قراءات مشبوهة لقصص الانتحار ... !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حصلت في مفصل حادثه انتحار قبلها حادثه في تونس وقبلها حادثتين في الكويت

واحده منها عندنا في الجهراء ها هنا و ومن وقعت له الحادثه يعرفه والدي بشكل

شخصي وكانت التعليقات متباينه والقراءات للحدث متباينه فكان مجموعه من الناس يتطوعون لبيان الحكم الشرعي في الانتحار وانه لا

يجوز وانه يحرم وانه وانه وانه من اكبر الكبائر فياتي طرف اخر ويرد عليهم بانه

بهذه الطريقه لا يراعون مشاعر اهل المنتحر ولا يراعون نفس المنتحر ولا يراعون الظروف السيئه التي جعلت هذا

الانسان الذي ينتحر ينتحر انتحر جعلته انتحر وكانهم ما داموا القوا ما دام القوا عليه

باللائمه فقد براوا كل من حوله من ذلك والواقع ان هذه القراءات المتباينه لهذا الحدث هذه عائده لاشكال عقائدي انه في

خلاف عقائدي بين المتكلمين هؤلاء وان كان الكل منتسب لمله الاسلام لكن كل واحد منهم يقرا الاسلام بطريقه ويقرا

الحياه كلها على بعضها بطريقه فاختلاف تعليقهم على الحدث هذا اختلا هذا فرع عن اختلافهم

عقائد الان انا لو رايت انسانا يريد ان ينتحر ذاهب للانتحار فامسكته ووعظته وحدثته وصبرته فاقتنع بكلامي وترك

الانتحار كيف ستنظر لي ستنظر لي على اني انا انسان احسنت لهذا الشخص واني انا بطل

الان كذلك احسب كلام المنفرين من الانتحار فان بكائك وبكائياتك على المنتحر وذ ذكرك علل واسباب انتحاره قد

تكون سببا اصلا في استهوان اخرين لان يقدموا على الفعل نفسه فحين ياتي انسان وينهى عن ا الانتحار

من ناحيه شرعيه فانه بمنزله من ينقذ هؤلاء الذين سيقدمون على ذلك خصوصا وان تباكيك

لن يعيد منتحرا الى الى المنتحر الى الحياه فقد يقول قائل ولكن يا عبد الله هؤلاء الذين انتحروا انتحروا لاسباب

وحلل لامور وقعت عليهم فلماذا انت فقط تتحدث عن الحكم الشرعي في شخص منتحر اقول هذه من ضمن الاشكاليات الكبرى اننا

لا نقرا الامور من خلال النصوص ولا نحسن التوسط فعندنا اما قراءه عاطفيه محضه او

قراءه الثانويه محظه وعندنا تفكير حدي عاطفي ولهذا نحن لا نحسن النظر في الامور كما

ينبغي وانا ساسجل هذه الصوتيه موعظه ليس للناس الذين قالوا هذا الكلام انا ساعظ المشيخ او طلبه العلم اللي يطرحون

ابحاث هذه الابحاث والله لا تناسب نفسيات الناس اليوم لا تزيدهم الا مرضا الى امراض النبي الكريم صلوات الله وسلامه

عليه يقول لا يتمنين احدكم الموتى لضر اصابه لضر هذا قد يكون ظلما النبي يقول لك حتى وان ظلمت يا اخي

لا تتمنين الموت لماذا يقول فان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا وان احدكم اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث

الحديث لما نقول الحديث يعني له تتمه تتمه هذه راجعها في المصدر الانسان اللي يفكر تفكير اخروي

وانه في هذه الدنيا لطاعه الله عز وجل وان هذه الدنيا مزرعه هذا النبي يقول له رسول ربه الذي

خلقه يقول له عمرك لن يزيدك الا خيرا فلا تتمنين الموت كل ما جاي تتمنى الموت تذكر

انه ما دمت انت الان تتنفس فمعناته تقدر تجيب حسنات اكثر بل المصائب هذه كفارات انك تستطيع ان تستعتب من ذنوب اكثر

يعني وتتوب منها وان هذه فرصه وان عمرك لا يزيدك الا خيرا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم

يقول اللهم في الدعاء اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا وفي حديث

ا الكلمات التي كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم عند كل مجلس والعلماء يتسامحون

في احاديث الاذكار انه قال ويسال الله عز وجل يقول ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

الانسان حين تكون الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه اذا فاته شيء منها صار يفكر بان يعدم

