متبرجة عفيفة أم زانية مستترة ؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته دائما تعقد هذه المقارنه هناك متحجبات منتقبات ولكن في الثريا فان كيتوكيت

يعني وعلى اساس ومتبرجه هذه العفيفه التي انا يعني ضمنتها تماما خير منهن هؤلاء منافقات يظهرن الستر ثم هن في الباطن

يفعلن ما يفعل طبعا اجاب بعض الاخوه بالجواب لطيف وجميل جدا قال ان هذا اخذ الشذوذ فممكن نقول

يوجد معلمون فشله يوجد اطباء فاسدون يوجد شرطه مرتشون يوجد قوات لا هذا الاخذ بالنادر لا علاقه له

هذا اسلوب بعيد عن المنطق وهذا جواب جيد لكن انا عندي نظره اخرى التبرج اصلا

كما دلتنا السنه النبويه هو صوره وصور الزنا اصغر مدليل قول نبينا صلوات الله وسلامه عليه

وهو يعني بالنسبه للمراه المسلمه هذا الان كل الوالد لتسمع ما يقوله النبي صلى الله

عليه وسلم يقول والعين تثني وزناها النظر العين تثني وزناها النظر الزنا يكون بين طرفين

الطرف الطرف الاول فهمناه الرجل الناظر الطرف الثاني المراه المنظور اليها اذا كانت المراه المنظور اليها تلبس لباسا

يدعو الرجل الى النظر اليها فلا فرق بينها وبين التي دعت الرجل لان يثني بها هذا

الزنا اصغر هذا زنى اصغر مع تراكميه الزنا الاصغر سنحصل على زنا اكبر لاحق يعني الله يبارك فيكم

المشكله نفسها كل البشر يعرفون ان هناك مشكله في القتل في الزنا في عموم البشر قديما يعني اليوم

الزنا صار نوع تفارح معه لكن لا يعرفون كيف يسدون الذريع الى ذلك فجاءت فجاءت النبوات العرب قبل الاسلام

كانوا يرون الزراعه ولكن لم يكن يسدون الذريع لهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

واخبره وعلمهم صلوات الله والسلام عليكم ان انه لا يكفي ان تقول الزنا كذا والزينه

ثم تتعامل لابد ان تسد الذريعه الى هذا الشيء فذكر امر الحجاب وذكر امر غض البصر وذكر امره

وذكر الامور الاخرى فمنها هنا فهمنا ان الامر لابد ان تسد اليه الذريعه وانه ان لم تسد الذريعه انتهى الامر الى وقوعنا

في هذا الشيء ويمكننا نذمه لفظا النبي صلى الله عليه وسلم حين قال العين تزني

والثناها النظر معناه ان هذا سيؤدي الى الزنا بالتراكمويته واليوم ما الذي يجعل الرجل يفكر بالزنا

اليس الهياج الجنسي والمراه كذلك والرجل والمراه مطالبون بغض البصر طيب الان لما المراه تتبر رجل يبدا يفكر

لهذا كل متبرجه هي تدعو للزنا من حيث لا تشعر فالرجل يبدا يفكر حتى المتزوج هو يرى

امورا خارجه يعني يزين له الشيطان ان ان امراتك ليس عندها كل ما تريد ولهذا

يبدا يطلب هذا الامر ودعك من ترهات نظريه الكبت فان الزوجه والزوجه اذا رغبت الزوجه

بزوجها او الزوج رغم بزوجته ماذا يحصل المراه تلبس لباس معين للرجل هذا اللباس يحركه

وهذا يدلنا ان المراه كلما كانت استر كلما كان ذلك اقل تحريك للرجل يكون اريحيه وكل

طيب فهمنا النقطه الاولى انه هي اصلا واقعه في صوره من صور الزنا الامر الثاني

الله المتبرجه اصلا مذنبه ذنبا عظيما فيه وعيد والوعيد يجعلها من الكبائر وهو ذنب مستقل لا يعني مستقل عن الزلم من

