا وكذا ابدا من اجل ماله الذي تحتاجه جدا في تلك السياقات والان سبحان الله كثير من جماعه الشجر

دادي هؤلاء ممكن يكون متزوجين لكن هو ان اراد مثلا في المجتمع الغربي ما يصح يتزوج واحده اخرى زوجته

تكبر وكذا وخلاص ما يقدر يتزوج فايش يحصل يحصل ايه انه لا زالت فيه الطاقه فيبحث في

في الشابات التي اللواتي يقبلن بكامل ارادتهن فيما ما يزعم ولا يوجد احد عنده حريه مطلقه في مثل

مجتمعاتنا بل لا يوجد حريه مطلقه للانسان محدود اصاله لكن مجتمعات الراسماليه تقيد اكثر من

غيرها مجتمعات الراسماليه مؤسساتيه ف ف يذهب معهم بهذه العلاقه الاثمه طبعا في وقتنا في بلداننا نحن ايضا

نحن عندنا مقاييس كاثوليكيه ملتزمين بها الى حد كبير جدا وكاننا ا نحن نحن كذلك ما عندنا تعدد زوجات ما في

مشكله في شرعنا طيب والله المستعان القصه الاخيره التي اريد ان اتكلم عنها المصارحه المره بس لماذا تثميه دادي والدي

يعني قديم العرب كانت تقول كل فتاه بابيها معجبه انا نظرت في في الاخوات اللواتي

عندهن استقامه ا وضعف تاثر بالتيار النسوي او حتى مناقظه لهذا التيار بكل درجاته وطبقاته فوجدت ان

الصفه التي تجمعهن انهن في الغالب في الغالب فيما اعرف في الغالب انهن لهن علاقه جيده بابائهن في

الغالب لهن علاقه جيده ده بابائهم العلاقه مع الام ممكن تكون قويه ممكن لا لكن مع

الاباء العلاقه ممتا في الغالب هذا عامل مؤثر بشكل كبير جدا لفهم واقع القوامه اصلا يعني المراه

لما تفهم القوامه حتى هم يسمونه نظام ابوي او نظام ذكوري ان واقع القوامه يعني الاب

او ما يقابل الاب او نظير الاب هذول هرب هربانين من النظام الابوي وانتهوا لشقر

دادي الاب الاب ايش معنى الاب في عقل الفتاه اللي علاقتها جيده مع والدها معناتها صرامه نعم تقويم نعم لكن حنان

وعطاء نعم حمايه نعم فهي لما تنتقل من قوامه انسان الى قوامه انسان اخر لا

مشكله لا مشكله عندها لكن بشرط ان يكون هذا الانسان على مواصفات الانسان الاول مثله يقاربه اقل منه شويه

اعلى منه شويه وخلاص لهذا اليوم حدث كثير من النساء تتحدث بلغه طفوليه عن الزواج فتريد من زوجها كذا وكذا

وكذا وتشعر انها كانها طفله هي الاشكاليه اليوم من ضمن الاشكالات اللي كونها المجتمع الراسمالي

ا ذهاب الابوه ايضا يعني مو بس الاموم اللي رايحه مو بس كثير من المنتسبات

للتيار النسوي اذا طلقت وكان عندها ولد ذكر تطلع في عقدها تجاه الجنس الاخر الاشكاليه الاكبر ايضا الاب كثير من

الاباء صرافه يذهب و وياتي بالمال فقط كثير من الاباء عاش حاله من الاضطراب هو لا

يفهم لا يعرف يعني الاب عليه معركه من البدايه الثناء كله على الام وعلى الحنان الام وك الام والاب له

حقه لكن بسبب ظروف العصر ا دائما الناس يتحدثون عن الاباء اللي عقدوا اولادهم عن

الاباء اللي كذا عن الاباء اللي كذا فصار هو يشعر باشكال فلقى الحل ايش؟ لقى الحل انه

يلقي مهمه الابوه على المدرسه على المؤسسات على الام وهو يكتفي بان يقدم المال وهكذا فهم ان هذه وظيفته هكذا كثير

من الاباء فهم هذا الامر فهم انه خصوصا للبنت يقدم شيئا لا يقدمه لها احد

للبنت ان يجعلها تشعر بماذا يعني ان تكون تعيش في ظل رجل من عموم النواحي حتى تبقى الناحيه

اشباع الغريزي هذا الى ان تتزوج مع الاسف كثير من الاباء استغنى عن هذه عن هذه المهمه هناك جفاء بينه وبين

اولاده ذكورا واناثا اولا نحن هنا لا نبرر الانحراف وحده وثاني شيء ما نقول انه كل اب حرص على