نفسه ويستصغر كل نعم الله عز وجل عليه والنبي صلى الله عليه وسلم قال في امر الدنيا

انظر الى من هو دونك فانه احرى الا تزدري نعمه الله عليك لماذا حين نرى بعض الناس

الذين وقعت لهم مصائب عظيمه جدا في عموم البلدان لا يفكرون بالانتحار بل حتى من

نقرا عنهم الله عز وجل ما ذكر لك قصه ايوب ولا قصه اصحاب الاخدود ولا القصص

والابتلاء الذي وقع على المؤمنين لكي تتعجب منها بل لكي تستخدمها اذا الانسان كل ما عظم يقينه

كلما هانت عليه مصائب الدنيا نحن نعلم ان عامه من ينتعر ينتهر لمصيبه هذه المصيبه غالب غالبها

وغلبته فانت حين يقول النبي صلى صلى الله عليه وسلم ومن اليقين ما تهون به علينا

مصائب الدنيا هذا معناه ان الانسان اذا بلغت به المصيبه المبلغ اذا بلغت به المصيبه المبلغ

وغالبته حتى اعدم نفسه انه هذا معناه ان عنده نقص يقين نقص اليقين هذا ذنب عليه هذا نقص

فيه هذا امر ليس له فيه العذر الكامل وليس معناه هذا الاعتذار لمن ظلمه هذا التفكير

الحدي اليوم عندنا ناس التفكير الانسانوي ماله هو حين ينظر الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو اعتاد على ان ينظر

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على انه تقريع على ان هذا الامر والمعروف والناهي عن المنكر يتكلم وكانه معصوم من الذنوب

وهذه نظره كرسها الاعلام لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه شعيره ومن يامرك وينهاك هذا

انسان يطبق ما امره الله عز وجل به ولا يدعي العصمه لنفسه بل هو الله من عليه

بشيء وهو يريد ان يشركك معه كما انه انسان انا اذا عندي مال واعطيتك من هذا المال ما

هو معناته ان انا اتكبر عليك نفس القصه هذا الله معطيه صلاح ويجوز عليه الفقر

معطيه شيء من الصلاح وهو يريد ان يشركك به لكن هؤلاء تربوا على وربتهم وسائل

الاعلام على ان ينظروا للامر والنهي بهذه النظره فاذا جئنا في سياق هذا السياق فيه زخم عاطفي فلا يطيقون

اصوات الامرين الناهين التي هم لا يطيقونها اصاله في الحياه العاديه بل هم اعتادوا على ان يحملوا

اهل الخير ذنوب اهل الشر بشكل مطلق فالملحد الحان لانه مريض ولان الخطاب الدعوي ما هو

جيد المنتحر انتحر لهذا السبب متبرجه تبرجت لهذا السبب الكذاكذا ولا كانه احد يذنب ذنبا ولا كانه احد سيدخل النار الا

بسبب هؤلاء المتدينين سبحان الله وهذه قراءه وهناك طرف اخر هذا الطرف اصلا عنده خلل في فهم التوحيد وفي فهم

الرسالات الطرف اللي غلاه الحركيين الذي هو يعتقد ان هذه الدنيا اصلا ان هذا الدين

ان هذا الدين جاء لخدمه الدنيا بالمفهوم المصلح الدنيوي بمعنى ان الدين هذا لا قيمه له ان لم يحقق لنا فردوسا

ارضيا وبناء عليه اذا خاطبت انسان على سلوك له بان هذا يضرك في اخرتك ويتذمر من

هذا الكلام لا هو يريد ان يوضع المسؤوليه فقط على الظلم الدنيوي عسى ان يزول الظلم

الدنيوي ولا مشكله نحن نحارب لكن هو يريد هذا فقط ولا يريد خطابا اخرويا هذا الخطاب

يعلي من شان الاخره ومن شان اوامر الله عز وجل ونواهيه و ويوقع الذنب على الانسان ان الله عز وجل

لا يامرك بما لا تطيق ما دام الله نهاك عن الانتحار اذا انت قادر على ان لا تنتحر لا

تتحدث وكانك تتهم الشريعه لا تتحدث وكان هذا الانسان رغما عن ان فيه انتحر هناك

الاف مثله و تحت نفس الظروف وما انتحر لا تاخذنا العاطفيات الى سوء الادب مع الله

ورسوله ما تجي عاطفتك الامام النصوص امام كذا انت بهذه الطريقه انت تجرم اصلا انت

هكذا تبرر جريمه قتل الناس لانفسهم وهكذا تنتشر بين الناس متعاطف حقا الذي يذكر الناس بان

مصائبهم كفارات والذي يذكر الناس بان هذه الدنيا مجرد ما مر وينقذهم من ان من ان يفجعوا ابنائهم

وبناتهم واخوانهم وازواجه بانفسهم للذي يقول كلاما وكانه يبرر فغدا ياتي نكون نكون كنا ببليه نصير ب 10 و20 و