وجه ويقول الى حاله لاحق فالزنى والتبرج ذنب اخر ينهى عنهما جميعا يعني لا يصلح ان ياتيني

قاطع طريق يسرق الناس ويقول لنا خير من قاطع الطريق الثاني الذي يقتله انا اسرقهم

فقط او شخص يعني والقاتل يقول انا خير من ذاك الذي يقتل ويغتصب الاعراب انا اقتل فقط

النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اللواتي رؤوسهن كاسنمه البخت وواضح من العله انهن

يعني يفتن بهذه الصوره قال لا يجدني رائحه الجنه لا يجدنا رائحه الجنه وان ريحها على بعد

كذا وكذا بعض الناس لما مكتوبه من اخذ السلفيه قال لك هؤلاء يعاملون الثانيه احسن من المعاملاتهم المتبرجه طبعا هي

الثانيه اين نراها اصلا هي الزانيه فعلا كما في العنوان في الغالب مستتره الثانيه جريمتها ترتكبها مع شخص واحد اما المتبرجه

هي التي نراها كل يوم وهي التي جريمتها لا تقع على واحد فقط بل تقع على اعداد هائله

فبالتراكم وليس التهويدا من شان الزنا هي بالمقاسه الامر الى زين الانسان حين يذهب الى مكان ويبحث عن امراه

يثني بها هل سننظر الى المستتره اللابسه المتدينه هل سينظر الى المتبرد لا تاتيني بشذوذات يقول انا رايت شخص يعاكس امراه

لباسها جيد هذا نادر الشباب في العاده يذهبون ويعاكسون البنات اللواتي في لباسهم تفسخ وبعض الناس

يذكر الغرب هذا يذكرني بخبر شعبه لما قيل له لماذا لا تكتب عن فلانه حسن الحديث قال من حسنها

فررت هو نحن من امر الغرب فررنا الغرب من خلالهم هذا الموجود الان الان الغرب

مع عدم وجود الحجاب والتحجب عنده ما الذي حصل في الغرب ما الحاصل زنا وخنا وزنا محارب ووصل امر الى زنا

الحيوان مع الحيوانات والان الدعوه للغلمانيه والمثليه وحالات اغتصاب عاليه جدا مهرجان السويد يوقف غنائي بسبب حالات

الاغتصاب فيه نصف الموظفات في بريطانيا تعرضنا الى تحرشات جنسيه في فرنسا كيت وكيت وهذه قبل ايام

الناشط العلماني احمد عصيد المغربي نشرت عمره يقال لها ميزان هي ناشطه معه في ديون عن فضائحه وتقول عنه

انه اعترف لها بانه المحارم وانه اغتصب امراه قبل زواجها ابن عمها بيومين على جهه التفاخر وانه كان يثني بها

ويعنفها لفظيا وان زوجها ليس رجلا ولو كان رجلا لقتله وان وانه يزني بالمناضلات اللواتي معه وان

المناضلاتي يعني مناضلات على اساسها ثم بعد ذلك يسخر من هنا ويفضحهن طيب هذا مجتمع منفتح

وهذا رجل منفتح كما يقال ارتكب كل هذه الجرائم يعني بكل يسر يعني وهذا الرجل يعني يتحدث

عن القراءه الذكوريه للناس ذلك وعند تعدد الزوجات الله المستعان فمن حسن افررت وكل الناس يعرفون ان مال التخفف في الحجاب

الحاله الغربيه الاسلاميين المتشددين لمثل حالاتي والليبراليين الاذكياء اللي فاهمينهم الى ماذا يدعون والطرف الوحيد اللي ما هو فاهم

بله العوام اللي يضرب لك مثل هذا المقارنات وبعض النبراير المبتدئين وبعض الاسلاميين اللي فيهم يعني بلاده

والله المستعان طيب فالامر فيه وعيد خاص النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن هذا

كمعصيه خاصه هذا المعصيه تهاجم او ينظر اليها في هذا السياق هو النساء يعني موضوع الاهتمام بالاشكال وغير ذلك