اولاده سيجد نتيجه او بذره لا هذا لا نقوله بل نقول ان هذا عامل مؤثر هذا عامل مؤثر هو العامل المؤثر له

علاقه بالعوامل الاخرى بعض الاباء يفهم الحرص بشكل مبالغ به حتى يحول حياه الى عسكريه اوامر ونواهي فقط لا

يقترب من الانسان لا يفهمه الامر لا يعني الله المستعان حتى الدين يظهر على انه ترى انت

متدين لانه احنا متدينين فانت امتداد داد لنا يعني في النهايه يعني لو لم تك لو لم نكن نحن

متدينين هو ينبغي ان ان يربى الابن وينبغي ان يربى ايضا طالب العلم هذه بالمره على انه الحق عزيز

بنفسه الحق سواء كان جاء من شيخك او جاء من والدك او جاء لم ياتي من والدك ولا من

شيخك الحق عزيز بنفسه كثير من تربيتنا على احترام العلماء او على بر الوالدين ا كانت تقديسيه بزياده

الى درجه انهم عظموا على الحق نفسه هم لهم حقهم ولهم احترامهم ولهم تقديرهم لا احد

يشك في هذا ولكن احيانا يقع منهم زلل ومخالفه للحق فينبغي ان يرد هذا الزلل بما

ينبغي من ادب معهم والادب مع الله فوق الادب معهم طيب اليوم يعني عشان اكون صريح معاكم كثير

من الفتيات اللي تروح تكلم و هي اصلا ما عندها تصالح مع نفسها هي اصلا ما تحسن انها تجلس تخدم مع

نفسها قليلا هي لا تحب نفسها وتقعد تقول انا ما احد يقول ما احد يحبني وما احد مش

عارف ايش وما احد وهي في الواقع تطرد الناس من حياتها عقد مجمع عقد طيب هذه العقد هي مسؤوله عنها عنها بدرجه

من الدرجات وفي كثير من الاحيان نجد الوالدين مسؤول نجد الوالدين مسؤولين عن ذلك ايضا وخصوصا الاب الاب في دفعه من القوه

من الشجاعه من الاحساس بالامان يخلو لكم وجه ابيكم تاتي منه ها النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد

ان يشرح شفقته للصحابه فماذا قال لهم؟ قال لهم انما انا لكم مثل الوالد وجلس يعلمهم

بشفق عن الاستنجاء وعلى غيره وعلى غيره لانه هذا المتقرر في الاذان دفائن عقول الشباب دفائن عقول الاولاد

والبنات ما ما تخرج الجفات الاسريه الدافئه ما في يعني حتى كثير منهم لما يقصر دراسيا

ولا كذا خلاص هو لما يقصر دراسيا او يقصر في حياته باي درجه من الدرجات تجد هذا

الوالد متسلط عليه فتجده يخاف يشترب هذا الوالد حتى لا يعني يسمعه كلاما مؤلما خلاص انت اسمع

كلام مؤلم مره وبعدين اجلس واسمع منه وخليه يسمع منك وخليه كذا ف فاليوم انا يؤلمني انه انه بعضهن ترى

مثل هذه العلاقه شوجر دادي علاقه مثاليه بالنسبه لعق ببوي عقده داخلها اللي هي عقده انها لا لا تعرف ابا تستطيع ان ان

تتعامل معه كابث ثم هذا الاب نفسه لا يعرف حاجيات الفتاه يعني كثير من الاباء مثلا ما يعرف

ان انه الفتاه الان هي محتاجه تتزوج ما يفهم هذا الامر ما يفهم انها كبرت هو ينظر لها لازالت طفله طيب هي ممكن

تستحي ان ان تشرح له الامر بكل وضوح لكن هو لو كان قريب من البنت ويقراها ويفهمها

وكذا يستوعب الامر يفهم هذا الامر ليش كثير من الاباء اعظ بنات اعظتهم كثير من الاباء تسببوا بفتنه

بناتهم عن طريق التركيز على مجموعه من الامور والوظيفه ع وهي محتاجه لان هو اصلا

مو فاهم عقليه الجيل باي درجه من الدرجات حتى درجه رقم واحد مو فاهمها عشان يوصل

للدرجه رقم 10 اللي واصل مستوى الاحتياجات الباطنه لا يفهم نهائيا هو منعزل هو اصلا

كان من جيل اخر عاش تجربه اخرى فحتى ما يعرف يقيس جيل مختلف تماما ف ثم بعد ذلك

ويتحكم وكثير من الابناء يبره بعضهم ينفجر ويهرب بعضهم كذا بعضهم كذا فهذا امر محزن

يحتاج مراجعه خصوصا من ابناء هذا الجيل فيما يتعلق بابنائهم هم عاد نكرر اخطاء الاوائل لانها اخطاء كلفتنا في