40 دول الكفار هذه الان لا الدول الاسكندنافيه هي الدول الاكثر نسب انتحار في اوروبا وهي الدول

الاكثر رفاه لانه اصلا الثب الرئيسي موضوع الانتحار العقيده السبب الرئيسي فساد العقيده ليش سويس فيها عيادات

انتحار ليش كندا فيها عيادات انتحار ليش فكره الموت الرحيم انتشرت في المجتمعات الراسماليه اليوم لما الانسان يكون عنده

قراءه يكون عنده قراءه للاسلام قراءه معلمنه منظومه اهداف معلمه يرى انه ان لم يحقق شيئا من الدنيا فهو عدم وهو لا يساوي

شيئا ولا يعتز بتوحيده ولا باسلامه ولا هذا في النهايه يصل الى هذه المرحله وتكون مساله الابتلاءات هي مجرد مخرج

للضغائن الداخليه لا اكثر ولا اقل بعضهم لما افتقر انتحر ونجد طرفا اخر اغتنى فصار ياخذ جرعات زايده

ومات المساله مساله عقيده واستقامه انا لا اقول ان كل من انتحر منحرف عقائديا ابدا

اللي عندنا كانوا مصلين لكن هذا ضعف ضعف عنده لابد ان نصلح المشكله من الاصل لا نغرق في التعليق على

الحدث بحد ذاته بطريقه عاطفيه جامحه انا فقط اللي في تونس وقالوا لي ان عقلها اصلا راح فنسال الله عز وجل انه

يعني يتجاوز عنها اما البقيه عقولهم معه فيا اخوه اليوم الفجوه بين بين منتسبين للاسلام في التفكير فجوه عظيمه جدا الخلاف

العقائدي في النظره للحياه وفي قراءه الدنيا شيء عظيم جدا يا جماعه الخير فهم الشهادتين وتطبيقها ايضا له حضور اشهد ان

لا اله الا الله ما يفهمها ان الله فوق كل شيء يفهمها انه هذا الدين وهذا كذا ياتي

ليصلح لنا دنيانا بالصوره التي نتخيلها والتي نتوهمها فان لم يفعل لنا هذا بالصوره التي نتخيلها ونتفهمها بمعنى نظام

عام مع ان الصلاح ياتي من الداخل ياتي من علاقتك مع الله عز وجل ياتي من فهمك

للامور تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعزى بربه اتسع الامر ياتي من عمل صالحا من ذكر او انثى فلينحينه

حياه طيبه الحياه الطيبه لم يقل احد من السلف انها لا ابتلاءات فيها لا ابدا ولكن

فيها من اليقين والقناعه ما تهون به مصائب الدنيا وكانها يعني شيء خفيف وازاله عن

نفسه اصلا ذهن مو مع هذه الامور اما انسان منظومه ف فالنظام الخارجي العام هذا لا يحكمك الا اذا كنت

ضعيفا ولست مع الله اما اذا كنت انت مع الله ففي النهايه ستحكم هذا و وسيكون

تاثيره عليك محدودا ثم بعد ذلك اذا ظلمت واذا طغي عليك واذا واذا لك دعوه مظلوم لك تصبر لك لك لك

لك اجر لك احتساب اذا فشلت بشيء لا تنتهي الدنيا اعظم مصيبه اعظم مصيبه ان تموت

كافرا هذه اعظم مصيبه كل ما سواها هين المصائب في الدنيا كفارات وما دام ما تضرك في اخرتك ما فعل

شيء في اخرتك فلا مشكله مصائب الاخره اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا مصائب الاخره كلها تعامل مع الله عز

وجل اعظم الذنوب تستطيع ان تتوب منه فالايمان الايمان ام كله ولا تلزمني اني اذا تحدثت عن عن اشكال

يعني وكانني مقر للظلم وكذا هذه القراءه الحقوقيه القذره هذه دعها جانبا كلنا ضد الظلم كلنا ضد كذا لكن الان

هنا خلل عقدي امام الانسان واحد ضرب والده فراح كفر والحد مثلا فجئت فجئنا نتحدث ان مثل هذا السلوك

غير مبرر ليس معناه انه عظر ضرب الوالد ولا مع كذا ولا مع كذا ما هو

صحيح لكن غير مبرر نحن بهذه الطريقه جعلنا الامور التي لا تخلو منها الدنيا الظلم

الفردي او كذا او الامور التي لا تخلو منها الدنيا مبرره لظلم اعظم كما يقول بعض

السلف في بعض الخوارج يقول مسكين راى منكرا فوقع فيما هو انكر منه انسان اصابته مصيبه فلم فلم يقنع الا حتى جعل حتى فجع الناس بنفسه وضاعف المصيبه على اهله واخوانه