وانا اريد ان اشي سره انه نسبه كبيره جدا هي الاكبر ولا اريد ان احدد نسبه حتى لا يكون امر مستفزه من

العلاقات المحرمه التي نكتشفها او التي تعرض علينا يعني بعد توبه احد الاطراف يكون المبادره والابتداء

من المراه بوسيله او باخرى مرت اتصلت علي امراه وكانت منهاره تبكي نعم اختي معي ابو جعفر نعم معك ابو جعفر

انا كنت اعرف شابا لا حول ولا قوه الا بالله وقررت ان اتركه خوفا من ربي

الحمد لله امر طيب ما يبي لها فتوى يبه صار بينكم شيء لا فقط كلام الحمد لله على من به وانعم

طيب انا الحين شنو وظيفتي قالت ان هذا الشاب اشعر انني ظلمته وين المعلوميه لا يمكن ان نتزوج الفارق

الاجتماعي بيننا وداعي هذا الشعور انا احاول ان نلخص كلامها وداعي هذا الشعور انه صار يقول لي

انني يعني سادعو عليك قلت طيب هو انا في نفسي اقول هو الحين فضيل ابن عياض يهدد بالدعاء هو انت كل

علاقه محرم بعد يوم انك استنتجت برب العالمين توك عرفته عموما فقلت يعني لا حق له بمثل هذا الكلام

وانتم بهذه الطريقه تحسنون اليه وتحسنون الى انفسكم فانتم كان كمن يتجرعوا سما لذيذ الطعم لا اكثر ولا اقل

فقالت لي انا اغويته بكل فرح عجال جلسه مصارحه قالت انا اغويت وانا من جعلته يعني يقع في شراك هذا

يعني احدثها بما يعني يسر الله واسال الله عز وجل ان الانسان كان قال كلاما حقا

الشاهد اخواني الكرام ان هذا المقارنات لا معنى لها هناك خيار ثالث للمتبرج العفيفه عجبتني وانا لا اسلم ان

متبرج العفيف ومتبرجه لا تكون الا ناقصه العفه ليس معناها ثاني ولكن هذا نقص في

عفتها ما دام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان المراه التي تتعطل ثم ليجدوا ريحها

فه ي ناقصه العفه لا شك ولا الزانيه المستتره تعجبني انا اريد العفيفه ظاهرا وباطنا

الله يريد العفيفه ظاهرا وباطنا وهذا المعاني الان لاحظ انه الاعداء ذرائعيين لما يتعلق الامر بحرب ما يسمونه

الارهاب بذره الارهاب بذره التكفير بذره كذا علما انك ممكن تجد هذا اللي يقولون عنه بذره الارهاب هو نفسه

يحارب يحارب ممارسات ما يسمى بالارهابيين ويدين ومع ذلك يقول بذره ذرائعية يقول لك هذا ذرائعيا يعني

تخيل مثلا هيئه معينه او مؤسسه معينه او مناهج معينه تدين تصرفات معينه يعني لجماعات جهاديه او غير ذلك ويقولون هذا لا

يجوز شرعا وحرام وغير ذلك ومع ذلك تجد هجوم عليه لماذا لانكم انتم تنطلقون من منطلقات هذه المنطلقات اذا

تركت بعد مده ممكن يرتكز عليها الناس اللي يفجرون ويكفرون ذراعيا لما يتعلق الامر بالتدرج يفهم هذا الفقه الذرائعي خليها

تتبرج انت لا تقول لي خليتها تبرج لحد ما نوصل للحاله الحيوانيه الموجوده في الغرب

وكل صراح اقول انا ابي اصير مثل الغرب مثل الحاله هذه انا اجيب لك الحاله هذا

اما انك تخادعني وتضع المساله في المنتصف يعني حتى قديما مجرد تروح تصلي في المسجد

او بعض الفنادق حقا يقول انت بكره تروح تفجر انت بكره كذا هو راسا في ربط يشوف

وحده متبرجه ما يقول لها انت بكره طالعه ليش هو ايش معنى تصير موضوع رائع هنا وهنا نلغي الذريعه تمام